一、生命中的扭結(jié)
這里說到的“生命中的扭結(jié)”講的是從原生家庭里帶來的那些創(chuàng)傷留潦，不論你有沒有意識(shí)到锤悄，它們有時(shí)讓你幾十年如一的深陷其中，或者好似你的影子如影隨形，又或者被壓抑著似乎遺忘了权埠，那些來自養(yǎng)育者的“有毒”的養(yǎng)育......但是在你生命的一些階段上你又會(huì)不可避免的碰到這些扭結(jié)榨了。它們可能是你童年時(shí)遭遇的來自養(yǎng)育者的：冷漠、攻擊攘蔽、體驗(yàn)到的不被愛的感覺龙屉、被拋棄的恐慌、一次次自尊的被傷害满俗。這些創(chuàng)傷也許被深深的刻在了你的生命里转捕，或者被你有意無意的遺忘。只是在生命的不同階段你總會(huì)遇到與其相關(guān)的情境唆垃、困境五芝、創(chuàng)痛。把你又甩到了那個(gè)扭節(jié)中辕万。于是那些害怕枢步、恐懼、不安全渐尿、憤怒.....出來了醉途。有時(shí)我們好想再次回到原生家庭，去得到我們?cè)?jīng)沒有得到的砖茸，去替曾經(jīng)的自己說句公道話结蟋。我們渴望從那里得到補(bǔ)償，我們希望曾經(jīng)給了我們創(chuàng)痛的養(yǎng)育著渔彰，哪怕道一個(gè)歉嵌屎。于是真有人回去了，回到原生家庭恍涂。如果你沒有走出曾經(jīng)的創(chuàng)痛很好的成長(zhǎng)宝惰，那回去最大的可能就是：你仿佛又變成了曾經(jīng)創(chuàng)傷的那個(gè)小孩，那個(gè)害怕再被傷害的小孩再沧。于是你開始過多的粘滯和依賴尼夺、莫名的拖沓和憤怒。在退行的過程中你仿佛被解除武裝沒有了防御能力炒瘸，彌散淤堵、淹沒感、甚至坍塌......
說到T朋友家兩個(gè)女兒的成長(zhǎng)顷扩，T發(fā)出的感慨：“這個(gè)世界不是任何人都體驗(yàn)得到你拐邪，包括你的父母“兀”所以退行到原生家庭去獲取補(bǔ)償是幾乎不可能的事扎阶。唯一的出路只能是你個(gè)人的成長(zhǎng)汹胃。而我們的養(yǎng)育者他們的格式已經(jīng)老化，他們很難走出曾經(jīng)的那個(gè)模式了东臀。那次專業(yè)組課上T對(duì)于LYY與ZXL的期許回到原生家庭得到修復(fù)與補(bǔ)償?shù)膰L試的分析着饥，讓我看到了成長(zhǎng)的方向，讓我逐漸斷了這個(gè)念頭惰赋，讓自我成長(zhǎng)來提升自己的自戀水平宰掉。很多缺失的東西不能再向外去要了，回到自己身上來赁濒，在覺知轨奄、接納、開放和建構(gòu)中去達(dá)成自我的統(tǒng)整流部。
二戚绕、生命的階段
1纹坐、你處在生命的哪個(gè)階段枝冀？是缺愛的那個(gè)小孩？是那片還沒有完全打開的青澀山嶺耘子？還是落滿塵灰的心靈古堡果漾？或者是懷揣著少女情懷的少女的母親？有時(shí)候我們的實(shí)際年齡與我們的心理年齡會(huì)有很大的差距谷誓。我們似乎長(zhǎng)大了绒障，又留著一些小孩子的印記。每一個(gè)階段都有每一個(gè)階段該有的生命課題捍歪。
2户辱、在生命的不同階段，我們會(huì)碰到不一樣的朋友糙臼。朋友也是有保質(zhì)期的庐镐。我經(jīng)歷的朋友有變化嗎？從朋友的特質(zhì)和與自己的關(guān)系中变逃，也能看到自己的生命歷程哦必逆！
三、LYY的冥想
冥想一：3——4歲的小孩
? 推門——廢棄工廠的一個(gè)房間——旁晚房屋里光線很暗——嬰兒肥的小孩——趴在桌子上畫畫揽乱、寫字—— 一扇接近房頂?shù)男〈埃ㄏ癖O(jiān)獄里的窗子一般名眉，讓人看不到外面，有種壓抑感凰棉。）—— 打開后更顯昏暗的燈光—— ?一個(gè)自High的小孩损拢，很容易接近、柔軟的情感撒犀√匠鳎——懂事的孩子從LYY手中拿走掃把自己打掃房間——從門后的落葉掃起——漸漸的掃出了一房子的蛇申屹，蛇如漲水般逐漸堆砌直到快把房子堆滿，淹沒孩子隧膏』┘ィ——孩子打開房門蛇如水般流走，流向門外不遠(yuǎn)處的水池胞枕。當(dāng)走到水池旁的時(shí)候杆煞，池里是空的，沒有水也沒有蛇——它們應(yīng)該是去到了遠(yuǎn)處的大海.......
隨著LYY的分享腐泻，我們與一個(gè)有些嬰兒肥的决乎、懂事的、有著柔軟情感的小孩相遇了派桩。她安然的呆在光線很暗的房間里构诚，臟亂的房間、還有那扇看不到明亮和遠(yuǎn)方的接近屋頂?shù)拇?.....陪著她的有代表著時(shí)間流逝的落葉铆惑、那些潛意識(shí)深處的無數(shù)黑蛇范嘱。最終這些黑蛇順著門走了，我感受到的是一種通暢的感覺员魏。那些潛意識(shí)中黑暗的丑蛤、恐懼的東西，隨著水通向了大海......
冥想二：5——6歲的小孩
現(xiàn)在住的房子——隔墻上有門——5—6歲的小孩非常熱情和迎接“我”——寫作業(yè)撕阎、切菜受裹、揉面，她想要被認(rèn)可——頭小肚子大的行動(dòng)緩慢的老鼠（“我最害怕的動(dòng)物‘’）——小孩把撮箕里的死老鼠和垃圾一起倒在頭上虏束，試圖取悅“我”——馬——微笑著的爺爺?shù)哪槪ㄗ尅拔摇庇行┟倾と幻奕模驗(yàn)橛洃浿袪敔敽苌傩Γ嘀嬖谧鲎约盒r(shí)候最愛吃面餅的姥姥——內(nèi)心的幸福與哀傷——鏡頭切換到山坡上，那座房子里屢屢不被響應(yīng)的那個(gè)小孩镇匀≌赵澹——變了，她變黑了坑律、變胖了岩梳、變小了點(diǎn)——屋外菜地邊小狗的溫暖陪伴——小狗墜落——院子裂開了——母親與外婆在屋里隨著地裂而被埋了——“我”逃跑遇到了依然不響應(yīng)“我”的中年男人——中年男人變成了年輕的男人——“我”在洗菜試圖取悅那個(gè)人——這個(gè)男人家的堂屋里后墻有個(gè)大洞，直接可以從這個(gè)洞看到外面的山坡——原來這里沒有“我”想要的安穩(wěn)的避風(fēng)港......
一個(gè)熱情洋溢的孩子晃择，在一次次親屬的冷漠中冀值，她由熱情外向、愛說愛跳宫屠，變得沉默的縮在角落里列疗。“她”那個(gè)變小了浪蹂、變黑了抵栈、變得更嬰兒肥的退行的小孩告材。當(dāng)大地裂開時(shí)，自己想要救又愛又恨的親人古劲，又無法挽留的內(nèi)疚斥赋，與求生的欲望……
在這個(gè)冥想里最讓我動(dòng)容的，有兩個(gè)地方产艾，一個(gè)是小女孩看到外婆烙自己最愛吃的餅時(shí)疤剑，那種哀傷和幸福。那個(gè)小小的生命就在他們的陪伴下艱難的成長(zhǎng)闷堡。被冷落隘膘、被否被攻擊里也伴隨著這樣那樣的幸福。另外一個(gè)點(diǎn)是“我”和小狗在菜地邊的親近杠览。讓我一下子想到了自己那么多年與狗的情感鏈接里弯菊，那種想要溫暖、想要陪伴踱阿、想要忠誠(chéng)的內(nèi)心渴望.....
四管钳、個(gè)體化的過程
? 在這個(gè)部分T為我們踩出了20多個(gè)點(diǎn)：
1、“潛意識(shí)的個(gè)體結(jié)構(gòu)和集體結(jié)構(gòu)扫茅，以及它的象征性模式蹋嵌∮希”P135
拓展：由夢(mèng)的研究————到個(gè)體化過程
“他用這種方式指出了夢(mèng)的象征系統(tǒng)和潛在機(jī)能葫隙。”夢(mèng)的目的是什么躏仇？在整體生命中恋脚，夢(mèng)又扮演著什么樣的角色？
夢(mèng)——做夢(mèng)人的生活相關(guān)焰手；
夢(mèng)——是種種心理因素構(gòu)成的一個(gè)巨大的網(wǎng)的所有組成部分——遵循一種模式——個(gè)體化過程糟描。
2、“我們的夢(mèng)生命創(chuàng)造了一種蜿蜒曲折的模式书妻，在這一模式里.....一種隱而不見的調(diào)節(jié)活控制趨向在起著作用船响，創(chuàng)造一種緩慢，難以為人察覺的心靈成長(zhǎng)的過程——個(gè)體化過程躲履〖洌”P136
3、“被抑制的生長(zhǎng)發(fā)展”
拓展：“我們認(rèn)為任何一個(gè)個(gè)體皆能完成這一生長(zhǎng)和成熟的過程工猜。這種心靈成長(zhǎng)并不能靠權(quán)利意志和意識(shí)努力來完成米诉，心靈成長(zhǎng)是潛意識(shí)的、自然而然的.......”
4篷帅、“潛意識(shí)自我”——整個(gè)心靈的總體史侣。 ?“意識(shí)自我”——構(gòu)成總體心靈的一小部分拴泌。
拓展：“意識(shí)自我的功能在于：照亮整個(gè)心靈系統(tǒng)，允許它進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域惊橱，從而使它得以現(xiàn)實(shí)化蚪腐。”比如天賦：“只有當(dāng)我的意識(shí)自我注意到它時(shí)税朴，我才能使它進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域削茁。”
由此我想到的是：只有不斷的看見和接近我們的潛意識(shí)掉房，我才能夠看到自己的潛力所在茧跋。
“只有在這種時(shí)刻個(gè)體化過程才是真實(shí)的：個(gè)體感覺到它的存在，并有意識(shí)地與它保持一種生命的聯(lián)系卓囚●迹”
5、樹的隱喻 ? 種子——大樹
6哪亿、“只有當(dāng)意識(shí)自我擺脫一切目的性粥烁、愿望性的目標(biāo)，并力圖獲得一種更深沉的蝇棉、更為基本的存在形式時(shí)讨阻，心靈核心的這種富有創(chuàng)造性的生命組成部分才能開始產(chǎn)生作用〈垡螅”P139
這句話不知怎的讓我心動(dòng)不已钝吮，但我確無法很好的表達(dá)自己對(duì)這句話的理解，少一些意志的支配板辽，多一些由心而發(fā)的奇瘦、非功利的呈現(xiàn)和拓展。
拓展：“為了給人格的內(nèi)在成長(zhǎng)鋪平道路劲弦， 意識(shí)計(jì)劃的實(shí)用主義態(tài)度是完全必要的耳标。”這一 點(diǎn)尤其讓我想到了兒子的教育邑跪。我們目的性太強(qiáng)次坡，太功利了。需要給兒子一些自己的画畅、想象的空間砸琅。
7、“真正地圓滿完成人的使命是人類的最高成就夜赵∶鞴鳎”P140 ? 作為一個(gè)理想主義者，我深深的認(rèn)同這句話寇僧，當(dāng)我們能夠生存下來時(shí)摊腋，接下來的目標(biāo)并不是如當(dāng)今的社會(huì)主流一樣去掙錢沸版、像別人一樣的去花錢去買車、買房兴蒸。人類的最高成就是圓滿的完成自己的使命视粮。至于自己的使命是什么？那就是上面所說的橙凳，去接近你的潛意識(shí)蕾殴，讓潛意識(shí)慢慢的告訴你。
8岛啸、“心靈材料本身是一種負(fù)載情感的生命體驗(yàn)钓觉，生就是非理性的、變動(dòng)不居的坚踩，除了在最為膚淺的方式上任可以將其系統(tǒng)化之外荡灾，它自身不可能進(jìn)入系統(tǒng)化的領(lǐng)域∷仓”P141
? “當(dāng)我們是在企圖描述單一的心靈事件時(shí)批幌，我們所能做的只是從盡可能多的角度呈現(xiàn)這一事件的真實(shí)圖畫∩そ冢”
這個(gè)點(diǎn)讓我想到的是荧缘，當(dāng)你去面對(duì)一個(gè)心靈時(shí)，別輕易去用你的經(jīng)驗(yàn)來判別拦宣，因?yàn)槊恳粋€(gè)不同的心靈都有其特有的運(yùn)行和存在方式截粗。
9、真正的個(gè)體化過程——意識(shí)與潛意識(shí)自我的妥協(xié)——通常始于一種人格的創(chuàng)傷恢着，以及伴隨著這種創(chuàng)傷的磨難桐愉。這種初始的震驚相當(dāng)于某種形式的“召喚”财破，相反意識(shí)自我感到的確是它的意志和愿望受到阻礙掰派，并常常把這種阻礙具體化為某種外部事物。
T：意識(shí)和潛意識(shí)的互動(dòng)和妥協(xié)左痢；隨之而來的磨難才啟動(dòng)了個(gè)體化的過程靡羡。
10、陰影的實(shí)現(xiàn)：“陰影并不是潛意識(shí)人格的總體俊性。它相當(dāng)于意識(shí)自我的未知或所知甚微的特征和特性——那些大部分屬于個(gè)體領(lǐng)域的略步、能夠被充分意識(shí)到的特征。
11定页、潛意識(shí)存在的認(rèn)知：自我審視趟薄、自我生命的重構(gòu)。
12典徊、阿妮瑪——內(nèi)心中的女人 ? ?阿妮瑪身上善的一面和惡的一面并存杭煎。由此也拓展到了拉康認(rèn)為的性生活：是你跟自己的性生活恩够，沒有幻想你無法性。齊澤克認(rèn)為的性生活：不是跟客體而是跟自己羡铲，跟性幻想產(chǎn)生鏈接蜂桶。T說性生活不是生理問題而是心理問題。你從什么時(shí)候開始構(gòu)造你內(nèi)心中的阿妮瑪形象也切？你是否是借助外在形象來構(gòu)造扑媚？
13、阿妮瑪：有積極和消極的面雷恃，它作為原型鏈接著你的激情疆股。
14、為愛情的獻(xiàn)身精神
15倒槐、超越成為智慧押桃。
16、阿妮瑪——內(nèi)在構(gòu)造而不是外在賦予导犹。
17唱凯、阿尼姆斯——內(nèi)心中的男人。
18谎痢、積極想象
19磕昼、動(dòng)物常常象征著潛意識(shí)自我。動(dòng)物代表一種本能屬性节猿，與周圍環(huán)境的天然屬性票从。
20、法國(guó)的伏爾泰滨嘱；情感與頭腦（意識(shí)）之間截然不同的兩種趨向背后展現(xiàn)給我們的啟示峰鄙。
五、視覺藝術(shù)中的象征意義
1太雨、原型——有一種打擊力吟榴。（像靶子）
2、T做靶子囊扳，很多人的投射出來了吩翻。
3、動(dòng)物的主題通常象征著人的原始生命力和本能特性锥咸。P207
4狭瞎、每一個(gè)造化都不可能欲求任何其本身之外的東西，只能欲求你本身之內(nèi)的東西搏予。
5熊锭、人類是唯一能用意識(shí)控制本能的生物。
6、冥想中的猛獸越危險(xiǎn)碗殷，內(nèi)心原始力越強(qiáng)劣针。
7、“據(jù)說亿扁，在佛陀誕生的時(shí)刻捺典，一朵蓮花從大地上出現(xiàn)，他走入蓮花从祝，向著太空的十個(gè)方向凝視襟己。”P209
8牍陌、“......一個(gè)非常普遍的具的主題由兩個(gè)相互滲透的三角形擎浴，一個(gè)朝上、一個(gè)朝下構(gòu)成毒涧。從傳統(tǒng)意義上講贮预，這種圖形象征著......男神和女神的結(jié)合∑踅玻”
9仿吞、“在中世紀(jì)晚期達(dá)到高峰的‘向上’運(yùn)動(dòng)走向了它的反面；人重新轉(zhuǎn)向大地捡偏』礁裕”P214
10、文藝復(fù)興银伟，對(duì)大地和自然的愛你虹。
11、“最早的想象藝術(shù)的發(fā)端可以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代彤避。在地中海流域傅物，想象藝術(shù)鼎盛時(shí)期可以追溯到公元前三千年。
12琉预、P216 畫家與其作品極其象征董饰。
13、P218 現(xiàn)代藝術(shù)的特征模孩。
14尖阔、P221 杜尚，被遺棄者的孤獨(dú)尊嚴(yán)榨咐。
15、反藝術(shù)家谴供。王朔
16块茁、P224 物質(zhì)中的精神
17、P225叔本華和尼采是第一代宗師，他們告訴世人生命無意義的深刻韻意数焊，并且說明這種無意義如何能夠轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)......他們所發(fā)現(xiàn)的令人駭怕的空虛正是沒有靈魂的永淌、恬靜的物之類∨宥”
18遂蛀、“上帝死了”這一神秘的現(xiàn)象是我們時(shí)代的一種心理事實(shí)。
19干厚、P226“英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家赫伯特.里德爵士......說夏加爾從未真正跨越意識(shí)閾限李滴，進(jìn)入潛意識(shí)，而是‘始終將一只腳踏在滋育他的大地上’蛮瞄。然而所坯，這恰恰正式人與潛意識(shí)之間所建立的‘正確’關(guān)系∏壑”
跟隨著T的腳步，我閱讀了個(gè)體化的過程這個(gè)部分闲先，內(nèi)心熱血沸騰状土，仿佛觸摸到了某種生命中尤為重要的東西。這種感覺讓人印象深刻。期待著彼乌、計(jì)劃著能好好的讀一讀這本書：《潛意識(shí)與心靈的成長(zhǎng)》
