月支神香丨返魂香的神奇?zhèn)髡f板鬓，此乃返生神藥也

文 王虹曄（圖文根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資訊編輯）

《內(nèi)傳》云∶西海聚窟州有返魂樹悲敷，狀如楓、柏俭令，花后德、葉香聞百里。采其根于釜中水煮取汁抄腔，煉之如漆瓢湃，乃香成也理张。其名有六∶曰返魂、驚精绵患、回生雾叭、振靈、馬精落蝙、卻死织狐。凡有疫死者，燒豆許熏之再活筏勒，故曰返魂移迫。

時(shí)珍曰∶張華《博物志》云∶武帝時(shí)，西域月氏國奏寨，度弱水貢此香三枚起意，大如燕卵，黑如桑椹病瞳。值長安大疫揽咕，西使請燒一枚辟之，宮中病者聞之即起套菜，香聞百里亲善，數(shù)日不歇。疫死未三日者逗柴，熏之皆活蛹头，乃返生神藥也。此說雖涉詭怪戏溺，然理外之事渣蜗，容或有之，未可便指為謬也旷祸。

返魂香最早的傳說來源于中國古代漢武帝時(shí)耕拷，西域月氏國貢返魂香三枚。大如燕卵托享，黑如桑椹骚烧，據(jù)說燃此香，病者聞之即起闰围，死未三日者赃绊，薰之即活。

“至始元元年羡榴，京城大疫碧查，死者太半，帝取月支神香燒之于城內(nèi)校仑，其死未三日者皆活么夫。香氣經(jīng)三月不歇者冤。”(《太平廣記》卷四神仙四档痪。)

就是說，京城大鬧瘟疫的時(shí)候邢滑，漢武帝取出月支神香在城內(nèi)點(diǎn)燃腐螟，凡是死了不超過三天的人都活了過來。過了三個(gè)月困后，神香的香氣還縈繞在京城上空乐纸。

《太平廣記》是古代漢族文言小說的第一部總集。宋代人編的一部大書摇予。全書500卷汽绢，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史傳說及道經(jīng)侧戴、釋藏等為主的雜著宁昭。)

漢武帝終于相信它是奇珍異寶，就把剩下的珍藏在錦盒里酗宋。

有一天打開來看积仗，月支神香卻神秘地消失不見了。

……

神秘的西域貢香丨

西域貢香——月支神香返魂香蜕猫，其傳說以充滿異域的神秘與神奇的想象見諸于古籍香譜寂曹。

宋代洪芻所著《香譜》中“香之異”一卷中所輯錄的“月支香”：“大漢二年，月支國貢神香回右，武帝取看之隆圆，狀若燕卵，凡三枚翔烁，大似棗”渺氧。

宋代的葉廷珪所著《名香譜》中輯錄：“月支香，月支國進(jìn)租漂，如卵阶女，燒之辟疫百里，九月不散哩治⊥翰龋”

傳說月支國王用了十三年的時(shí)間，渡過弱水业筏，越過沙漠憔杨，經(jīng)歷無數(shù)艱難險(xiǎn)阻才搜羅到神香與異獸進(jìn)貢給漢武帝。

月氏國的簡史丨

月支蒜胖，即月支國（月氏國）消别，在公元前5~前2世紀(jì)初抛蚤，月支人游牧于河西走廊西部張掖至敦煌一帶，勢力強(qiáng)大寻狂，為匈奴勁敵岁经。

公元前177年到174年，月支國被匈奴擊敗而西遷蛇券，進(jìn)入塞種(今新疆西部伊犁河流域及其以西地區(qū))故地的稱大月氏缀壤，少數(shù)南遷進(jìn)入祁連山（今甘肅及青海一帶）的稱小月氏。

張騫出使月氏丨

漢武帝建元二年（公元前139年）纠亚，張騫奉命出使大月氏塘慕，也正因此次出使大月氏的開端，張騫拓寬了中原與西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流渠道蒂胞，形成了馳名中外的絲綢之路图呢，大量的香料香藥作為絲綢交易的回頭貨物進(jìn)入中原地區(qū)，如迷迭香骗随、艾納香蛤织、蘇合香、都梁香……而印度蚊锹、波斯瞳筏、阿拉伯的用香文化也開始融入到王公貴族的日常生活當(dāng)中。

月氏國獻(xiàn)禮丨

征和三年（公元前90年）正月牡昆，漢武帝在甘泉祭祀泰一神后姚炕，專程巡視了安定郡，并在安定郡接見了月支使者丢烘，月支使者獻(xiàn)上貢禮——返魂香三枚及異獸一頭柱宦。

然而漢武帝認(rèn)為香并非是中國所缺少的，命人將返魂香放置外庫播瞳，并將異獸趕至上林苑喂虎掸刊。

老虎們一見這頭異獸，立刻嚇得聚在一起連動(dòng)都不敢動(dòng)赢乓。

第二天使者連帶異獸一起都不見了忧侧。

返魂香的古今丨

丨古之記載

據(jù)《漢武內(nèi)傳》所載：月支神香為返魂樹脂所取，返魂樹狀如楓牌芋、柏蚓炬，花葉香聞百里。

采其根于釜中水煮取汁躺屁，煉之如漆肯夏，乃香成也，其名有六：曰返魂、驚精驯击、回生烁兰、振靈、馬精徊都、卻死沪斟。

凡有疫死者，燒豆許熏之再活暇矫，故名返魂香币喧。

返魂香，斯靈物也袱耽，香氣聞數(shù)百里，死尸在地干发，聞氣乃活朱巨。

這是漢代《十洲記》上記載的一段異聞。

漢武帝時(shí)中國正是香料貿(mào)易繁盛時(shí)期枉长。

由于有了真正的香料冀续，使武帝時(shí)的香事變得格外繁盛起來，后世野史筆記屢稱不絕必峰。

如焚「月支神香」解除長安瘟疫（《香乘》卷8）洪唐；

有東方朔“懷夢”香草在夢中與李夫人相見，直至燒「返魂香」使李夫人還魂吼蚁。

丨日本之返魂香

日本也有返魂香記載凭需。

當(dāng)時(shí)中日兩國在香料的貿(mào)易中，將“返魂香”這個(gè)傳說也帶到了日本肝匆。日本著名的一書《源氏物語》中也有記載粒蜈。

《源氏物語》）第48回選段——

天近黃昏時(shí)，陰沉沉旗国，雨凄凄枯怖，北風(fēng)呼號，落葉飄零能曾。大女公子躺于床上度硝，浮想翩翩，神情優(yōu)雅無比寿冕。她身著白衫蕊程，秀發(fā)光艷，雖久不梳理蚂斤，但紋絲不亂存捺。久病以來，臉色微微蒼白，卻更顯清麗動(dòng)人捌治，須得那情趣之人來欣賞這楚楚哀愁之態(tài)岗钩。……大女公子想：“近來我對父親日夜思念肖油，或許他的靈魂就在此處兼吓，也不得而知。我極欲伴了他去森枪，但罪孽深重视搏，不知行否∠馗ぃ”竟在計(jì)慮后事了浑娜。她渴求中國古代的返魂香，希望與父親靈魂相見式散。

《源氏物語》是日本的一部古典文學(xué)名著筋遭，對于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰暴拄。作品的成書年代至今未有確切的說法漓滔，一般認(rèn)為是在一○○一年至一○○八年間，因此可以說乖篷，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實(shí)小說响驴，在世界文學(xué)史上也占有一定的地位。

丨道教之返魂香

香是道教齋醮法壇的祭祀活動(dòng)中不可或缺的撕蔼，香聞達(dá)十方無極世界豁鲤，靈通三界，是通真達(dá)靈的信物罕邀，道經(jīng)中多有記載畅形。

幽事齋譙時(shí)，以焚香攝召亡魂诉探，有謂：“一炷明香通信去日熬，五方童子引魂歸”。

全真儀范中有“一炷返魂香”肾胯，及“三炷返魂香竖席，飄渺通十殿……”之說。返魂香為超薦召魂引靈齋譙不二之選敬肚，也是俗常清明掃毕荐，中元祭祖之天真好香。

丨擷古尋珍艳馒，精研「月支神香」

名香齋主華藏先生根據(jù)多年和合香的經(jīng)驗(yàn)與見解憎亚，從實(shí)踐層面去考證员寇、研發(fā)，挖掘古傳香方的種種可能性第美。通過香史研究蝶锋，考證了漢唐西域與中原醫(yī)藥交流，以及香料貿(mào)易的史實(shí)什往，再依鼻根悅受特點(diǎn)扳缕、根據(jù)佛典香方功用，精研虔制「月支神香」這款上品藥香别威，同時(shí)這也是一款高端文化香躯舔。

“月支神香的傳說充滿異域的神秘與神奇的想象∈」牛”

華藏先生文賦「月支神香」香跋粥庄，其言簡意賅，文字嚴(yán)謹(jǐn)豺妓，流暢表述傳說故事以及遍研香料之后的配伍飒赃，信心篤定，宛如焚燃此香便得一見“香氣聞數(shù)百里科侈，死尸在地，聞氣乃活”的奇幻情景炒事，妙哉臀栈！

「月支神香」香跋

華藏先生

月支神香最早的傳說來源于中國古代漢武帝時(shí)，西域月氏國貢返魂香三枚挠乳。大如燕卵权薯，黑如桑椹，據(jù)說燃此香睡扬，病者聞之即起盟蚣，死未三日者，薰之即活卖怜。

據(jù)《漢武內(nèi)傳》所載：月支神香為返魂樹脂所取屎开，返魂樹狀如楓、柏马靠，花葉香聞百里奄抽。采其根于釜中水煮取汁，煉之如漆甩鳄，乃香成也逞度，其名有六：曰返魂、驚精妙啃、回生档泽、振靈、馬精、卻死馆匿。凡有疫死者抑胎，燒豆許熏之再活，故名返魂香甜熔。

遍尋世界香料圆恤，最接近月支神香的形容和采制描述的就是蘇合香。齋主考證了漢唐西域與中原醫(yī)藥交流腔稀，香料貿(mào)易的史實(shí)盆昙。傳說中的返魂香雖有夸大之處，但從一則名典醫(yī)方而出的以蘇合香為主的十香返生丸更具返魂香的醫(yī)學(xué)應(yīng)用焊虏，齋主依此十香返生丸為基方淡喜，依鼻根悅受特點(diǎn)斟酌增減劑量，再根據(jù)佛典香方功用于消災(zāi)诵闭、除怨報(bào)等種種好香和合炼团。依殊勝緣起本熏香具足消減宿業(yè)功效，是為精研虔制的一款上品藥香疏尿。

名香齋主

戊子年申寅月甲申日

品聞「月支神香」丨品聞?wù)撸和鹾鐣?/h4>

品聞此款「月支神香」瘟芝，香氣奇異、細(xì)膩褥琐，有著女人的誘惑味道锌俱，她柔曼有力；

又有如一張白色的無法形容的敌呈，像風(fēng)像霧一般而成的白紗帳贸宏，非常穩(wěn)定、非常有力量磕洪，穩(wěn)穩(wěn)地?zé)o聲直面而來吭练；

她的腳履之下便翻滾著強(qiáng)烈的復(fù)生之氣……

香的氣息對胸腔的沖擊力、穿透力比較大析显，一度怦怦心跳鲫咽，宛如強(qiáng)勁的生命躍動(dòng)。

整個(gè)畫面恢弘磅礴谷异，烏云壓頂浑侥，城墻延綿。

灰色晰绎≡⒙洌灰白色。

寧靜亦如灰荞下，沒有一點(diǎn)聲音……