（關(guān)于周易卦辭玫膀、爻辭的基本解釋，請參閱我的專題：周易專題總目錄）
六十四卦中每一卦有六個爻爹脾，各爻又是或陰或陽帖旨，所以《周易》里總共有十二爻，把玩各爻的共同之處灵妨，以及它們在各卦之中的特點解阅，或許有助于我們理解所謂的矛盾的普遍性和特殊性。
乾初九：潛龍勿用闷串。
說到初九爻瓮钥，自然首先是這個乾初九：潛龍勿用。它高度總結(jié)了初九爻的特點：內(nèi)心強大，但卻在最底層碉熄。作為初九桨武，最重要的原則就是要放下一切妄念，踏踏實實做人锈津。
那么生活在這個社會的最底層呀酸，是不是很糟糕呢？有趣的是在整個《周易》的32個初九中琼梆，只有一個“兇”性誉，那就是頤初九：“舍爾靈龜，觀我朵頤茎杂，兇错览。”其它的31個都還不錯煌往，其中還包括復(fù)初九那樣的大大的吉利倾哺。
頤初九：舍爾靈龜，觀我朵頤刽脖，兇羞海。
頤初九就是沒有能踏踏實實做人，不愿意聽從先哲們的勸告曲管，也不愿意按照社會規(guī)范一步步來却邓，羨慕別人奢華安逸的生活，就直接奔著花花世界去了院水。這樣做是損己廉靜之德腊徙，行其貪竊之情，結(jié)局當(dāng)然是這個“兇”字衙耕。它忘記了“潛龍勿用”的教誨昧穿。
復(fù)初九：不遠復(fù)勺远，無祗悔橙喘，元吉。
而復(fù)初九是全卦唯一的陽爻胶逢，卻呆在最下層厅瞎。它是所謂的一陽復(fù)始，關(guān)系重大初坠，它能時刻審視自己和簸，一旦有偏離，立刻糾正碟刺，不會讓那些自己會后悔的事情發(fā)生锁保。復(fù)初九就是孔子贊揚顏回的“不貳過”
一個國家、一個名族會不會興旺發(fā)達，就是看看社會底層還有多少復(fù)初九這樣的人爽柒。結(jié)合復(fù)卦的大背景吴菠，再看它前面的《剝》卦描述的“全民腐敗”，這個復(fù)初九讓我聯(lián)想到魯迅先生所講的民族的脊梁浩村。所以復(fù)初九的“元吉”是恰當(dāng)而必然的做葵，我們的民族有了這些人，那就是大大的吉利心墅！
各家在解釋乾初九的“潛龍勿用”時酿矢，都會說道這勿用不是消極等待，更不是自甘墮落怎燥，復(fù)初九給出了這積極等待的最佳例子瘫筐。
小畜初九：復(fù)自道，何其咎铐姚？吉严肪。
和復(fù)初九很相像的是小畜初九：復(fù)自道，何其咎谦屑？吉驳糯。也是吉利的結(jié)果。這個初九和頤初九一樣氢橙，也是在四位有應(yīng)的酝枢，但他不失本性，保持住了自我悍手，雖然跑到了上層社會看了看帘睦，但又坦然地沿著原路返回了，當(dāng)然不會有問題坦康，結(jié)局當(dāng)然就是好竣付。對應(yīng)頤初九的放棄原則、迷失自我滞欠，小畜初九只是去看看古胆，還算是遵守了“潛龍勿用”的原則。
臨初九：咸臨筛璧，貞吉逸绎。
臨卦是從復(fù)卦變化而來，一陽復(fù)始的局面到了臨這兒夭谤，已經(jīng)有了初九和九二兩個陽爻棺牧，狀況大為好轉(zhuǎn)，再下去就是泰卦了朗儒。但如果臨的初九變成陰爻颊乘，臨卦就成了師卦参淹，這師卦的初六就有個兇字，這兇字似乎是寫給臨初九的乏悄。所以這臨初九就應(yīng)該和他的“應(yīng)”六四真情相感承二，互為呼應(yīng)，這樣才能保住陽長的趨勢繼續(xù)下去纲爸，讓春天能真正到來亥鸠。
這又是在啟發(fā)我們，如同社會變革一樣识啦，先期的困難度過之后负蚊，我們需要關(guān)注的，是在全社會的基層繼續(xù)鞏固得到的成果颓哮。需要上下一心家妆，長期堅持。
泰初九：拔茅茹冕茅，以其匯伤极；征吉。
到了泰卦的局面已經(jīng)是陰陽平衡了姨伤，陽長已經(jīng)不是什么不確定的事情了哨坪，那么作為基礎(chǔ)的初九，最為重要的就是和大家齊心協(xié)力乍楚，萬眾一心地繼續(xù)前進当编，才可以保全通泰美好的局面，才會是吉利的結(jié)局徒溪。
這齊心協(xié)力是如此的重要忿偷，以致即便這初九變成柔弱的陰爻，泰卦變成升卦臊泌，結(jié)局依然很好鲤桥。你看，升卦的初六雖然四位無應(yīng)渠概，但能和九二茶凳、九三齊心協(xié)力，也是大吉大利的局面：升初六：允升高氮，大吉慧妄。
大壯初九：壯于趾顷牌，征兇有孚剪芍。
陽爻繼續(xù)增多，就到了大壯這一卦：四陽對二陰窟蓝，陰陽平衡又被打破罪裹，作為基礎(chǔ)的初九饱普，已經(jīng)遠遠不是一陽復(fù)始那個時候的情況了。他得意于陽盛陰衰的大好局面状共，失去了厚道套耕，如同戰(zhàn)勝的一方對戰(zhàn)敗的一方肆意的掠奪與壓迫，這樣肯定不會有好的結(jié)局峡继。
這大壯的初九是僅次于頤初九的壞結(jié)果冯袍。
夬初九：壯于前趾，往不勝碾牌，為咎康愤。
好了，陽爻發(fā)展到了極點就是這夬卦舶吗，五陽對一陰絕對的優(yōu)勢征冷。是的，上六那個孤零零的陰爻對于五個陽爻毫無還手之力誓琼，但你要知道這時候你的敵人或許已經(jīng)是另外的四個陽爻了检激，我把這卦比喻成大國制裁小國的故事，那么你作為最弱的一個陽爻腹侣，最不應(yīng)該提倡武力制裁的叔收，不然的話，結(jié)局會很尷尬傲隶。
大壯初九和夬初九似乎都忘記了乾初九的告誡：潛龍勿用今穿！即便你真的屬于牛人，也不可以用強伦籍，做人要厚道在這里不僅是道德呼喚蓝晒，也是理性判斷。
無妄初九：無妄帖鸦，往吉芝薇。
那么看看無妄初九是怎么做的。我們知道妄念的產(chǎn)生作儿，往往都是因為自己的一些長處洛二，一激動，過了攻锰，就成了妄念晾嘶。無妄卦也是四陽對一陰的優(yōu)勢局面，初九卻被兩個陰爻壓在下面娶吞，換作別人可能馬上就會怨怪社會不公垒迂，甚至對六二大打出手。
但無妄初九卻能堅守“潛龍勿用”的告誡妒蛇，保有一顆純真無妄的心机断，真正的難能可貴楷拳，所以說它是無往而不勝。
歸妹初九：歸妹以娣吏奸；跛能履欢揖，征吉。
歸妹初九又是另一種的難能可貴奋蔚，如果“潛龍”沒有機會發(fā)展到“飛龍在天”的局面以前她混，已經(jīng)落得個“歸妹以娣”的結(jié)果怎么辦？那么堅持住“跛能履”泊碑，也會是大吉大利的結(jié)果产上。
換成現(xiàn)代語言就是，當(dāng)我們心中多年的美夢徹底破滅以后蛾狗，當(dāng)命運將我們送入一個不希望的結(jié)果中晋涣，我們能不能一切從零開始，重新設(shè)計自己的人生規(guī)劃沉桌，在剩下的可能的選擇中谢鹊，選出最好的方向繼續(xù)努力，那么我們依然可以實現(xiàn)另一種偉大留凭。
屯初九：磐桓佃扼；利居貞，利建侯蔼夜。
勿用不是不用兼耀，更不是不干活，屯初九告訴我們什么是積極的等待求冷×鲈耍克服誘惑、避免頤初九的“兇”險匠题，保持純正內(nèi)心拯坟，踏踏實實做好組織建設(shè)、制度建設(shè)這些基礎(chǔ)工作韭山。雖然沒有說吉利郁季，但好結(jié)果是不言而喻的。
需初九：需于郊钱磅，利用恒梦裂，無咎。
雖然我們是在社會底層的無關(guān)緊要的普通人盖淡，但大是大非面前還是要有所作為的年柠。這個需初九，險難離他很遠禁舷，卻依然積極地為克服險難做出自己持續(xù)的貢獻彪杉。
論語說不在其位毅往，不謀其政牵咙，那個政字講的是政務(wù)派近，當(dāng)然要各司其職，但是關(guān)于到國家安危洁桌、社會風(fēng)氣這些問題卻需要我們每個人的努力渴丸。在這里如果堅持“勿用”那就是誤讀。
噬嗑初九：屨校另凌，滅趾谱轨，無咎。
噬嗑初九就是所謂小懲大誡的出處吠谢，對人的小懲罰以避免他將來犯大錯誤土童。我們也可以這么想，在潛龍勿用的積極等待的階段工坊，也要勇于嘗試献汗，最大程度地學(xué)習(xí)，即使犯了錯誤王污，也可以從中得到寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)罢吃。
其實人總是一帆風(fēng)順并不好，當(dāng)然歷經(jīng)坎坷也不是理想人生昭齐。最佳的命運就是總能遇到和自己能力相適應(yīng)的挫折尿招，這就是小懲大誡的寶貴之處。
離初九：履錯然阱驾，敬之就谜，無咎。
當(dāng)然從我們的主觀來說里覆，還是應(yīng)該謹慎地避免任何錯誤吁伺。這個離卦的初九在需要以陽剛之身依附于柔弱的六二時，就時刻保持謹慎租谈，因為自己比六二強大篮奄，就更需要以恭敬之心待之，不然遇到的麻煩不會是小懲了割去。
兌初九：和兌窟却，吉。
兌卦是講交友觀的呻逆，這大約是儒家“和為貴”的出處夸赫。生活在社會底層的初九并不設(shè)定什么文化宗教、興趣愛好為擇友前提咖城，一切以處得來為準(zhǔn)茬腿，這固然帶來了中國人是非觀念不強的毛病呼奢，但也成就了一個和諧社會，所以是吉利的切平。只是能注意到所謂的“君子和而不同”就更好握础。
家人初九：閑有家，悔亡悴品。
社會需要和諧社會禀综，家庭更是如此，而家庭的和諧主要是天然的血緣為基礎(chǔ)苔严。不過家人初九告訴我們定枷，僅僅依靠親情而全然沒有規(guī)矩，也會使得家庭的治理變得困難届氢，所以儒家思想除了要建立“君臣”秩序欠窒，也要建立“父子”秩序。
震初九：震來虩虩退子，后笑言啞啞岖妄，吉。
我把震初九比喻成宗教領(lǐng)袖絮供，那可是像耶穌那樣的原裝宗教領(lǐng)袖衣吠，強大但卻真正的是在社會的底層。這“震來虩虩壤靶，后笑言啞啞”既可以是時間上的先后缚俏，也可以是同時達到的兩個方面。好的宗教就應(yīng)該像這震初九這樣贮乳，既能震懾住人心里的種種惡念忧换，又能給人們的生活帶來歡歌笑語。
大畜初九：有厲向拆，利已亚茬。
大畜初九大約是道家學(xué)派的人，不愿意接受征召浓恳，覺得為國家效力就是牲口一樣刹缝，不如隱于民間更為自在，周易未置可否颈将。至少隱士沒有對社會起破壞作用梢夯，有時甚至是消極的抵制了邪惡。
明夷初九：明夷于飛晴圾，垂其翼颂砸。君子于行，三日不食。有攸往人乓，主人有言勤篮。
類似的還有這明夷初九，在亂世里逃離了色罚，雖然消極碰缔，但不與惡勢力合作也值得肯定。一樣的周易也是未置可否保屯，但我依然以為全社會有大畜初九手负、明夷初九這樣的人不是件壞事涤垫。
益初九：利用為大作姑尺，元吉，無咎蝠猬。
為建立一個太平盛世切蟋，避免明夷初九的逃離，減少大畜初九的隱遁榆芦，首先要建立一套好的公益體系柄粹，而建立公益體系又需要很多像益初九這樣的人，這些有能力又甘于被“利用”的人匆绣。他們不為虛名驻右、不講回報，是和諧社會不可或缺的人崎淳。
同人初九：同人于門堪夭，無咎。
和諧社會還需要同人初九這樣的拣凹，能夠走出自己的利益小圈子森爽，保持開放的心理，與全社會各種宗教文化的人都能和平共處嚣镜。他和益初九看上去都只是一個無咎爬迟，但這個無咎已經(jīng)十分可貴了。都是在避免亂世的到來菊匿，都是犧牲小我的無私表現(xiàn)付呕，值得肯定。
履初九：素履往跌捆，無咎徽职。
履卦講的是行為規(guī)范的，履初九獨自堅守自己的樸素疹蛉，去干什么都不會有問題活箕。我們被商人忽悠起來的對奢侈品的追求，看上去好像是社會的進步，但一個以奢華生活作為基礎(chǔ)的社會是很難長久的育韩。作為普遍號召克蚂，還是堅持簡樸更好。
賁初九：賁其趾筋讨，舍車而徒埃叭。
這個賁初九更是了不起，情愿走也不愿做他不愛的人的豪車悉罕，是個懂得真愛的人赤屋。
一個健康的社會，應(yīng)該能建立起自然的機制壁袄，鼓勵社會產(chǎn)生更多像履初九和賁初九這樣的人类早，而不是頤初九那樣的人（頤初九：“舍爾靈龜，觀我朵頤嗜逻，兇”）涩僻。頤初九就是那種愿意在寶馬車?yán)锟蓿辉缸谧孕熊嚿闲Φ娜税烧磺辍５袉栴}的社會會是這樣的結(jié)局逆日，坐在寶馬車?yán)镒罱K笑起來了，坐在自行車上的那個人最終哭起來萄凤，你讓后來的人再怎么選擇呢室抽？
中孚初九：虞，吉靡努；有它不燕坪圾。
和賁初九一樣的還有這個中孚初九，也是一個對愛情堅貞不二的人颤难，在他這兒小三的故事是不會發(fā)生神年。因為他對愛人的信任是以保持各自獨立為前提，他們的真心相托是彼此熟思后的決定行嗤。
有時候我們是可以為我們失信找到種種美麗的借口已日，但作為一個社會，誠信守約還是我們每個人都應(yīng)該盡全力去做的事情栅屏。
隨初九：官有渝飘千，貞吉；出門交栈雳，有功护奈。
隨初九就遇到了插足的機會，但他最終拒絕了六二的示愛哥纫，雖然出發(fā)點是比較庸俗的利益計算霉旗，但對于穩(wěn)定社會還是有功勞的。我們反對從一而終的封建，但也反對愛情至上的論調(diào)厌秒，你不能因為真的有愛读拆，就可以隨便去拆散別人的家庭。
豐初九：遇其配主鸵闪，雖旬無咎檐晕，往有尚。
我們有時忽略了我們的力量蚌讼，總以為自己身份地位辟灰，改變不了什么，這個豐初九卻能在弘揚正道的事業(yè)中幫助了九四篡石，和九四一起獲得吉利的結(jié)果芥喇。
大有初九，無交害夏志，匪咎乃坤；艱則無咎苛让。
即使是大有之年沟蔑，也不是人人都會分享豐收成果的，如果你在大有之年形式一片大好的時候狱杰，依然是處在社會最底層瘦材，過著艱苦的生活，繁華的社會似乎與你無關(guān)仿畸，怎么辦食棕？答案是沒辦法，只能是繼續(xù)艱苦努力错沽，否則更糟糕簿晓。或者這才是真正考驗?zāi)闶欠衲茏龊谩皾擙埼鹩谩钡臅r候吧千埃。
既濟初九：曳其輪憔儿，濡其尾，無咎放可。
與大有初九類似的是這個既濟初九谒臼。這是那些還呆在過去里的、能力低下的人耀里，在太平盛世里搞得這么狼狽蜈缤，開車車壞了，渡河弄濕了自己冯挎，但好在還是度過來了底哥，也還好。
節(jié)初九：不出戶庭，無咎趾徽。
節(jié)初九告訴我們新制度推出前要謹慎奶陈，有時需要有“讓子彈再飛一會兒”的心態(tài)。
睽初九：悔亡附较。喪馬吃粒，勿逐，自復(fù)拒课。見惡人徐勃，無咎。
在和別人意見產(chǎn)生分歧的時候也不要著急早像，也要有“讓子彈再飛一會兒”的心態(tài)僻肖。睽初九告訴我們馬丟了，會回來的卢鹦；意見和你相左的人正得勢也不要急著怪沒有天理臀脏。
革初九：鞏用黃牛之革。
改革的困難冀自，就因為有許多革初九這樣的揉稚，固執(zhí)的如同牛皮一樣無法改變。但這只是開始，如果有有效的辦法，假以時日改革終將成功豌拙。
損初九：已事遄往，無咎灌诅，酌損之。
當(dāng)然革命成功之后國家的治理還是要靠嚴(yán)格的稅收制度含末，損初九告訴我們要注意的兩點：時效性和合理性猜拾。
