吵架的最高境界
文/克明德
有人愛好吵架，擅長吵架肖揣，甚至以能吵架為自豪民假。有人討厭吵架，一聞吵架之勢龙优，便心緒煩亂羊异，喪失耐心，不知所言彤断，痛苦不堪野舶。何也？筆者不揣冒昧宰衙，略論吵架之事平道。
一、何為吵架
吵架供炼，謂爭論巢掺、爭辯、辯論劲蜻，可乎陆淀？不可也。吵架之核心先嬉，在吵轧苫，在架。所謂吵者，即雜也含懊，亂也身冬，無條無理也。所謂架者岔乔，有強制之意酥筝，亦有捏造、虛構(gòu)之意雏门。故嘿歌，吵架，即是無理取鬧茁影，以捏造之法強迫認同也宙帝。由此，吵架募闲，非論步脓，亦非辯也，僅為爭浩螺，為勝靴患。
二、吵架的原則
吵架的目的就是取勝要出，所謂取勝鸳君，有兩層含義，其一厨幻，對方主動閉嘴相嵌，默認失敗腿时，我方取勝况脆，其二，對方雖不肯臣服批糟，但已被我滔滔之詞淹沒格了，群眾僅能聽我一家之言，亦為勝利徽鼎。因此盛末，吵架是極具目的性的。在吵架過程中試著辨明真相否淤，給對方以招架之機悄但，非明智之舉，為老練的吵架者所不取石抡。
吵架取勝的一大法寶是檐嚣，堅持原則，堅持立場：無論如何啰扛，我永遠偉光正嚎京，對方永遠假惡丑嗡贺。無論通過何種方式或形式，無論是否有新的事實或證據(jù)鞍帝，都必須堅持這一原則诫睬，不動搖，不退縮帕涌，不妥協(xié)摄凡，這是吵架者的最基本修養(yǎng)。
三宵膨、吵架三利器
利器之一：先聲奪人
吵架不是請客吃飯架谎，如果你崇尚道德，有強烈的廉恥心辟躏，是非分明谷扣，那你就非常不適合在吵架界廝混。要想在吵架界立于不敗之地捎琐，必須先扔掉你的道德面紗会涎。如已步入吵架圈，就要有當仁不讓的覺悟瑞凑，能夠先聲奪人末秃，以勢壓人，猶如機關(guān)槍籽御，以此嚇退對手练慕，方可彈冠相慶。
吵架不同于打架技掏，打架須有實力铃将，而吵架則不然，吵架重在嘴碎口快哑梳，在聲量和語速上壓制對方劲阎，同時又能止于打架。既要能虛張聲勢以壓制鸠真，又能不至于讓對手拳腳相向悯仙，把握這個尺度，是一門藝術(shù)吠卷。
利器之二：循環(huán)播放
吵架欲取勝锡垄，須堅持不懈。所謂堅持不懈祭隔，貴在不厭其煩货岭，重復(fù)不止。能以一套之辭，持久鼓吹茴她，無論信否寻拂，敵退我進，則離勝不遠矣丈牢。君不見祭钉，即便拙劣的商業(yè)廣告，亦能收其效己沛，能晝夜不停慌核，狂轟不止，此其一秘訣也申尼。君不見垮卓，即便政治宣傳，味同嚼蠟师幕，悖于常理粟按，亦有信者，何也霹粥？太祖有云灭将，“階級斗爭是要年年講，月月講后控，天天講”庙曙，要旨所在也。然浩淘，機理何在捌朴？有洗腦之說，又有催眠之說张抄，君可自辨砂蔽。
利器之三：見縫插針
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也欣鳖。如循此路察皇，吵架的基石將轟然倒塌茴厉。故泽台，欲在吵架界立于不敗之地，必須“批孔”矾缓。吵架者忌包容怀酷，對他人之賢，視而不見嗜闻、聽耳不聞蜕依；對他人之失，必能吹毛求疵、深挖徹查样眠。于己友瘤，若有可頌者，以最大聲量廣而告之檐束，若有失德之行辫秧，應(yīng)從速掩而蔽之，又或冠以敵人之名被丧，切不可認錯盟戏。以此方可滅他人威風，漲自己士氣甥桂。
四柿究、吵架的最高境界
擅于吵架者，多能喋喋不休黄选，滔滔不絕蝇摸，原因何在？熟練掌握三利器實為最基本技能办陷，即便不學無術(shù)者探入，亦能征戰(zhàn)沙場，但若欲殺人于無形懂诗，必有更高之技藝蜂嗽。如能將吵架之勢混同于辯論之術(shù)，以學術(shù)之名行吵架之實殃恒，將吵架發(fā)展為理論植旧，如能再進一步發(fā)展成意識形態(tài)，甚或信仰或教義离唐，實在是吵架之無上法寶病附。以此之法，行走于江湖亥鬓，無人能敵完沪。
或疑之，有此法乎嵌戈？筆者愚陋覆积，但千慮亦有一得。馬氏歷史唯物主義熟呛、辨證唯物主義實乃吵架界的絕學宽档，世之珍寶。歷史唯物主義庵朝，既指明了人類的唯一前進方向吗冤，又確定了邁向這唯一方向的唯一可行方法又厉，能使前提與結(jié)論渾然一體，而證明方法與證明結(jié)論又能不分彼此椎瘟，證據(jù)資料隨結(jié)論之需變化萬千覆致，足可搬弄是非，這不就是吵架者的瑰寶嗎肺蔚？辨證唯物主義篷朵，其三大基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律婆排、否定之否定規(guī)律声旺，無論哪一項，拿出來都足以震天動地段只，混淆是非腮猖，輕而易舉，其法力無邊赞枕，實乃萬人敵也澈缺。只要明確我方正確，利用馬氏法寶炕婶，便能穩(wěn)坐釣魚臺姐赡。君不見，馬氏理論能指導新中國的全部學術(shù)研究柠掂，能將寺廟项滑、道觀、教會統(tǒng)統(tǒng)降服涯贞，豈可小覷枪狂。
如此說來，中國人民在吵架界能游刃有余宋渔，必須感謝偉大的馬老大州疾。
<本文完>
