（某次命題隨堂小議論文·論幸福～）
社會底層的人民群眾為生計所迫而碌碌奔波舞箍，溫飽的滿足與動亂的平息即為生活的幾抹亮色邪蛔；繁衍進(jìn)化的漫長旅程之中，群體集智令社會性動物逐漸意識到滿足社會需要實現(xiàn)個人價值的具體意義健提，令所獲感受不拘泥于由果腹暖身帶來的安定滿足的個體欣慰琳猫。
而在這長久融入社會的群體物種中，總是會出現(xiàn)少部分站在第三維度縱觀人類文明的詩人私痹。他們或是崇尚自然追尋整理的哲學(xué)文人脐嫂，或是針砭時弊洞察力卓越的政治玩家统刮，或是殘缺不整卻腦洞奇異驚艷的藝術(shù)狂熱者。
他們的追求存在于虛無账千，虔誠的目的基于人類文明的希冀侥蒙。那些對待美麗而殘忍的真相所暴露無遺的癡迷與癲狂，承受著世人的不解謾罵與偏激指責(zé)而僥幸存活于之前動蕩不安的時代蕊爵，得以在如今光芒復(fù)現(xiàn)辉哥。
這種堅守的信念令世界震顫的強(qiáng)烈力量所帶來的自我實現(xiàn)，才是世上最深沉而強(qiáng)烈的幸福感攒射。正如尼采著作中觸目皆是的神經(jīng)質(zhì)式的自我陶醉醋旦，正如《地獄》中個人獻(xiàn)祭式般貫融前沿科技卻灌鑄宗教奧義的文明救贖，正如《地球往事》中面對4.2光年外三體文明的地球降臨派的偏執(zhí)與決絕会放，正如克蘇魯?shù)纳裨捴蓄嵏惨磺袀鹘y(tǒng)善惡卻又令人無法抗拒的神設(shè)與世界觀饲齐。
于我而言，幸福絕不是感官滿足順勢而生的短暫歡欣咧最，而是精神實現(xiàn)后令人窒息的情感裹擁捂人。我想直到我能真正確定個人直覺與理性愉悅的界限，不只是以封閉視角感悟個體的情緒而是社會與文明的欣喜與悲哀矢沿，才能深切體悟到不再為人性中感性成分所圈限的滥搭，站在巔峰高度的理性的終極幸福奧義。
