案前這部清代小說(shuō)家陳汝珍著的《鏡花緣》棱貌，列入“部編語(yǔ)文教材配套閱讀書系”玖媚，由語(yǔ)文名師楊亞軍精評(píng)。書中的“精讀”回文部分婚脱，引起了我的興趣今魔。逐字逐句，細(xì)細(xì)咀嚼障贸，微言精義错森，有所感悟。
小說(shuō)開卷篮洁，自己有聲閱讀涩维，字里行間，感到了作者是帶著感傷的心情袁波，留給讀者許多思考的空間瓦阐。比如，作者寫這部巨著的主旨是什么篷牌？作者要求女性遵從什么樣的“大節(jié)”睡蟋？歸于什么樣的“正”？作者為什么反對(duì)“不論什么女子好歹一概抹殺”的言行枷颊？作者的愿望是什么戳杀？等等该面。
作者開卷道:“昔曹大家《女誡》云:女有四行:一曰婦德，二曰婦言信卡，三曰婦容隔缀，四曰婦功。此四者坐求，女人之大節(jié)而不可無(wú)者也蚕泽。今開卷為何以班昭《女誡》作引？蓋此書所載桥嗤，雖閨閣瑣事，兒女閑情仔蝌，然如大家所謂四行者泛领，歷歷有人:不惟金玉其質(zhì)，亦切冰雪為心敛惊。非素日恪遵《女誡》渊鞋，敬守良箴，何能至此瞧挤。豈可因事杳渺锡宋，人有妍媸，一并使之泯滅特恬？故于燈前月夕执俩，長(zhǎng)夏余冬，濡毫戲墨癌刽，匯為一編……”
女性在封建社會(huì)的地位是低下的役首，是被侮辱被凌虐的。我記得舊中國(guó)解放初期显拜，一首《婦女翻身歌》唱遍了大街小巷:“舊社會(huì)/好比是黑咕咚咚的枯井萬(wàn)丈深/井底下/壓著咱們老百姓/婦女在最底層/看不見(jiàn)太陽(yáng)看不見(jiàn)天/數(shù)不清的日月數(shù)不清的年/做不完的牛馬受不盡的苦/誰(shuí)來(lái)搭救咱衡奥？”唱到這里，可以想象到远荠，女性的遭遇是悲傷的矮固，是凄慘的，是無(wú)奈的譬淳。歌的后半部分档址，婦女的情緒是激昂的，是幸福的瘦赫，是有信心的辰晕。“共產(chǎn)黨确虱，毛澤東/他領(lǐng)導(dǎo)咱全中國(guó)走向光明/從此砸斷了鐵鎖鏈/婦女就成了自由的人含友。”
作者在晚年用十余載完成了這部巨著，那么他的寫作動(dòng)機(jī)是什么窘问？作品的主旨什么辆童？從開卷的聲明中看出，作者意在彰顯女性惠赫，彰顯女性的學(xué)問(wèn)才德把鉴。這其中的問(wèn)題是，作者要以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)彰顯女性呢儿咱？我認(rèn)為庭砍，作者是以“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。什么是“四德”混埠？東漢史學(xué)家班昭解釋道:“四德”中第一是“婦德”——不必才明絕異也怠缸；“婦言”——不必辯口利辭也；“婦容”——不必顏色美麗也钳宪；“婦功”——不必功巧過(guò)人也揭北。這四個(gè)“不必”其實(shí)是封建禮教規(guī)范女性的言行，使女性永久處于被侮辱被凌虐的地位吏颖。既然作者要求女性遵從“四德”搔体，遵從封建禮教“大節(jié)”，要求女性言行歸于封建禮教的“正”半醉，那么疚俱，他還要彰顯女性什么呢？從作者的開卷聲明看出奉呛，作者是矛盾的计螺。在既要求女性遵從“四德”封建正統(tǒng)，又反對(duì)把女性不論好歹一概抹殺瞧壮。第一回他借“女魁星”的身份登馒，希望女性出來(lái)主持“文運(yùn)”；又希望男性像唐敖那樣的人出來(lái)幫助女性實(shí)現(xiàn)咆槽；同時(shí)他又以自己的博學(xué)多識(shí)隱于女性陈轿，以此來(lái)彰顯她們的學(xué)問(wèn)才德。這里要問(wèn)秦忿，封建正統(tǒng)的社會(huì)允許女性自由自在地來(lái)彰顯她們的學(xué)問(wèn)才德嗎麦射？能提高女性自己的地位嗎？很難!作者只有哀嘆!他借助百花仙子語(yǔ):“小仙看來(lái)灯谣，即使所載竟是巾幗潜秋，設(shè)或無(wú)緣，不能一見(jiàn)胎许，豈非‘鏡花水月’峻呛，終虛所望么罗售？”(見(jiàn)第一回)作者借百花仙子的言語(yǔ)道出，成就女性只能待“緣”钩述，不可強(qiáng)求寨躁；如果無(wú)緣，“終虛所望”牙勘。這也是作者定下書名《鏡花緣》的緣故职恳。
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