? ? 天閼之涨椒，人往往怨天尤人摊鸡。殊不知人性清而泥抇之外物非之，便眼花繚亂蚕冬、不以為忤免猾。而人應(yīng)回歸最本真的定位，從自己身上找出問題的癥結(jié)囤热。
? ? 反求諸己猎提，是自我責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，是精神道德的高境界旁蔼，是烏煙瘴氣的頹靡萬蒼中對(duì)人格的堅(jiān)守锨苏。
? ? 被賈南風(fēng)以矯詔之名處死的司馬瑋，臨赴刑場(chǎng)牌芋，手攥青紙?jiān)t書口口喊冤蚓炬，責(zé)怪賈南風(fēng)背信棄義。但當(dāng)他進(jìn)京斬殺司馬亮?xí)r躺屁，割斷了親族情誼肯夏，冷酷無情，問題的癥結(jié)原在他自身犀暑。一味責(zé)怪他人驯击，往往把握不住問題的實(shí)質(zhì)∧涂鳎“天地不仁徊都，以百姓為芻狗」愠剑”“圣人不仁暇矫，以百姓為芻狗主之。”對(duì)世事絕望的老子咒罵著李根。他冷眼看著暴君與暴民槽奕，但他深知那只是以人的本位責(zé)怪外物，而當(dāng)他以宇宙為本位觀天下房轿，“天地?zé)o仁不仁粤攒。”癥結(jié)仍在老子本身囱持。矛盾是他自身的矛盾夯接。
? ? 反求諸己，有利于我們自身對(duì)于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與改正并不斷自我完善纷妆。在精神盔几、道德信條崩塌的二十世紀(jì)，尼采沒有一味尋找外部世界的丑陋凭需、譴責(zé)世風(fēng)日下问欠，而是提出“上帝死了”，提出超人主義粒蜈，不斷進(jìn)行自我完善顺献、自我超越。
? ? 即將溺水而死的人不會(huì)再哀怨船只的破損枯怖、他人的視而不見注整，因?yàn)樵谒劳霰平畷r(shí)，人的秉性要求他集中于自身的境地度硝，求生肿轨。反求諸己，從自身尋找癥結(jié)蕊程，那最后一根希望稻草只能是自己椒袍。“塵土夢(mèng)藻茂、蕉中鹿”驹暑，愚蠢的鄭人誤將自己捕獲的鹿當(dāng)作夢(mèng)境，待鹿被別人取走時(shí)才如夢(mèng)初醒辨赐，吵著要去告官优俘。他愚味地認(rèn)為這一切都是別人的錯(cuò)，若不是自己最初不敢承認(rèn)現(xiàn)實(shí)掀序，又何故至于斯帆焕？人常常到最后才反醒出自己的錯(cuò)誤，或是生前不恭，或是他死后觀世的魂靈叶雹。法璍大師道世上無佛祖财饥，一切癥結(jié)皆在自己，若想修福浑娜，只能靠自己的努力佑力。所以，人生在世筋遭，需拋卻雜念，忘卻他人的種種暴拄，專注于自身漓滔，找出自己的錯(cuò)誤，改正完善才可得到心靈的澄凈與安寧乖篷。在浮華急躁的現(xiàn)世响驴，更需尋得心中的一方境界，沉靜下來反思自身撕蔼，恍恍然如象山先生宇宙之事皆己分內(nèi)之事豁鲤。
? ? 大音希聲，萬事萬物沒有什么總是完美鲸沮，挑剔外物只會(huì)深陷其中琳骡，惟反求諸己才能追求至高之境。
