舊石器時代——穿孔飾珠（國家博物館）屏鳍。
看似不起眼勘纯，卻標志著文化和藝術(shù)的起源，甚至是人類歷史的分水嶺钓瞭。
從出現(xiàn)最早期的人類伊始山涡，一直到大約一萬年前堤结，出現(xiàn)磨制石器及原始農(nóng)業(yè)為止，這兩百多萬年的時間鸭丛，是人類使用打制石器為主的時代霍殴，即舊石器時代。這一時期雖然漫長系吩，但由于年代久遠来庭，遺留至今的物件不算太多。國家博物館中有些許收藏穿挨，大體是些骨骼化石以及生活用具月弛。但相比于那些滿目琳瑯的陶瓷字畫、白玉青銅科盛，這些石片碎骨也實在太不起眼帽衙。其實，今天要說的穿孔飾珠就屬此列贞绵。它們雖其貌不揚厉萝，卻在人類以至整個地球的歷史上，講述著它們獨有的故事。我們的文物品讀之旅谴垫，也就從這里開始吧章母。
這些飾珠距今萬余年，其中有石子也有獸牙翩剪。它們有一個共同特點乳怎，就是上面都有人為加工的痕跡，或是穿孔或是刻痕前弯。不過蚪缀，這種加工似乎并沒有實用的意義，無法與獲取食物或者修葺屋穴產(chǎn)生任何關(guān)聯(lián)恕出。我們現(xiàn)在已很難考證人們制造它們用意為何询枚，也許是出于審美需要的日常佩戴，也許是與原始宗教活動有關(guān)浙巫。但至少哩盲，它們具有了某種文化上的含義，也就是超越其自然實質(zhì)本身的觀念意義狈醉。從這一點上來看廉油，它們與其他大部分舊石器時代的器物判然不同。在生產(chǎn)力低下的年代苗傅，生存必然是第一要務(wù)抒线。人們耗費心力進行藝術(shù)創(chuàng)造，說明這些觀念意義在原始先民們的心目中渣慕，一定占據(jù)了非常重要的地位嘶炭。今天，我們只能對它們可能的用途作一些猜測逊桦，并試圖去揣摩當時人們的內(nèi)心世界：這些飾珠眨猎，或許是仍處懵懂的某種自我意識的外化，從而作為日常佩戴的裝飾物以標示不同强经；或者是那時人們開始有了“靈魂”的概念睡陪，因而認為用這些裝飾品作陪葬可以幫助逝者輪回往生；也有可能匿情，它們是族群的某種象征兰迫，是祖先或自然崇拜的萌芽，被用來作為巫師的佩戴物以進行一些原始宗教活動炬称，從而人們可以藉由它們與神靈對話汁果？
當然，先民們真實的所思所想玲躯，我們早已無從知曉据德。但重要的是鳄乏，不管是作何種猜測，這些藝術(shù)創(chuàng)造物的存在無疑都說明了一個重要事實棘利，即當時的人們已經(jīng)開始具有了超越現(xiàn)實自然的認知能力橱野，也就是尤瓦爾·赫拉利所說的，對虛構(gòu)事物的想象能力赡译。這種看似不經(jīng)意的轉(zhuǎn)變仲吏，卻標志著一個非同小可的分界點不铆。在此之前蝌焚，地球上的各種生物包括人類，其認知能力最多就僅限于自然物本身的物質(zhì)屬性誓斥。然而從舊石器時代晚期只洒，即數(shù)萬年前開始，人們將自然物賦予了觀念含義劳坑，從而極大地擴展了人類的思維能力毕谴。因為人類的認知就此脫離了對物質(zhì)世界的依賴，開始能夠在精神領(lǐng)域進行純粹“形而上”的思索距芬。這無疑是開啟了新的維度涝开，也使得人類與其他生物徹底相分野。在這之前數(shù)百萬年的人類歷史中框仔，技術(shù)的進展極其緩慢舀武，人類也并不處在食物鏈的頂端，看起來只是蕓蕓眾生中的普通一員离斩。分界點之后银舱，雖然人的生理構(gòu)造與之前并沒有發(fā)生明顯變化，但在這數(shù)萬年里寻馏，也就是整個人類歷史中不超過5%的時間中，人類從茹毛飲血開始核偿，創(chuàng)造出了藝術(shù)诚欠、文字、農(nóng)業(yè)漾岳、工業(yè)聂薪、科學，并迅速成為地球的主宰蝗羊，直至今天藏澳。
在此之前，人類感情與行為的驅(qū)動力耀找，都是天性自然翔悠。包括其他動物在內(nèi)业崖，他們的喜怒哀樂，他們的一舉一動蓄愁，都是基于對現(xiàn)實世界的認知双炕，有著明確的生存或繁衍的目的〈樽ィ“萬物霜天競自由”妇斤，都是受自然本能的驅(qū)使。他們無論作出怎樣的選擇丹拯，無論表達出怎樣的情感反應(yīng)站超，都還囊括在天性自然的范疇。但從這時起乖酬，精神力量開始占據(jù)主導(dǎo)地位死相。人們開始將完全沒有實體的想象中的事物奉為圭臬，為虛幻的理想與信仰赴湯蹈火咬像，以至于不惜違背自然天性算撮，去奉獻自己的情感、勞動县昂、甚至生命肮柜。人們開始有了種種虛擬的執(zhí)念，開始有了所謂“求不得倒彰，放不下”审洞。它們或許可笑，或許荒謬狸驳，但卻真實地刻在了每個人的心中预明。也正是從這時起，地球悄然進入了新的樂章耙箍。這個世界的主旋律撰糠，已不再是自然生命的頌歌，而是人類信念的交響曲辩昆。
如果讓我將地球的歷史分為三個階段的話阅酪，我會毫不猶豫地將生命的誕生和這里所說的超自然認知能力的產(chǎn)生作為兩個分界點。生命的誕生可以說是造物主的神奇創(chuàng)造汁针，是熱力學第二定律的強勁逆流术辐。從最早的單細胞生物，發(fā)展到今天的有著復(fù)雜系統(tǒng)并有條不紊協(xié)作運行的高等生物體施无。各種生物形形色色辉词、五花八門，生長于迥異的地理環(huán)境下猾骡，種類至今難以計數(shù)瑞躺，使地球的面貌徹底改變敷搪，如今看來堪稱奇跡。而認知能力的飛躍我認為絲毫不遜色幢哨。這是地球上第一次有了智慧生物赡勘，為整個世界開啟了文化—社會的維度。人類文明的所有元素捞镰，文化闸与、政治、社會岸售、宗教践樱、經(jīng)濟等等等等，幾乎完全在這一維度上展開冰评。分界點之前的所有生物包括人類映胁，留下的只有他們的軀體木羹、他們的用具甲雅、他們生活過的痕跡，告訴我們他們曾經(jīng)存在坑填。但從舊石器晚期開始抛人，從以這些飾珠的創(chuàng)造者為代表的原始先民們開始，才真正有生命脐瑰，把自己的靈魂印在了地球上妖枚。
然而，先民們絲毫不會覺得自己站在了歷史的分水嶺上苍在，決定著地球命運的走向绝页。他們的生活，只是日復(fù)一日的單調(diào)重復(fù)寂恬。時代的更迭太過漫長续誉，動輒以萬年計。以至于在沒有歷史記載的條件下初肉，個體的生命歷程中不會對時代變化有任何察覺酷鸦。他們的觀念里，世界永遠是一成不變的牙咏，不會有過去和未來臼隔。不僅如此，他們終其一生都會生活在一個狹小的空間范圍內(nèi)妄壶，這就是他們的整個世界摔握。從而也就不會有對未來，或者未知世界的向往丁寄。對他們而言氨淌，此刻就是永恒例嘱，此處即為遠方。
與他們相比宁舰，我們無疑是幸運的拼卵。我們的生活日新月異，變化時刻在發(fā)生蛮艰，每個人都能親身感受到腋腮。我們更可以閱讀歷史，在更加宏大的時空框架下思索壤蚜。我們可以比這些飾珠的創(chuàng)造者即寡，遠為清晰地認識到它們所承載的歷史意義，思考他們的這種能力對于人類袜刷、對于世界意味著什么聪富。
如果沒有這次認知能力的飛躍，可以想象著蟹，人類必然可以作為自然界的和諧一員墩蔓，存續(xù)相當長的時間，至少也是以百萬年計萧豆。但現(xiàn)在奸披，幾萬年間地球的面貌已天翻地覆。現(xiàn)如今涮雷，技術(shù)的進展正在爆炸式地加速前行阵面，不斷推動著人的異化，短短幾十年已經(jīng)發(fā)生了巨變洪鸭，未來更是難以預(yù)測样刷。即使是僅僅數(shù)百年以后的世界面貌，也很可能會超越當今所有科幻作品的想象览爵。甚至在那時置鼻，人類是否還存在？或者是以什么樣的形式“存在”拾枣？沒有人能回答沃疮。
雖然我們已習慣了“物質(zhì)”與“精神”、自然實體與超自然理念的二元認知梅肤，但意識的產(chǎn)生畢竟是生命自然演化的產(chǎn)物司蔬。大自然發(fā)展的最新成果，居然是超自然意識姨蝴、文化俊啼、以及隨之而來的種種形態(tài)的精神產(chǎn)物。如果我們站在“生命共同體”的價值立場上來評估這件事：在分界點之前左医，生命的演化無疑很成功授帕，各種外在形態(tài)和內(nèi)在機能上的變化同木，使得生物大大拓展了分布范圍，幾乎遍及地球的每個角落跛十；而在這之后彤路，雖然這種拓展也還在推進，但更顯著的結(jié)果芥映，似乎只是使得人類這一單一物種占據(jù)了統(tǒng)治地位洲尊，并完全凌駕于其他物種之上，同時造成了大量物種滅絕奈偏。對于整個自然來說坞嘀，為人類發(fā)展出這種高級智慧似乎并不是件好事。但另一方面惊来，也正因為如此丽涩，這個新的世界相較之前又遠為豐富多彩。地球上得以出現(xiàn)那些燦爛的文明裁蚁，出現(xiàn)恢弘的建筑矢渊、華麗的樂曲、精美的畫作厘擂、婉轉(zhuǎn)的詩篇昆淡，以及現(xiàn)代科技的種種創(chuàng)造锰瘸。不知高級智慧的出現(xiàn)刽严，是否真的會讓人類走向毀滅。但“槿花一日自為榮”避凝，至少我們宣示過曾經(jīng)的輝煌舞萄。如果我們真的有一位人格化的造物主的話，也許這管削，就是祂的浪漫情懷吧倒脓。
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