昨夫說到了凡先生對云谷禪師產生了信仰潮梯，接下來所做的事就是改變，他又是具體怎么做的呢？請隨我繼續(xù)往下讀：

功過需記錄

原文

云谷出功過格示余锣尉，令所行之事，逐日登記决采，善則計數(shù)自沧，惡則退除，且教持準提咒树瞭，以期必驗拇厢。

譯文

云谷禪師拿出功過格給我看，讓我把自己所做的事情晒喷，每天都登記在功過格上孝偎，如果做了善事則記功，倘若做了惡事凉敲，便要減去積累的功德衣盾，云谷禪師還教我去念準提咒，使我所求的事一定應驗爷抓。

解讀

了凡先生為了改變自己那不好的命運势决，當著云谷禪師的面，做了幾件事情蓝撇，其中就包括他發(fā)了一個誓果复，說是要在以后的日子里做上3000件的善事，為了防止了凡先生用不正確的方法去做事或者說半途而廢唉地，云谷禪師就想出了一個辦法据悔，那就是記錄功過格传透。

每天反省自己，然后把善事記在功格上极颓，用正數(shù)來表示朱盐，把惡事記在過格上，用負數(shù)來表示菠隆，這樣就知道自己一天的功與過了兵琳，千萬不能小看了功過格，他對勉勵人改過從善骇径。具有莫大之功躯肌，長期堅持下去必然就會像《弟子規(guī)》中所說的一樣“德日進，過日少”破衔，進而變成純善無惡清女，達到儒家所說的“至善”的境界，這是不可思議的功德晰筛。

不會符箓鬼神笑

原文嫡丙，語余曰：“符箓家有云：‘不會書符，被鬼神笑’读第，此有秘傳曙博，只是不動念也。執(zhí)筆書符怜瞒，先把萬緣放下父泳，一塵不起。從此念頭不動處吴汪，下一點惠窄，謂之混沌開基，由此而一筆揮成漾橙，更無思慮睬捶，此符便靈”。

譯文

云谷禪師對我說：“畫符箓的專家曾說：一個人如果不會畫符就會被鬼神恥笑近刘，有一種神秘的畫符方法，就是不動念頭臀晃，拿筆畫符的時候要把所有念頭都放下觉渴，心里一絲雜念都不能有，首先要不起雜念徽惋，用筆在紙上點一點案淋，這一點，這叫做混沌開基险绘，從這一點開始一直到畫完整個符踢京，這個過程中如果沒有復雜的思緒誉碴，這道符就會靈驗“昃啵”

解讀

這段雖然說的主要是道家的學問黔帕，但是云谷禪師在這里并不是要講，也不是有宣揚道家的學術蹈丸，而是要想借用道家的學術來說明做人成黄，不應該在心里動妄念這個道理，也就是說人們在做任何的事情的時候逻杖，都不要去胡思亂想奋岁。

所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑荸百；畫符若知竅闻伶，驚得鬼神叫”，其實心無妄念的話够话，就相當于看破了天道的規(guī)律蓝翰，做事情也會符合天道的規(guī)律。一個人做出來的事情都是要符合天道的規(guī)律的話更鲁，什么事情做不好呢霎箍？混沌開基其實說的是一種哲學理念，一種做事的方法澡为。

其實我們也是一樣的漂坏，在平時的生活中不要總是去算計這個算計那個，沒有用媒至，你在算計別人的時候顶别，別人不也是在算計你嗎？所以還是安安心心的做事情拒啰，心里不要想其他沒用的事情驯绎，心無雜念，到最后總是會得到好的結果谋旦。

心無妄念才能安身立命

原文

凡祈天立命剩失，都要從無思無慮處感格

譯文

凡是向上天祈禱能夠安身立命的人，都必須以沒有妄念之心來感應册着。

解讀

云谷禪師認為拴孤，如果想祈求上天保佑的話，在祈禱的時候必須是心無妄念的甲捏，也就是心無雜念演熟，什么都不能想，要專注認真司顿，這樣的祈禱才會有效果芒粹。

這里所說的“立命”兄纺，就是我要創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛我化漆。

心無二念估脆，世界就無差別

原文

孟子論立命之學，而曰：“夭壽不貳获三∨园”夫夭壽，至貳者也疙教。當其不動念時棺聊，孰為夭，孰為壽贞谓？

細分之限佩，豐歉不貳，然后可立貧富之命裸弦。窮通不貳祟同，然后可立貴賤之命。

譯文

孟子談到立命的道理時理疙，說道：短命和長壽其實沒有什么不同晕城，但是短命和長命在一般人看來就是兩個完全相反的意識，怎么會是一樣的呢窖贤？但當你沒有任何妄念的時候砖顷，什么是短命？什么又是長壽呢赃梧？

仔細的分開來講滤蝠，豐盈和貧乏也沒有什么不同，然后并可以立貧富的命授嘀，能把窮困和顯達也看作沒有什么不同就可以立貴賤的命物咳。

解讀

這里云谷禪師提到了一個觀點，那就是短命和長壽其實是一樣的蹄皱，這個說法看上去難以理解览闰，短命和長壽怎么可能是一樣的呢？

普通人認為長壽好巷折，短命不好焕济，而圣人們認為長壽和短命是一樣的。這是因為在普通人的心里產生了妄念盔几，產生了區(qū)別的心，所以長壽和短命自然就有了區(qū)別掩幢，而圣人們的心里沒有什么妄念逊拍，什么東西都是一樣的上鞠，所以說長壽和短命就是一樣的。

如果人們的差異性消失了芯丧，全部都恢復到先天的本性芍阎，全部都心無妄念，那這個世界上哪里會有貧窮和富貴缨恒、高貴和貧賤等分別谴咸，到時候這個世界該是多么的完美呀，當然了對于普通人來說可能還做不到最這一點骗露，所以就應該更加努力的修行岭佳，讓自己達到更高的境界。

改變命運需要修身

原文

夭壽不貳萧锉，然后可立生死之命珊随。人生世間，惟死生為重柿隙，曰夭壽叶洞，則一切順逆皆該之矣。

至修身以俟之禀崖，乃積德祈天之事衩辟。曰修，則身有過惡波附，皆當治而去之艺晴；曰俟，則一毫覬覦叶雹，一毫將迎财饥，皆當斬絕之矣。到此地位折晦，直造先天之境钥星，即此便是實學。

譯文

要把短命和長壽看得沒什么不同满着，然后才能立生死的命谦炒，人們活在這個世界上，只有生死是最重要的风喇、最基本的宁改，談到短命與長壽，那么一個人所有的順境和逆境都應該包含在里面了魂莫。

自己要時時刻刻修養(yǎng)德行还蹲，不要做半點罪惡的事情，至于改變命運，那是自己積德祈求上天的事情.說到修谜喊，如果自己的身潭兽、語、意三業(yè)有罪惡斗遏，都應該用正確的方法改正山卦。講道俟，如果有一絲一毫的非分之想诵次，那要完全的把它斬掉斷絕账蓉，如果做到了這種地步，便是直接達到了自己本身不動妄念的境界逾一，這才是真正的學問铸本。

解讀

這種話中又引用了孟子的話，那就是天壽不二嬉荆，云谷禪師認為只要把短命和長壽看得沒什么不同归敬，看的一樣，那么這個人就能夠看破生死了鄙早，而當一個人真正能夠看破生死的時候汪茧，那么對于世間其他的東西就更不會有什么留戀和在意的了，在這個世界上什么都不在意的結果限番，一定是心中再也沒有妄念產生了這樣的人舱污，一生一定是非常順利的。

當然了弥虐，每個人都恐懼死亡扩灯，人們會盡量的遠離有危險的地方，因此很少有人會經歷過生死的瞬間霜瘪，所以說現(xiàn)在的人想要達到看破生死的程度珠插，就只有自己去領悟，是自己去做了颖对，畢竟人的命運是掌握在自己手中的捻撑，只有努力下去所想的東西或者是包袱，早晚是能夠達到這個程度的缤底，只有這樣才能真正的體會到生活的樂趣顾患，也只有這樣才能夠真正的改變自己的命運。

云谷禪師認為个唧，這個改變命運的過程中江解，必須“修身以俟之”，這里面有兩個重點徙歼，一個是“修”犁河，一個是“俟”鳖枕。

修其實是修正的意思，修身也就是改變自身的錯誤呼股，根據自己的錯誤或者是過失進行對癥下藥耕魄，把所有的錯誤和過失全都向祛除疾病一樣除去，自身所有經過長期的積累而養(yǎng)成的壞習慣彭谁，也一樣要摒棄和改變。

俟允扇，其實是等待的意思缠局。這里所說的等待其實是修身養(yǎng)性，心態(tài)要安心考润、平心靜氣的等待狭园。

如果能夠用心的去體會，就會發(fā)現(xiàn)云谷禪師所說的“修身俟之”其實并不是很容易就能做到的糊治。

我們要有一顆耐得住寂寞的心唱矛，能夠安心的等待，前提必須是要在自己的心中相信命運井辜，相信自己能夠改變命運绎谦，否則的話一切都是徒勞的，毫無意義的粥脚。

那了凡先生經過云谷禪師的指點窃肠，他改變了嗎？明天接著說刷允。

感謝您的關注冤留，感謝您的閱讀，明天見树灶。