一個人可以不相信神努酸，但不可以不相信神圣。此文所指的神圣杜恰，我想是每個人心中的信仰获诈，是道德評判尺度仍源，是比法律范圍更廣闊的標準。
有人說:法無禁止皆可為舔涎，這句話說得不對笼踩，因為它忽視了人的道德和信仰目標。人從一出生亡嫌，就處在道德的范圍內(nèi)了嚎于，在牙牙學語中，逐漸成長挟冠，開始行走于购，接觸很多的人事物，也慢慢有了自己的是非價值觀知染，這才形成心中的神圣肋僧，這是一個人的信仰的初始形態(tài)。
再后來控淡，在世界觀嫌吠，人生觀，價值觀基本成型的基礎上掺炭，人開始走向成熟辫诅，經(jīng)歷的事情也會影響著三觀，或是好的影響涧狮，或是壞的炕矮。心中有神圣，便是有自己的評判勋篓，不依賴于他人即可吧享。在此處，我的觀點便淺顯了些譬嚣，周國平先生認為一個人心中的神圣必須是好的钢颂，而我謬認為只要心中有信仰便是有神圣了，這是不對的拜银。
周國平先生用心中是否有神圣來區(qū)分高尚者與卑鄙者殊鞭，如此看來。高尚者心中的神圣便是十分充足的了尼桶，我想這些神圣的來源應是一些有文化底蘊的著作或是藝術品操灿，而不是現(xiàn)在的三教九流的快餐文化。有內(nèi)涵的文化方能孕育有涵養(yǎng)的人泵督。
在我看來趾盐，有所敬畏是兩方面的，不只有敬畏優(yōu)秀的一面，還有敬畏邪惡的一面救鲤。而有涵養(yǎng)則是在此基礎上幫人做了進一步的抉擇:人生活在社會中久窟，不僅僅要做到有所敬畏，還應做到心中有神圣本缠，方能成為有涵養(yǎng)的斥扛、有所作為的人。
