尤奈斯庫(kù)是荒誕派戲劇的經(jīng)典作家，非常具有理論意識(shí)困食，留下了不少戲劇理論著作荆残。這些理論雖然受存在主義哲學(xué)影響，但更多來(lái)自于他自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)亿笤。
尤奈斯庫(kù)的理論創(chuàng)見主要有以下幾個(gè)方面翎迁。
首先，他厭惡傳統(tǒng)戲劇執(zhí)著于表達(dá)“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”净薛，主張戲劇應(yīng)當(dāng)表達(dá)“超現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”汪榔。后者有兩層涵義：
1. 意義之無(wú)與物質(zhì)之有稀火。
? ? （1）意義之無(wú)隱藏在日常的意義世界背后糖埋，是一種一切言語(yǔ)、行為和歷史都荒謬無(wú)用的狀態(tài)，意義之虛無(wú)正是荒誕的本質(zhì)黍聂。
? ? （2）物質(zhì)之有也隱藏在日常的意義世界背后，與意義之無(wú)同時(shí)發(fā)生某饰，人們一旦發(fā)現(xiàn)意義之無(wú)蝗碎，立即便被堵在物質(zhì)之有面前。只不過(guò)人們更容易面對(duì)被無(wú)意義的物質(zhì)之有擠壓剥悟。
? ? （3）傳統(tǒng)戲劇表達(dá)的“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”會(huì)隨著意義世界的解體而解體灵寺，而意義之無(wú)與物質(zhì)之有卻會(huì)在意義世界解體后大白于天下。
2. 時(shí)空歷史之外的永恒之在区岗。
? ? （1）盡管人的有限性決定了戲劇表達(dá)的時(shí)空性替久，但戲劇完全有可能經(jīng)由瞬間的表達(dá)而揭示永恒之在。比如莎士比亞的查理二世戲劇就揭示了超出一切時(shí)代之上的“我的真理”躏尉，因而成為永恒蚯根。
? ? （2）傳統(tǒng)戲劇追求“切合時(shí)代”，這就使它隨著一個(gè)時(shí)代的消失而消失胀糜。
其次颅拦，反對(duì)傳統(tǒng)戲劇模仿現(xiàn)實(shí)，主張戲劇應(yīng)當(dāng)是虛構(gòu)的和非理性的教藻。
1. 尤奈斯庫(kù)無(wú)法容忍傳統(tǒng)戲劇對(duì)現(xiàn)實(shí)的逼真模仿距帅，認(rèn)為這破壞了戲劇虛構(gòu)的本質(zhì)。
2. 但要做到真正的虛構(gòu)并不容易括堤，原因是：
? ? （1）演員道具的真實(shí)性與人物場(chǎng)景的虛構(gòu)性存在沖突碌秸；
? ? （2）傳統(tǒng)戲劇受“逼真”信念的支配，盡力掩飾戲劇技巧悄窃。
3. 所以真正的虛構(gòu)應(yīng)當(dāng)是非理性的虛構(gòu)讥电，這正是荒誕劇區(qū)別與傳統(tǒng)戲劇的關(guān)鍵所在。具體表現(xiàn)在：
? ? （1）演員不要害怕表演不自然轧抗，無(wú)需掩飾戲劇手法和技巧恩敌。
? ? （2）為了制造荒誕效果，甚至可以不按劇本演戲横媚。
再次纠炮，反對(duì)傳統(tǒng)戲劇的悲喜劇之分，主張?jiān)谕粦騽≈斜３直瘎⌒院拖矂⌒杂篮銓?duì)立灯蝴，形成戲劇性張力恢口。
1. 悲喜劇因素難以真正區(qū)分，真正戲劇性的東西是可悲的穷躁，真正悲劇性的東西又總是可笑的耕肩。
2. 荒誕的本質(zhì)就是悲喜劇因素、日常和反常、現(xiàn)實(shí)和空想的永恒對(duì)立和沖突看疗，由此形成的張力才是真正的戲劇性沙峻。
最后，反對(duì)戲劇工具論和文學(xué)化两芳，主張戲劇的純粹性和獨(dú)立性摔寨。
1. 戲劇可以表達(dá)思想和哲理，但不是直接敘述思想或圖解哲理怖辆。
2. 強(qiáng)調(diào)夸張與戲擬等戲劇手法的重要性是复，以區(qū)別與文學(xué)，并突出戲劇的虛構(gòu)性竖螃。
3. 獨(dú)立的純戲劇應(yīng)當(dāng)以一種非理性的舞臺(tái)虛構(gòu)藝術(shù)淑廊，直觀地表現(xiàn)富有戲劇性張力的永恒之在。
