《紅樓夢》第三十一回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星》寫到了林黛玉與賈寶玉對“聚與散”的不同態(tài)度，頗有意思凑耻，已經(jīng)包含著兩人愛情悲劇的線索太示。下面與大家分享一下。
先看黛玉對聚散的態(tài)度：
林黛玉天性喜散不喜聚香浩。他想的也有個(gè)道理类缤，他說：“人有聚就有散，聚時(shí)歡喜邻吭，到散時(shí)豈不冷清餐弱？既清冷則傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時(shí)令人愛慕膏蚓，謝時(shí)則增惆悵瓢谢，所以倒是不開的好⊥郧疲”故此人以為喜之時(shí)氓扛，他反以為悲。
林妹妹到底是“心較比干多一竅”剧董，總是比常人要早想一步幢尚、多想一層。
在相聚的時(shí)刻翅楼，她就已經(jīng)在想總有個(gè)時(shí)刻要離散尉剩；而一想到離散的傷感，相聚的歡樂也就蕩然無存了毅臊，反而開始悲傷了理茎。所以還是不相聚的好——無聚則無所謂散，也就無喜亦無悲管嬉，比悲傷總要好些皂林。
寶玉則相反：
那寶玉的情性只愿常聚，生怕一時(shí)散了添悲蚯撩，那花只愿常開础倍，生怕一時(shí)謝了沒趣；只到筵散花謝胎挎，雖有萬種悲傷沟启，也就無可如何了。
寶玉喜歡相聚犹菇，希望相聚的時(shí)間越長越好德迹，就像他有一次跟女孩兒們說的，希望她們一直陪著他揭芍，直到他離開了這世界胳搞，就什么都不管了。
看起來完全相反称杨，其實(shí)有一個(gè)共同點(diǎn)：怕離散肌毅。
只不過，黛玉因?yàn)榕码x散的傷悲姑原，所以情愿不要相聚的歡樂悬而；寶玉因?yàn)榕码x散的傷悲，所以更加貪戀相聚的歡樂页衙。
以他倆共同作譬的“花”來說摊滔，黛玉因?yàn)榕禄ㄖx了傷感，所以寧愿花不要開店乐；而寶玉出于同樣的緣由艰躺，卻希望花能常開不敗。
可惜他倆的念想又都是沒法實(shí)現(xiàn)的眨八。
蘇軾有詞云：“人有悲歡離合腺兴，月有陰晴圓缺，此事古難全廉侧∫诚欤”這并不取決于人的意志，并不是我想不聚就能不聚段誊，我想不散就能不散闰蚕，它本身就是一個(gè)自然規(guī)律，人們只能去順應(yīng)它连舍，無非是主動(dòng)還是被動(dòng)没陡。
類似黛玉這樣的態(tài)度，明顯聚和散都不想面對索赏，寧愿蜷縮在自己的小世界里盼玄，但并非就此與外在的世界斷絕了聯(lián)系。她本身就是情感的化身潜腻，是要以一輩子的眼淚來償情債的埃儿，又怎么可能脫得了感情的聚與散呢？
她只是被動(dòng)而已融涣。
類似寶玉這樣的態(tài)度童番，是樂意面對聚而不愿面對散，如南唐后主李煜般“一晌貪歡”的味道比較濃暴心，有退縮又不是完全的逃避妓盲，是一種患得患失的狀態(tài)。
這同樣也是偏于被動(dòng)的专普。
要說主動(dòng)悯衬，還得來看蘇東坡。
對人生的聚散離合的體味檀夹，一生顛沛流離的蘇東坡筋粗，自然比基本上在大觀園里打轉(zhuǎn)的寶黛二人（暫且不管現(xiàn)實(shí)與虛擬的區(qū)別吧）要真切深刻多了。
如果怕離散就不樂于相聚炸渡，那蘇東坡恐怕早就愁死了娜亿；如果樂于相聚就不能接受離散，那蘇東坡基本上也早活不下去了蚌堵。
再引一首他的詩买决，他《自題金山畫像》是這樣寫的：心似已灰之木沛婴，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)督赤，黃州惠州儋州嘁灯。
這首詩里，他寫出了自己悲涼的心境（已灰之木）躲舌，漂泊的處境（不系之舟）丑婿，傷感味道很濃，但把流放三州當(dāng)作自己的“功業(yè)”没卸，雖仍是壯志未酬的自嘲羹奉，卻也已透露出人生的達(dá)觀。
這就是人生的主動(dòng)约计，在被動(dòng)中生出的主動(dòng)诀拭。
這也是人生的平衡，在被動(dòng)與主動(dòng)的沖撞中獲得平衡煤蚌。
而人生的價(jià)值炫加，也正在于被動(dòng)中生出主動(dòng)，在兩者沖撞中得到新的平衡铺然。
林黛玉因?yàn)槭冀K在退縮俗孝，始終沒有爭取，又覺得爭取也沒有意義魄健，所以流盡了眼淚而終赋铝。
賈寶玉因?yàn)槭冀K患得患失，也始終沒有爭取沽瘦，只為抓不住眼前的歡樂而焦灼革骨，而無能為力，所以發(fā)癡發(fā)瘋終出紅塵析恋。
親愛的朋友良哲，你們怎么看待這人生的聚散離合呢？不妨留言討論吧助隧！
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