? ? ? ? ? 看腳下? 胡99? 2017-10-05
? ? ? ? ? ? ? ? 參考《六祖壇經》
? ? ? ? 在一些公共場所的安全通道趾断，常寫著：請看上，小心碰頭吩愧；請看腳下芋酌，小心跌倒＂的標志。這純粹是從行人的安全著想雁佳，起到提示性的作用脐帝。
? ? ? ? ＂看腳下＂，這簡單的三個字糖权，在佛學里卻是意味深長堵腹，內涵豐富——禪的根本精神是從站立的地方安身立命，沒有比腳下更重要的地方了星澳，因為一失足就成千古恨疚顷。
? ? ? ? 不能看腳下的人，自然不能立定腳跟禁偎，這在禪宗里叫做＂腳跟未點地＂腿堤，也叫做＂腳下煙生＂，一個人的腳下如果生起煙氣如暖，就無法落實于真實的生命笆檀，就好像騰云駕霧地過著虛妄的生活。亦即行事不扎實盒至，好高鶩遠误债，空中樓閣浸船，不知萬丈高樓從地起，我們雙峰有句俗話：＂不會走寝蹈，就想打飛腳＂李命，這也是指腳跟不牢的人。
? ? ? ? ＂看腳下＂箫老，還包括了禪宗三個重要的精神封字，第一個精神是要活在當下，不活在過去與未來之中耍鬓，阔籽。人生的憂惱，大部分是來自過去的牽絆牲蜀，以及對未來欲望的企圖笆制，如果時刻生活在現前的境地，憂惱立即得以截斷涣达，例如喝茶的時候就專注于喝茶在辆，吃飯時就一門心思吃飯，過去了就過去了度苔，今天不管明天匆篓，心思緊貼時空，心思不外馳寇窑，立即可以得到專注之境鸦概，才可感受到即事純靜的趣味。
? ? ? ? 使人生不能自在的甩骏，是由于過去往事的繩子拉著我們團團轉窗市；使我們不能自由的，是情絲無法斬斷饮笛；企望他人和過份的企盼未來咨察，只會使人感到悲哀失去生活的信心，生出許多妒火缎浇。如果能回到腳下扎拣，一念不生赴肚，就自由自在了素跺。
? ? ? ? 第二個看腳下的精神，是以平常心過日常生活誉券，以圓融的態(tài)度來過日常的生活指厌，而不是去追求不著邊際的生活；不為某些不特殊的目的而放棄對歷程的深思與體驗踊跟，在每一個朝夕踩验，都能不離當地湛然鸥诽，如果喝茶吃粥時有湛然清明的心，才能真正品味出其真諦箕憾，其尊貴至高并不遜于人間偉大的事功牡借。
? ? ? ? 《六祖壇經》說：＂于一切時中，念念自見袭异，萬法無滯钠龙，一真一切真，萬境自如如御铃。如如之心碴里，即是真實。若如是見上真，即是無上菩提之自性也咬腋。＂
? ? ? ? 在某一刻的真實中，萬法的真實則在其中睡互，＂掬水月在手根竿，弄花香滿衣＂，掬水或弄花是平常的平等的湃缎，明月在手犀填，花香滿衣就變得十分自然了。如果不能善待眼前的片刻嗓违，不就像以手捉月九巡、舍花逐香嗎?，哪里可得?
? ? ? ? ＂看足下＂的第三種精神蹂季，是以法為燈冕广，以自為燈，去除依賴的心偿洁。路上的燭火熄了撒汉，不僅要照看自己的腳下，還要以自己的眼睛和心靈為燈涕滋，小心地走路睬辐，這個世界上雖有許多人可以告訴我們遠去的美麗的風景，卻沒有一個人能代替我們走茫茫的夜路宾肺。
? ? ? ? 只要點燃心中的燈溯饵，一心一意地生活下去，便可以展現充實的生命锨用。一般人無法見及生命的豐盈丰刊，不能冤于恐懼，只緣于沒有腳跟著地罷了增拥。
? ? ? 我們的燈如果燃起啄巧，就可以照看到＂看腳下＂的最高境界寻歧，如禪所說：＂好好過日子，＂不管睛秩仆、雨码泛、悲、喜澄耍，身心都能安然弟晚，甚至于連痛的時候，都能知道明日可能沒有心痛之境逾苫，而坦然歡喜卿城。
? ? ? ? ＂日日是好日子＂，表面上是每日都是黃道吉日的意思铅搓，但內在里更深切的意義是＂不憂昨日瑟押，不期明日＂，是以好的心來看待或喜或悲的今天星掰，是以好的步代多望，穿越每日的平路或荊棘，那種純真氢烘、無染怀偷、堅實的腳步，不會被迷亂與動搖播玖。
? ? ? ? 在喜樂的日子椎工，風過而竹不留聲，蜀踏；在無聊的日子维蒙，不風流過也風流；在苦惱的日子果覆，滅卻心頭火自涼颅痊，；在平凡的日子局待，有花有月有樓臺斑响；隨處作主，立處皆真钳榨，因為日日是好日子敖⒎！！
? ? ? ? ＂看腳下＂真是一句韻味深長的話重绷，這是為什么從前把修行人走的路叫做＂虎視牛行＂——有老虎一樣炯炯的眼神沸停，如牛一般堅實的步代膜毁，也叫＂華嚴獅子＂——每一步都留有深刻的腳印昭卓。
? ? ? ? 從遠的看愤钾，人生行路蒼茫，似乎要走很多的步幅候醒，從近的看能颁，生死之間短促，只是一步之間倒淫，在每一步里伙菊，腳底都有清涼的風，則每一步都不會錯過敌土。
? ? ? 那么镜硕，不管燈熄燈亮，不管風雨雷電返干，不論高山深谷兴枯，回來看腳下吧！腳下雖是方寸矩欠，方寸里自有乾坤财剖。
