第十章: 心靈產(chǎn)出總值

? 為了了解每個(gè)人的總體的心靈行為及其后果浑吟，我們首先便要度量一個(gè)人內(nèi)心中所經(jīng)歷的精神活動(dòng)履肃，好讓我們的理性能得以參考偏灿，使我們?cè)黾泳褙?cái)富星瘾，同時(shí)走孽，也具體地解答了一個(gè)問題－我們到底有多快樂。

10.1 個(gè)人心靈產(chǎn)出總值

? 我們有多快樂呢? 人的快樂往往與我們的內(nèi)心感覺或心中情感有莫大關(guān)系琳状，要衡量我們有多快樂磕瓷，我們便要知道我們所經(jīng)歷和感受到的情感于我們而言有多大價(jià)值，因此念逞，我們的個(gè)人心靈產(chǎn)出總值困食，便是指一個(gè)人在一定時(shí)期內(nèi)運(yùn)用情感生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的全部最終的情感及其可被感知的價(jià)值。

在我們各自的精神世界中翎承，想法作為整個(gè)精神體系下的基本單位硕盹，我們的想法與想法之間的互動(dòng)及想法與外界之間的互動(dòng)，創(chuàng)造了對(duì)情感的需求和情感的供求叨咖，為我們心靈的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了基礎(chǔ)瘩例。

為了考察我們的心靈狀況，我們便需要借助個(gè)人心靈產(chǎn)出總值去表達(dá)出來甸各。個(gè)人心靈產(chǎn)出總值的定義有幾方面的含義:

1. 個(gè)人心靈產(chǎn)出總值是一個(gè)可被感知的價(jià)值垛贤。為了讓這項(xiàng)用來衡量一個(gè)人總體心靈狀況的指標(biāo)更能貼近現(xiàn)實(shí)狀況，我們會(huì)采用那些可被感知的情感及其對(duì)我們快樂作出了貢獻(xiàn)的價(jià)值趣倾。這些價(jià)值可以是由各種情感的所需價(jià)值與其情感時(shí)數(shù)相乘而求得聘惦。例如，我們能感受到數(shù)分鐘的家庭溫暖感誊酌，將其情感時(shí)數(shù)與所需價(jià)值相乘便能得知這份家庭溫暖感的價(jià)值高低部凑。

2. 個(gè)人心靈產(chǎn)出總值測(cè)度的是各種情感最終型態(tài)下所能被感知的價(jià)值，該情感在產(chǎn)生過程內(nèi)的中間價(jià)值將不納入測(cè)量范圍內(nèi)碧浊。這個(gè)做法的目的是為了避免把情感內(nèi)的價(jià)值重復(fù)計(jì)算涂邀，例如，我們?cè)谑聵I(yè)成就感的情感生產(chǎn)過程中箱锐，我們或許投放了很多的情感生產(chǎn)要素如時(shí)間比勉、期望、現(xiàn)實(shí)世界的刺激物等等，雖然這些情感生產(chǎn)要素蘊(yùn)含著一定的心靈價(jià)值浩聋，但在計(jì)量個(gè)人心靈產(chǎn)出總值時(shí)观蜗，我們只會(huì)計(jì)算事業(yè)成就感的最終所需價(jià)值，因?yàn)閭€(gè)人心靈產(chǎn)出總值只會(huì)把心靈內(nèi)各種情感中新創(chuàng)造出的價(jià)值納入計(jì)算范圍內(nèi)衣洁，而且在情感的最終所需價(jià)值通常巳包含前面的中間價(jià)值墓捻。

3. 個(gè)人心靈產(chǎn)出總值是一個(gè)流量的概念，但不是一個(gè)存量的概念坊夫。流量是指在一定時(shí)期內(nèi)所發(fā)生的變量砖第，存量則是指在某一時(shí)點(diǎn)上存在的變量。根據(jù)定義环凿，個(gè)人心靈產(chǎn)出總值是指一個(gè)人在一定時(shí)期內(nèi)的相關(guān)價(jià)值梧兼，因此，個(gè)人心靈產(chǎn)出總值是一個(gè)流量的概念智听，指的是一段時(shí)期內(nèi)的變化羽杰，例如一個(gè)人在一天內(nèi)甚至一輩子內(nèi)所經(jīng)歷和感受到的情感。

4. 個(gè)人心靈產(chǎn)出總值是一個(gè)屬于個(gè)體范圍內(nèi)的概念到推。個(gè)人心靈產(chǎn)出總值是指一個(gè)人的心靈所能產(chǎn)生出的價(jià)值考赛，因此，這只是一個(gè)只關(guān)乎我們各自心靈狀況的概念环肘。另一方面欲虚，我們?cè)?jīng)的想法和話語(yǔ)，對(duì)別人來說悔雹，這可能是他們的情感生產(chǎn)要素之一，但由于其最終的情感產(chǎn)物通常只作用于別人心靈之上欣喧，除非對(duì)方使我們感受到情感的存在腌零，否則個(gè)人心靈產(chǎn)出總值通常是計(jì)算個(gè)體范圍內(nèi)心靈的價(jià)值。

10.2 個(gè)人心靈產(chǎn)出總值的元素

一個(gè)人的心靈產(chǎn)出總值應(yīng)如何核算呢? 事實(shí)上唆阿，為了取得我們所需要的情感益涧，我們的身心各部份都需要作出付出才能使情感需求得到滿足，因此驯鳖，透過我們?yōu)楂@得情感而所作付出的價(jià)值多少闲询，便能反過來能核算出一個(gè)人的心靈產(chǎn)出總值到底有多少價(jià)值，而這種內(nèi)心的付出浅辙，實(shí)際上便是指我們的心理力量的投放和支出扭弧，透過內(nèi)心付出的總和，我們便能知道個(gè)人心靈產(chǎn)出總值的規(guī)模记舆。

因此鸽捻，用付出法所核算的個(gè)人心靈產(chǎn)出總值，便是指通過核算在一定時(shí)期內(nèi)整個(gè)心靈為了取得最終情感的總動(dòng)機(jī)支出。在現(xiàn)實(shí)生活中御蒲，用付出法所核算出的個(gè)人心靈產(chǎn)出總值衣赶，就是還原到一個(gè)人的整個(gè)心靈在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)情感獲得厚满、期望的投資府瞄、理性的維持以及情感進(jìn)出口的方面中所支出的動(dòng)機(jī)總和。由此碘箍，個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便是由情感支出摘能、期望的投資、理性的維持以及情感進(jìn)出口這四方面元素所組成的敲街。

現(xiàn)在团搞，我們假定Y代表個(gè)人心靈產(chǎn)出總值，并分析組成它的動(dòng)機(jī)支出部份：

1.? ? ?情感支出/情感消費(fèi)(C)

任何想法的存在都需要足夠的動(dòng)機(jī)或情感去支持的多艇。對(duì)情感有需求的想法來說逻恐，為了滿足其想法背后的情感需求，想法本身便需要勾起一定的動(dòng)機(jī)峻黍，用動(dòng)機(jī)作為一種心理力量的作用复隆，向想法本身以外的世界，支出動(dòng)機(jī)以換取所需的情感姆涩。對(duì)于負(fù)責(zé)產(chǎn)生情感的意念來說挽拂，它們也是需要向其意念本身以外的世界，支出動(dòng)機(jī)以換取各類情感生產(chǎn)要素骨饿，確保情感生產(chǎn)程序能夠順利進(jìn)行亏栈。能夠知道我們有多快樂的方式，便是知道我們對(duì)自己的情感愿意付出多少精力宏赘，從而得知我們能感受到多少情感绒北。這種由我們的欲望負(fù)責(zé)提供動(dòng)機(jī)的支出，并促進(jìn)我們快樂的循環(huán)察署，使動(dòng)機(jī)注入個(gè)人的心靈體系中闷游，便是個(gè)人心靈產(chǎn)出總值中的情感支出。

按情感項(xiàng)目的分類贴汪，我們可以具體得知情感支出的類別脐往。

一為易耗型情感。這指那些出現(xiàn)于我們生活小事中但重要性不大的情感扳埂，它們的效用很快便殆盡蔓罚，如一則笑話給你的歡樂感造锅，或生活中的趣事等田轧。

二為長(zhǎng)久型情感儒洛。這指那些出現(xiàn)于我們?nèi)松?jīng)歷中且重要性高的情感蔚携，常見于我們的感情、家人克饶、理想等等酝蜒。

2.? ? ?期望的投資(E)

? 羅素在<<權(quán)力論>>曾言:”想象是一種刺激物，它可以驅(qū)使人類在基本需要得到滿足后矾湃，繼續(xù)進(jìn)行不懈努力亡脑。”誠(chéng)然邀跃，當(dāng)我們對(duì)任何事物或未來作出期望時(shí)霉咨，期望的過程中會(huì)自然地為我們帶來動(dòng)機(jī)的注入，動(dòng)機(jī)作為一種重要的情感生產(chǎn)要素拍屑，動(dòng)機(jī)的支出有助于我們完成情感生產(chǎn)要求及開發(fā)新的情感項(xiàng)目途戒，使我們確實(shí)地取得情感。由于期望投資的本質(zhì)是一種動(dòng)機(jī)上的支出僵驰，即一種通過期望或幻想的方式去引起人類欲望的重視喷斋，并由欲望支出動(dòng)機(jī)去支持情感生產(chǎn)的行為，從而產(chǎn)生快樂蒜茴，因此星爪，期望投資是我們個(gè)人心靈產(chǎn)出總值的一部份。例如粉私，我們所有人都曾經(jīng)對(duì)自己的人生規(guī)劃和生活愿景有所期望顽腾，每當(dāng)我們作出期望時(shí)，期望的過程中诺核，欲望都會(huì)給出或籌集相應(yīng)的動(dòng)機(jī)抄肖，使我們具備一定份量的心理力量，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)我們的思緒猪瞬，轉(zhuǎn)為實(shí)在的行動(dòng)力憎瘸，實(shí)踐期望中的內(nèi)容，追逐情感和動(dòng)機(jī)回報(bào)陈瘦，增加快樂。

? 另外潮售，期望投資的增加通常是指一定時(shí)期內(nèi)增加到我們內(nèi)心的動(dòng)機(jī)存量中的動(dòng)機(jī)流量痊项，動(dòng)機(jī)存量則是我們的心靈中在某一時(shí)點(diǎn)上的動(dòng)機(jī)總量。我們的期望投資一般是屬于由動(dòng)機(jī)流量組成的酥诽，因?yàn)槠谕鄶?shù)是由新事物所引起鞍泉，并對(duì)我們內(nèi)心的動(dòng)機(jī)存量提供增量。然而肮帐，若果是由美好記憶所引起的動(dòng)機(jī)咖驮，便是由我們的動(dòng)機(jī)存量中得到的边器。

3.? ? ?理性的維持(R)

? 為了維持理性在我們的精神世界中的日常運(yùn)行機(jī)制和影響力，我們的理性其實(shí)是需要一定的動(dòng)機(jī)和情感才能得以存在托修。有別于普通的想法忘巧，這里的理性是指我們一眾想法出于對(duì)分工的需求，組建了一種精神上的睦刃、一眾想法上的共同體砚嘴，即一種由”想法治理想法”的精神力量，一般而言涩拙，理性的主要職責(zé)在于為其他所有的想法提供基本的存在權(quán)际长、發(fā)展權(quán)，以及維持一個(gè)想法之間互不侵犯的和諧精神環(huán)境兴泥，保障一眾想法天生具有的合理性等等工育，這些任務(wù)實(shí)際上都需要一定的動(dòng)機(jī)和情感才能執(zhí)行，如理性在保護(hù)個(gè)人的原則性搓彻、信仰性的想法如绸、生存意識(shí)時(shí)，為了避免這些想法被外力強(qiáng)奪它們本有的存在權(quán)好唯，理性往往需要?jiǎng)訖C(jī)作為心理力量去支持理性的所作所為竭沫，作出積極的響應(yīng)和保護(hù)。這種理性的維持對(duì)保障我們的心靈安全和維持想法秩序是相當(dāng)重要的骑篙，也同時(shí)增加了我們的動(dòng)機(jī)支出蜕提，因而被納入個(gè)人心靈產(chǎn)出總值，為一眾想法爭(zhēng)取被實(shí)現(xiàn)的愿望靶端。

4.? ? ?情感進(jìn)出口(X-M)

人是一種社會(huì)性的動(dòng)物谎势，我們都會(huì)接觸人群并與之交流。交流的過程中便無可避免地出現(xiàn)想法間的碰撞杨名，以及人與人之間的人際貿(mào)易脏榆。所謂的人際貿(mào)易，是指人與人之間的情感或動(dòng)機(jī)之間的交易台谍。情感的出口须喂，是指由我們動(dòng)機(jī)推動(dòng)的行為使別人感受到新的情感或動(dòng)機(jī)，透過和別人的交易互動(dòng)趁蕊，換回動(dòng)機(jī)回報(bào)等心靈回報(bào)的行為坞生。由于用于出口的情感，是屬于由我們運(yùn)用自己的情感生產(chǎn)要素所生產(chǎn)出來的價(jià)值掷伙，也就是把我們自己內(nèi)生的動(dòng)機(jī)應(yīng)用在自己身上是己，使動(dòng)機(jī)注入個(gè)人的心靈體系中，并追求回報(bào)任柜，因此卒废，情感出口的價(jià)值是計(jì)入用付出法核算的個(gè)人心靈產(chǎn)出總值沛厨。情感的進(jìn)口，是指我們用自己的動(dòng)機(jī)所作的實(shí)際行動(dòng)摔认，透過和別人的行為逆皮、表現(xiàn)和刺激的方式，換回和感受到自己所需要的情感级野。但是页屠，由于我們的動(dòng)機(jī)通過我們的實(shí)際行動(dòng)，使對(duì)方感受到相應(yīng)的動(dòng)機(jī)或刺激蓖柔，即動(dòng)機(jī)通過我們的實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)移在別人身上辰企，動(dòng)機(jī)或刺激物只是注入別人的心靈體系中，而且在情感支出中已把情感進(jìn)口的價(jià)值計(jì)算在內(nèi)况鸣，故不屬于我們個(gè)人心靈產(chǎn)出總值牢贸。

由此可知，我們用支出法所能得到的個(gè)人心靈產(chǎn)出總值镐捧，其公式的歸納為:

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

情感支出+期望的投資+理性的維持+情感出口-情感進(jìn)口=個(gè)人心靈產(chǎn)出總值

用符號(hào)重新表示潜索，便是:

?????????????????????? C + E + R + X – M = Y

? 通過這一公式，并對(duì)個(gè)人心靈產(chǎn)出總值的各元素進(jìn)行加總懂酱，我們便能得知我們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)整個(gè)心靈為了取得最終情感的總動(dòng)機(jī)支出竹习，從而掌握我們?cè)谠摃r(shí)期內(nèi)被生產(chǎn)出來的全部最終的情感及其可被感知的總價(jià)值。

10.3 心靈總量的基本公式

? 在上面的公式基礎(chǔ)上列牺，我們得知個(gè)人心靈產(chǎn)出總值的構(gòu)成公式整陌，由此，我們可以推導(dǎo)出另一關(guān)于心靈總量上的基本公式瞎领，這便是記憶期望恒等式泌辫。

? 一, 由心靈的兩個(gè)部份所構(gòu)成的記憶期望恒等式

? 所謂的心靈兩個(gè)部份是指一個(gè)這樣的心靈，其中只有兩種心靈單位所組成九默，他們是一眾想法(欲望)和占有動(dòng)機(jī)的意念(情感供求者)震放，假定這兩種心靈單位處于一個(gè)完全自由放任和封閉的心靈體系中，即它們不受理性對(duì)情感活動(dòng)的強(qiáng)力干預(yù)和不作任何人際貿(mào)易的情感交流活動(dòng)驼修。這樣殿遂，我們的個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便是等于我們的總動(dòng)機(jī)支出。根據(jù)這種情況乙各，我們嘗試去推導(dǎo)記憶期望恒等式勉躺。

? 從支出的角度，我們的個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便是等于對(duì)獲得情感和期望的動(dòng)機(jī)總支出觅丰，即:

情感支出+期望的投資=個(gè)人心靈產(chǎn)出總值

? 另一方面，從回報(bào)的角度妨退，由于個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便是我們通過投入所有情感生產(chǎn)要素所獲得的動(dòng)機(jī)回報(bào)總和妇萄，所以蜕企，個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便是以所有情感的所需價(jià)值總和所表示，加上把動(dòng)機(jī)回報(bào)以記憶的方式儲(chǔ)蓄起來的記憶內(nèi)含價(jià)值冠句，因?yàn)榍楦械乃鑳r(jià)值總和可以顯出所有所需的情感對(duì)于我們的內(nèi)在價(jià)值和意義轻掩，而我們的記憶中內(nèi)含著一定的動(dòng)機(jī)，可以通過被喚起的方式懦底，重新把動(dòng)機(jī)投入到擔(dān)相應(yīng)的情感生產(chǎn)唇牧，即:

情感所需價(jià)值總和+記憶內(nèi)含價(jià)值=個(gè)人心靈產(chǎn)出總值

? 由此，通過合并兩條公式聚唐，我們可以得出:

情感支出+期望的投資=情感所需價(jià)值總和+記憶內(nèi)含價(jià)值

? 由于我們對(duì)獲得情感的動(dòng)機(jī)總支出便是各種情感所需價(jià)值的總和丐重，因此，我們?cè)谏厦婧喜⒌墓街腥コ龑?duì)情感的支出和情感總價(jià)值杆查，我們便能得出記憶期望恒等式扮惦，即:

期望的投資= 記憶內(nèi)含價(jià)值

? 根據(jù)定義，個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便是等于對(duì)獲得情感和作出期望的心理力量的總投入亲桦，即動(dòng)機(jī)總支出崖蜜，同時(shí)，個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便是情感的所需價(jià)值總和及記憶內(nèi)含價(jià)值客峭，即我們的快樂總值豫领，由此，我們便有了記憶期望恒等式舔琅。這種恒等關(guān)系就是在心靈兩個(gè)部份中的總支出和總回報(bào)的恒等關(guān)系等恐。為什么這種恒等關(guān)系會(huì)存在呢? 這是因?yàn)槿藢?duì)現(xiàn)在或未來的一切期望，都是由我們心靈中各處的記憶和過去的經(jīng)驗(yàn)世界所砌合而成的搏明，這意味著我們的期望不論有怎樣的內(nèi)容和規(guī)模鼠锈，人一切期望的內(nèi)容都是人的記憶和經(jīng)歷所組合而成的；人一切期望所能產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)星著，都是由我們作出期望前的過去記憶和經(jīng)歷所給予的购笆。期望之所以成為一種心理驅(qū)動(dòng)力，是因?yàn)樵斐善谕母鞫斡洃浿袃?nèi)含著種種動(dòng)機(jī)和欲望虚循，這使人的期望由一個(gè)不顯眼的念頭同欠，變成推動(dòng)我們精神活動(dòng)的重要?jiǎng)右颉：?jiǎn)而言之横缔，我們今天的期望铺遂，是建基于過去的回憶和經(jīng)歷。

然而茎刚，我們所有記憶中的內(nèi)含價(jià)值并不是全都轉(zhuǎn)為動(dòng)機(jī)去進(jìn)行期望或情感生產(chǎn)活動(dòng)的襟锐。在現(xiàn)實(shí)世界中，人記憶中內(nèi)含的價(jià)值并不是全都在特定時(shí)段內(nèi)轉(zhuǎn)為動(dòng)機(jī)去產(chǎn)生期望膛锭，我們的期望畢竟是同時(shí)受著過去的世界和現(xiàn)在的經(jīng)歷所影響的粮坞，一般而言蚊荣，我們的期望都是先由現(xiàn)在經(jīng)歷為首要?jiǎng)右颍爬^而喚起那些過去積累了強(qiáng)烈情感的記憶莫杈，從而一同產(chǎn)生期望互例。另外，有些記憶可能已經(jīng)模糊或當(dāng)初印象不夠深刻筝闹，這些記憶對(duì)我們心靈的作用并不顯著媳叨。所以，我們記憶中所內(nèi)含價(jià)值并不是全都被化為動(dòng)機(jī)和期望的內(nèi)容关顷。

二, 由心靈的三個(gè)部份所構(gòu)成的記憶期望恒等式

? 在由三個(gè)部份所成的心靈中糊秆，我們把理性的活動(dòng)也引進(jìn)來。

? 理性的心靈活動(dòng)表現(xiàn)在解寝，一方面它為了維持本身在我們精神世界的存在扩然，在得到一眾想法的認(rèn)同和支持下，我們理性是得到來自一眾想法所給出的動(dòng)機(jī)聋伦，去維持日常的作用和負(fù)責(zé)滿足一眾想法的共同需要夫偶。另一方面，理性為了執(zhí)行它的意愿觉增，它便需要借助動(dòng)機(jī)的力量兵拢，去在現(xiàn)實(shí)世界上實(shí)現(xiàn)它的意愿，這些意愿一般關(guān)系到一眾想法的共同利益逾礁，如協(xié)調(diào)內(nèi)部思想沖突说铃、尋求領(lǐng)導(dǎo)一眾想法尋求一個(gè)更好實(shí)現(xiàn)愿望的環(huán)境。由此嘹履，如果我們都把理性的活動(dòng)引進(jìn)到記憶期望恒等式上腻扇，我們將更能掌握我們內(nèi)心中的動(dòng)機(jī)。

? 從支出的角度砾嫉，我們的個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便會(huì)等于對(duì)獲得情感和期望的動(dòng)機(jī)總支出幼苛，并再加上我們對(duì)理性的維持中所需要支出的動(dòng)機(jī)。另一方面焕刮，從回報(bào)的角度舶沿，個(gè)人心靈產(chǎn)出總值便是我們通過所有情感生產(chǎn)要素所獲得的動(dòng)機(jī)回報(bào)總和。同時(shí)配并，理性是依靠動(dòng)機(jī)的獲得括荡，才能得以存在于我們的精神世界中，因此溉旋，我們便能得出以下的公式:

情感支出+期望的投資+理性的維持=個(gè)人心靈產(chǎn)出總值

? 由此畸冲，我們把理性的活動(dòng)引進(jìn)到記憶期望恒等式上，將更能掌握我們內(nèi)心中的動(dòng)機(jī)。

余意志版權(quán)所有