一、商道究竟是什么道
所謂商道寿弱，按照字面理解就是從商之道筐咧。那么我們先要確定的是商業(yè)的基本概念量蕊。商業(yè)艇挨，廣義概念是所有以營利為目的的事業(yè)缩滨、行為，標準定義則是以貨幣為媒介進行交換從而實現(xiàn)流通的經濟活動袖牙。其中的流通鞭达，不單指產品畴蹭，還包括服務。
當然芹啥，這是很西式的表述。歷史發(fā)展到今天卫键，商業(yè)文明幾乎已成為西方世界的代名詞虱朵。從地中海文明到海上馬車夫莉炉，從《國富論》到新凱恩斯主義，西方商業(yè)文明從學術到實踐碴犬，秉持線性絮宁、邏輯性、實證化的思維范式服协，和利潤最大化绍昂、規(guī)模最大化的長期實踐，已經發(fā)展到高度發(fā)達高度完備的階段偿荷。
不過窘游，如果回頭反顧華夏文明，不難發(fā)現(xiàn)跳纳，我們同樣有漫長而精深的商業(yè)文化忍饰。《史記》中就有這樣一段文字：“管仲既任政相齊寺庄，以區(qū)區(qū)之齊在海濱艾蓝，通貨積財力崇，富國彊兵，與俗同好惡赢织。故其稱曰：‘倉廩實而知禮節(jié)餐曹，衣食足而知榮辱，上服度則六親固敌厘。四維不張台猴，國乃滅亡。下令如流水之原俱两，令順民心饱狂。’故論卑而易行宪彩。俗之所欲休讳，因而予之；俗之所否尿孔，因而去之俊柔。”濃縮為八個字活合，就是“通貨積財雏婶，以商富國”。而如果考究“商”這個字白指，我們更可以上述到商代留晚。史書記載，三千年前告嘲，商代的統(tǒng)治部族商族擅長經商错维，商代先祖契的第六世孫王亥，曾“相土作乘馬”橄唬、“亥作服鸥郴溃”，也就是發(fā)明了牛車仰楚，用于運載貨物隆判，使商族的商業(yè)半徑大大拓展。由此缸血，王亥被尊奉為中華民族的商業(yè)始祖蜜氨。另外，由于商族好經商捎泻，“商人”從此成為商業(yè)經營者的代名詞飒炎，“商業(yè)”、“商品”也由此衍生而沿襲至今笆豁。另外郎汪，值得一提的是赤赊，從種種跡象來看，商族人的商業(yè)足跡有可能是世界性的煞赢。對此有興趣的朋友抛计，可以關注一下上古地理學居住《山海經》，以及東亞照筑、南歐吹截、北美及西太平洋與三千年前這個時間斷面有關的考古結果。這里就不細說了凝危。
商業(yè)的重要性波俄，自然盡人皆知。那么蛾默，在“商”字背后再加個“道”字懦铺，這概念就玄乎起來了。什么是道支鸡？國學大師南懷瑾認為冬念，“道”字有三層意涵：
1、“道”就是道路的道牧挣〖鼻埃《說文解字》的注釋就是：“道者，徑路也浸踩∈逯”
2、“道”是代表抽象的法則检碗、規(guī)律，以及實際的規(guī)矩码邻，也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道折剃。如“兵者，詭道也”像屋。
3怕犁、“道”是指形而上的天道、終極規(guī)律己莺。如《易·系傳》所說：“形而上者謂之道奏甫，形而下者謂之器×枋埽”
那么所謂商道阵子，顯然更多地指向第二和第三個層面來加以理解。而在這個偏向于文化深層次內涵的議題胜蛉，有一本堪稱中國文化源流的典籍挠进，可以說是我們理解中國式商道的指南色乾。那就是——《道德經》。
《道德經》又名《老子》领突，據(jù)稱由春秋先哲老聃（李耳）所著暖璧。《史記老子傳》中記載君旦，老子“居周久之澎办，見周之衰，乃遂去金砍。至關局蚀，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書捞魁，于是老子言道德五千言而去至会，莫知始終”∑准螅《道德經》上奉件、下兩篇，共五千字昆著，是先秦諸子百家分野前的一部著作县貌，因此被認為是中華文明思想源流之一，甚至是中華民族民族性（貴柔）的塑造者之一凑懂。所謂道德經煤痕，道是天道及世道、人道接谨，是“體”摆碉；德，并非如今德行脓豪、道德的詞義巷帝，而是行道之法，是“用”；而經，也不是所謂經書經卷的意思贫奠，而是所謂的“經緯”，也就是“術”堕阔。三字并立的《道德經》，就是老子的世界觀颗味、人生觀超陆、價值觀、方法論的完整闡述脱衙。那么侥猬，如果我們要深刻地領悟中國式商道的溯源與精義例驹，就必須走入《道德經》的世界。
（待續(xù)）
道：j?r????
