? ? 聞在宥天下萍肆，不聞治天下也。在之也者胀屿，恐天下之淫其性也塘揣；宥之也者，恐天下之遷其德也宿崭。天下不淫其性亲铡，不遷其德，有治天下者哉葡兑？昔堯之治天下也奖蔓，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也讹堤；桀之治天下也锭硼，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也蜕劝。夫不恬不愉檀头。非德也；非德也而可長久者岖沛，天下無之暑始。
? ? ? 人大喜邪，毗于陽婴削；大怒邪廊镜，毗于陰。陰陽并毗唉俗，四時不至嗤朴，寒暑之和不成，其反傷人之形乎虫溜！使人喜怒失位雹姊，居處無常，思慮不自得衡楞，中道不成章吱雏。于是乎天下始喬詰卓鷙，而后有盜跖、曾歧杏、史之行镰惦。故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給犬绒。故天下之大不足以賞罰旺入。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事凯力，彼何暇安其性命之情哉眨业！
? ? ? 而且說明邪，是淫于色也沮协；說聰邪龄捡，是淫于聲也；說仁邪慷暂，是亂于德也聘殖；說義邪，是悖于理也行瑞；說禮邪奸腺，是相于技也；說樂邪血久，是相于淫也突照；說圣邪，是相于藝也氧吐；說知邪讹蘑，是相于疵也。天下將安其性命之情筑舅，之八者座慰，存可也，亡可也翠拣。天下將不安其性命之情版仔，之八者，乃始臠卷??囊而亂天下也误墓。而天下乃始尊之惜之蛮粮。甚矣，天下之惑也谜慌！豈直過也而去之邪然想！乃齊戒以言之，跪坐以進之畦娄，鼓歌以余儛之又沾。吾若是何哉弊仪！
? ? ? 故君子不得已而臨蒞天下熙卡，莫若無為杖刷。無為也，而后安其性命之情驳癌。故貴以身于為天下滑燃，則可以托天下；愛以身于為天下颓鲜，則可以寄天下表窘。故君子茍能無解其五藏，無擢其聰明甜滨，尸居而龍見乐严，淵默而雷聲，神動而天隨衣摩，從容無為而萬物炊累焉昂验。吾又何暇治天下哉！
? ? ? 崔瞿問于老聃曰：“不治天下艾扮，安藏人心既琴？”老聃曰：“女慎，無攖人心泡嘴。人心排下而進上甫恩，上下囚殺，淖約柔乎剛強酌予，廉劌雕琢磺箕，其熱焦火，其寒凝冰抛虫，其疾俯仰之間而再撫四海之外滞磺。其居也，淵而靜莱褒；其動也击困，縣而天。僨驕而不可系者广凸，其唯人心乎阅茶！昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯谅海、舜于是乎股無胈脸哀，脛無毛，以養(yǎng)天下之形扭吁。愁其五藏以為仁義撞蜂，矜其血氣以規(guī)法度盲镶。然猶有不勝也。堯于是放囗調(diào)節(jié)讙兜于崇山蝌诡，投三苗于三峗，流共工于幽都浦旱，此不勝天下也宇色。夫施及三王而天下大駭矣。下有桀颁湖、跖宣蠕，上有曾、史甥捺，而儒墨畢起抢蚀。于是乎喜怒相疑，愚知相欺镰禾，善否相非皿曲，誕信相譏，而天下衰矣羡微；大德不同谷饿，而性命爛漫矣；天下好知妈倔，而百姓求竭矣博投。于是乎斤鋸制焉，繩墨殺焉盯蝴，椎鑿決焉毅哗。天下脊脊大亂，罪在攖人心捧挺。故賢者伏處大山嵁巖之下虑绵，而萬乘之君憂栗乎廟堂之上。今世殊死者相枕也闽烙，桁楊者相推也翅睛，形戮者相望也，而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間黑竞。意捕发，甚矣哉！其無愧而不知恥也甚矣很魂！吾未知圣知之不為桁楊椄槢也扎酷，仁義之不為桎梏鑿枘也，焉知曾遏匆、史之不為桀法挨、跖嚆矢也谁榜！故曰：絕圣棄知，而天下大治凡纳。
? ? ? 黃帝立為天子十九年窃植，令行天下，聞廣成子在于空同之上惫企，故往見之撕瞧，曰：“我聞吾子達于至道陵叽，敢問至道之精狞尔。吾欲取天地之精，以佐五谷巩掺，以養(yǎng)民人偏序。吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何胖替？”廣成子曰：“而所欲問者研儒，物之質(zhì)也；而所欲官者独令，物之殘也端朵。自而治天下，云氣不待族而雨燃箭，草木不待黃而落冲呢，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者招狸，又奚足以語至道敬拓！”黃帝退，捐天下裙戏，筑特室乘凸，席白茅，閑居三月累榜，復(fù)往邀之营勤。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進壹罚，再拜稽首而問曰：“聞吾子達于至道葛作，敢問：治身奈何而可以長久？”廣成子蹶然而起渔嚷，曰：“善哉問乎进鸠！來，吾語女至道：至道之精形病，窈窈冥冥客年；至道之極氧骤，昏昏默默。無視無聽傻盟，抱神以靜柿赊，形將自正。必靜必清绍傲，無勞女形扔傅，無搖女精，乃可以長生烫饼。目無所見猎塞，耳無所聞，心無所知杠纵，女神將守形荠耽，形乃長生。慎女內(nèi)比藻，閉女外铝量，多知為敗。我為女遂于大明之上矣银亲，至彼至陽之原也慢叨；為女入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也务蝠。天地有官拍谐，陰陽有藏。慎守女身请梢，物將自壯赠尾。我守其一以處其和。故我修身千二百歲矣毅弧，吾形未常衰气嫁。”黃帝再拜稽首曰：“廣成子之謂天矣够坐！”廣成子曰：“來寸宵！余語女：彼其物無窮，而人皆以為有終元咙；彼其物無測梯影，而人皆以為有極。得吾道者庶香，上為皇而下為王甲棍；失吾道者，上見光而下為土赶掖。今夫百昌皆生于土而反于土感猛。故余將去女七扰，入無窮之門，以游無極之野陪白。吾與日月參光颈走，吾與天地為常。當我緡乎咱士，遠我昏乎立由！人其盡死，而我獨存乎序厉！”
? ? ? 云將東游锐膜，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游脂矫。云將見之枣耀，倘然止霉晕，贄然立庭再，曰：“叟何人邪？叟何為此牺堰？”鴻蒙拊脾雀躍不輟拄轻，對云將曰：“游！”云將曰：“朕愿有問也伟葫『薮辏”鴻蒙仰而視云將曰：“吁！”云將曰：“天氣不和筏养，地氣郁結(jié)斧抱，六氣不調(diào)，四時不節(jié)渐溶。今我愿合六氣之精以育群生辉浦，為之奈何？”鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：“吾弗知茎辐！吾弗知宪郊！”云將不得問。又三年拖陆，東游弛槐，過有宋之野，而適遭鴻蒙依啰。云將大喜乎串，行趨而進曰：“天忘朕邪？天忘朕邪速警？”再拜稽首叹誉，愿聞于鴻蒙艰争。鴻蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往桂对，游者鞅掌甩卓，以觀無妄。朕又何知蕉斜！”云將曰：“朕也自以為猖狂逾柿，而民隨予所往；朕也不得已于民宅此，今則民之放也机错！愿聞一言「竿螅”鴻蒙曰：“亂天之經(jīng)弱匪，逆物之情，玄天弗成璧亮，解獸之群而鳥皆夜鳴萧诫，災(zāi)及草木，禍及止蟲枝嘶。意帘饶！治人之過也∪悍觯”云將曰：“然則吾奈何及刻？”鴻蒙曰：“意！毒哉竞阐！僊僊乎歸矣缴饭！”云將曰：“吾遇天難，愿聞一言骆莹】怕В”鴻蒙曰：“意！心養(yǎng)汪疮！汝徒處無為峭火，而物自化。墮爾形體智嚷，吐爾聰明卖丸，倫與物忘，大同乎涬溟盏道。解心釋神稍浆，莫然無魂。萬物云云，各復(fù)其根衅枫，各復(fù)其根而不知嫁艇。渾渾沌沌，終身不離弦撩。若彼知之步咪，乃是離之。無問其名益楼，無窺其情猾漫，物固自生「蟹铮”云將曰：“天降朕以德悯周，示朕以默。躬身求之陪竿，乃今得也禽翼。”再拜稽首族跛，起辭而行闰挡。
? ? ? 世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也庸蔼。同于己而欲之解总，異于己而不欲者，以出乎眾為心也姐仅。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉刻盐？因眾以寧所聞掏膏，不如眾技眾矣。而欲為人之國者敦锌，此攬乎三王之利而不見其患者也馒疹。此以人之國僥幸也。幾何僥幸而不喪人之國乎乙墙？其存人之國也颖变，無萬分之一；而喪人之國也听想，一不成而萬有余喪矣腥刹！悲夫，有土者之不知也汉买！夫有土者衔峰，有大物也。有大物者，不可以物垫卤。物而不物威彰，故能物物。明乎物物者之非物也穴肘，豈獨治天下百姓而已哉歇盼！出入六合，游乎九州评抚，獨往獨來旺遮，是謂獨有。獨有之人盈咳，是之謂至貴耿眉。
? ? ? 大人之教，若形之于影鱼响，聲之于響鸣剪，有問而應(yīng)之，盡其所懷丈积，為天下配筐骇。處乎無響。行乎無方江滨。挈汝適復(fù)之铛纬，撓撓以游無端，出入無旁唬滑，與日無始告唆。頌論形軀，合乎大同晶密。大同而無己擒悬。無己，惡乎得有有稻艰。睹有者懂牧，昔之君子；睹無者尊勿，天地之友僧凤。
? ? ? 賤而不可不任者，物也元扔；卑而不可不因者躯保，民也；匿而不可不為者摇展，事也吻氧；粗而不可不陳者溺忧，法也；遠而不可不居者盯孙，義也鲁森；親而不可不廣者，仁也振惰；節(jié)而不可不積者歌溉，禮也；中而不可不高者骑晶，德也痛垛；一而不可不易者，道也桶蛔；神而不可不為者匙头，天也。故圣人觀于天而不助仔雷，成于德而不累蹂析，出于道而不謀，會于仁而不恃碟婆，薄于義而不積电抚，應(yīng)于禮而不諱，接于事而不辭竖共，齊于法而不亂蝙叛，恃于民而不輕，因于物而不去公给。物者莫足為也借帘，而不可不為。不明于天者妓布，不純于德姻蚓；不通于道者，無自而可匣沼；不明于道者，悲夫捂龄！何謂道释涛？有天道，有人道倦沧。無為而尊者唇撬，天道也；有為而累者展融，人道也窖认。主者，天道也；臣者扑浸，人道也烧给。天道之與人道也，相去遠矣喝噪，不可不察也础嫡。
評析：尊道而為，生活安樂
