在農(nóng)村地區(qū)，民事訴訟日益增多咸这，而之所以會增多夷恍，離婚案件的增多當屬頭功。在派出法庭工作媳维，已有兩月有余酿雪。在這兩個月期間，接觸過的離婚案例之多侄刽，超越我的想象指黎。
離婚案件的增多，說明越來越多的夫妻出現(xiàn)了婚姻不和諧的情況州丹。愛情不受法律的規(guī)范醋安，但是婚姻必須受到法律的規(guī)范∧苟荆婚姻的締結(jié)吓揪、存續(xù)、解除所计，法律都對其作出了規(guī)范磺芭。婚姻之所以要受法律之規(guī)范醉箕，那是因為钾腺，在現(xiàn)在的社會階段徙垫，婚姻仍然是人類存續(xù)的一種主要方式，以婚姻為基礎的家庭仍然是社會的基礎細胞放棒。因為婚姻在現(xiàn)階段的重要性姻报，其受法律的規(guī)范自是理所當然。
但是间螟，法律對其規(guī)范吴旋，自然有不同的規(guī)范方式。什么是良法下的婚姻厢破？
首先是婚姻的締結(jié)荣瑟，婚姻自由，是最基本的摩泪。任何人追求幸福的權(quán)利都不應當被剝奪笆焰。若像古代聽父母之命，或者由國家意志任意分配配偶见坑，自然是違背了我們的共同愿景嚷掠。因此，婚姻締結(jié)自由荞驴，理應是良法下的婚姻最基本的要求不皆。若婚姻締結(jié)的自由無法保障，良法下的婚姻熊楼，便無基礎可言霹娄。
其次是婚姻的存續(xù)。在夫妻關系存續(xù)期間鲫骗，夫妻當事者似乎感受不到法律的介入犬耻。自己過著自己的日子，法律仿佛遠在天邊挎峦。但是，在婚姻關系存續(xù)期間合瓢，才是法律涉及最多的階段坦胶。從夫妻財產(chǎn)、子女撫養(yǎng)晴楔、老人贍養(yǎng)等各個方面顿苇，法律都給予了規(guī)范。但是法律對夫妻關系存續(xù)期間的規(guī)范税弃，就像潤物細無聲纪岁，加之有公序良俗的輔助，因此在夫妻關系存續(xù)期間似乎感受不到法律的存在则果。而良法下的婚姻幔翰，其存續(xù)期間漩氨，就應當是這種潤物細無聲的狀態(tài)，或者說無聲勝有聲遗增。畢竟婚姻不僅僅是法律關系叫惊，它也是情感關系。法律關系是是國家意志賦予的做修，而情感關系霍狰，那是本質(zhì)上的心靈互通。若事事拿法律說事饰及，便漸弱了婚姻的本質(zhì)蔗坯。
最后，便是重點了燎含”霰簦婚姻關系的解除，即我們常講的離婚瘫镇。筆者在接觸眾多離婚案例的時候鼎兽，常常會想，離婚到底是應該還是不應該铣除？良法下的婚姻谚咬，是否準予其解除？正如婚姻締結(jié)自由尚粘，婚姻關系的解除择卦，也應當自由。古代有“七去”的說法郎嫁，發(fā)端于西周：不順父母去秉继，無子去，淫去泽铛、妒去尚辑、有惡疾去、多言去盔腔、盜竊去杠茬。通俗地講，就是不孝順父母的弛随，可以離婚瓢喉；生不下兒子的，可以離婚舀透；淫亂的栓票，可以離婚；妒忌妾室的愕够，可以離婚走贪；有嚴重疾病的佛猛，可以離婚；嘴巴太多的厉斟，可以離婚挚躯；有偷盜行為的，可以離婚擦秽。準確地說码荔，是妻子有以上七種情形的，丈夫可以休妻感挥。這是丈夫休妻的自由缩搅，并非良法下的婚姻關系解除自由，而是惡法賦予一方的自由触幼。由此我們可以認為硼瓣，婚姻關系解除的自由，應當是雙方都有的自由置谦。
但是賦予了夫妻雙方解除婚姻的自由堂鲤，甚至一方不愿意離婚而另一方也有請求離婚的自由，由此就帶來了一個問題：離婚現(xiàn)象層出不窮媒峡。有一個有趣的心理學說法瘟栖，如果你跟一個人共度一生，在婚姻生活中至少會有200次想離婚的念頭和50次想殺死對方的念頭谅阿。既然法律賦予了婚姻雙方離婚的自由半哟，那么在這至少200次想離婚念頭中，任何一次離婚的念頭都有可能真的導致了婚姻關系的解除签餐。而婚姻關系的解除寓涨，不僅傷害了無辜的孩子，還會改變婚姻當事人的人生軌跡氯檐，這種軌跡的改變戒良，也極有可能是不利的。那么冠摄，準予離婚自由的法律糯崎，還是良法嗎？
首先我們必須弄清楚的是耗拓，沒有賦予婚姻雙方離婚自由或者僅僅賦予一方離婚自由的法律拇颅，肯定是惡法奏司。因此乔询，締結(jié)婚姻關系即使是你情我愿，但是在你情我愿的前提下并不代表會是幸福的婚姻韵洋。在無法預料的各種因素綜合作用之下竿刁，悲劇性的婚姻繼續(xù)存在比離婚帶來的傷害更大黄锤。因此，離婚應當是自由的食拜。
而真正良法下的婚姻鸵熟，盡管賦予了離婚的自由，但是并非是絕對的自由负甸，即不能夠一方頭腦發(fā)熱想離即離流强。即法律應當規(guī)定離婚的條件。滿足了條件呻待，便可離婚打月。而這些條件，是我們判斷婚姻是否有繼續(xù)存在之必要的標準蚕捉。
值得一提的是奏篙，在古代與“七去”相配套的，還有“三不去”的說法：無所歸者不去迫淹，即休妻了而妻子無地可去的秘通，不能休；與更三年喪者不去敛熬，和丈夫一起為父親或者母親守孝三年的不能休肺稀；前貧賤后富貴不去，即貧賤時所娶之妻荸型，不能因為自己飛黃騰達了而休之盹靴，糟糠之妻不下堂。盡管“三不去”其本質(zhì)上仍是違背男女公平的封建惡法瑞妇，但是它畢竟對“七去”作出了相應的約束稿静，在此意義上，“三不去”具有良法的性質(zhì)辕狰。由此類比之改备，良法下的婚姻，盡管解除自由蔓倍，但是悬钳，應當對其予以約束。如果法律過于縱容婚姻當事雙方的任性偶翅，從小的方面說默勾，那是一個家庭的任性。從大的方面說聚谁，那是整個社會的任性母剥。
統(tǒng)而言之，良法下的婚姻，應當是謀求幸福的婚姻环疼。法律的支持习霹，是讓幸福有大致的規(guī)范可循。對于婚姻的締結(jié)炫隶、存續(xù)淋叶、解除，法律伪阶，永遠站在人們追求幸福的一邊煞檩。但是并不意味著，你認為你在追求幸福栅贴，法律就支持你形娇。因為，你所認為的幸福筹误，并不一定是正確的桐早。由此，對于婚姻的關系的解除厨剪，法律作為醫(yī)生一樣的角色哄酝，把好脈，方不負良法之責祷膳。
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