優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與舒心語文教學(xué)
? ? ? ? ? ? —— 兼談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的滲透(周國新)
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久钻洒，博大精深，是語文教學(xué)的內(nèi)容和依據(jù)叛本。我們研究語文教學(xué)必然要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中華中汲取營養(yǎng)雀监。
中華傳統(tǒng)文化的主流思想是儒家思想揭芍，從孔子的“仁” “為政以德”；“禮”“貴賤有序”绷落；“因材施教”姥闪；“中庸”；到孟子“仁政”砌烁，“民貴君輕”筐喳；“性善論”催式；荀子的“仁義” “王道”；“制天命而用之”“性惡論”避归；再到董仲舒的新儒學(xué)思想：“春秋大一統(tǒng)”? 荣月、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 梳毙、君權(quán)神授 哺窄、天人合一、天人感應(yīng)账锹、發(fā)揮“仁政”“三綱五趁纫担”經(jīng)過程朱理學(xué)、陸王心學(xué)到李贄的“異端”思想牌废、黃宗羲咽白、顧炎武、王夫之的思想主張鸟缕。這個(gè)儒學(xué)思想經(jīng)過了一個(gè)發(fā)生晶框、發(fā)展的過程，貫穿中國歷史的大部分懂从。這一進(jìn)程思想的演變反應(yīng)在中國傳統(tǒng)眾文學(xué)授段、哲學(xué)、書法番甩、繪畫侵贵、舞蹈、茶酒等眾多的文化形式上缘薛。
這些傳統(tǒng)文化很多已成了語文教學(xué)的內(nèi)容窍育，還有的已經(jīng)內(nèi)化為語文教育的精神內(nèi)核，成為語文教學(xué)永遠(yuǎn)的精神支柱宴胧。
“核心素養(yǎng)”當(dāng)前是個(gè)熱詞漱抓，語文教學(xué)當(dāng)然也要求扣住這一核心詞，語文教學(xué)的價(jià)值當(dāng)然可以定義成培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)恕齐。那么什么是語文的核心素養(yǎng)呢乞娄？四川師大李華平教授在正道語文群講座里說：
語文核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面——語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與品質(zhì)显歧，文化傳承與理解仪或，審美鑒賞與創(chuàng)造。簡單地說士骤，四個(gè)詞：語言范删、思維、文化拷肌、審美瓶逃。其中束铭，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是核心之核心；此處的“思維”不是一般意義上的思維厢绝，而應(yīng)是語言的思維——語言活動(dòng)契沫、語言作品所體現(xiàn)的思維；此處的“文化”應(yīng)是語言的文化——由語言和言語所承載昔汉、體現(xiàn)的文化懈万；此處的“審美”應(yīng)是語言的審美——不同于音樂、美術(shù)靶病、雕塑等藝術(shù)的語言藝術(shù)的審美会通】呛浚基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)的烁，要牢牢守住“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的根基。
在李華平教授的論述中秒旋，中華傳統(tǒng)文化就是語文核心素養(yǎng)中文化的重要內(nèi)容煤辨，因?yàn)橹袊Z文必然要以中國文化為內(nèi)容裳涛。我們進(jìn)行基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)當(dāng)然也就無法繞開中華傳統(tǒng)文化這一要素。
那么众辨，我力圖實(shí)現(xiàn)的“舒心語文”教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化之間怎樣對接呢端三？怎樣在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)呢？我將扣住語文教學(xué)最本源的三個(gè)問題鹃彻，聯(lián)系我對傳統(tǒng)文化和語文核心素養(yǎng)的理解來解決上面兩個(gè)問題郊闯。
一、為什么教：舒心語文教學(xué)目的解讀
為什么教蛛株，是最能體現(xiàn)教學(xué)者教育思想的問題团赁。教是手段，學(xué)是目的谨履。語文教學(xué)的目的根據(jù)前文自然是培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用欢摄，思維發(fā)展與品質(zhì)，文化傳承與理解屉符，審美鑒賞與創(chuàng)造”等四個(gè)方面的核心素養(yǎng)。同時(shí)可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：語文教學(xué)的目的中有一個(gè)重要內(nèi)容就是以語文教學(xué)為手段實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承锹引。
舒心語文教學(xué)的教學(xué)目的自然是在上述語文教學(xué)目的的前提下加上“舒心”一詞矗钟。具體地說包括：
1.把舒心給學(xué)生：也就是說學(xué)生在形成自己的語文核心素養(yǎng)的過程中能獲得一種愉悅的感受。
語文核心素養(yǎng)的中心詞是語言嫌变，其中的思維吨艇、文化、審美都必須以“語言建構(gòu)與運(yùn)用”為前提腾啥，而語言積累和訓(xùn)練是必須付出不懈的努力的东涡。這種付出正如錢文忠教授而言“我不相信是愉快的”冯吓，面對我提出的舒心語文，四川的吳滎林老師曾質(zhì)疑：還有不舒心的語文嗎疮跑？
其實(shí)學(xué)習(xí)不是一件輕松的事组贺，這是不爭的事實(shí)。我的舒心其實(shí)不是對學(xué)習(xí)要付出艱辛勞動(dòng)的一種否定祖娘。這正像魏書生老師讓學(xué)生寫系列日記：學(xué)習(xí)是一種享受一樣失尖，它表明我和我的教學(xué)對學(xué)生精神狀態(tài)的一種關(guān)注和調(diào)節(jié)。通俗地說渐苏，就是讓學(xué)生在付出學(xué)習(xí)行為時(shí)不那么單調(diào)掀潮、死板，讓他們少一點(diǎn)緊張琼富，多一份從容仪吧，少一點(diǎn)抱怨，多一份微笑鞠眉。
這一點(diǎn)是合乎中國傳統(tǒng)教育文化的薯鼠，其實(shí)就是“寓教于樂”的思想的一種具體解釋。也是“因材施教”這一教育原則的一種追求凡蚜。
2.把舒心給教師：即教師在教學(xué)生過程中也能告別那些焦慮人断、緊張等不良心緒，真正享受自己的課堂教學(xué)朝蜘。
語文教師相對于其他學(xué)科的老師要忙碌一些恶迈，語文學(xué)科的特殊性其實(shí)就注定了它備課、上課谱醇、批閱作業(yè)試卷的復(fù)雜性暇仲。再加上一些征文、演講副渴、書法奈附、宣傳等大多由語文教師來做的繁瑣事務(wù)。很多語文老師整日忙忙碌碌煮剧，家不能顧斥滤，睡不安寢。這種情況久了勉盅，語文教師自身的健康狀況就難以自保佑颇，教學(xué)質(zhì)量的提升自然是空談。
因此草娜，用一定的手段把語文教師適度解放挑胸，讓教學(xué)過程變成教師自己的精神活動(dòng)，為教師的緊張生活加點(diǎn)糖宰闰，讓教師享受自己的課堂教學(xué)茬贵，難道不應(yīng)該嗎簿透？
其實(shí)我們的古圣先賢，比如孔子解藻、孟子老充、程朱、陸王他們不都是身心愉悅地從事著教學(xué)傳道的活動(dòng)嗎舆逃？在給學(xué)生舒心的同時(shí)也獲得舒心蚂维，我愿一生求之。
二路狮、教什么：舒心語文教學(xué)內(nèi)容解讀
語文教什么比怎么教都重要虫啥。盡管語文課程標(biāo)準(zhǔn)中在教學(xué)內(nèi)容方面有明確的界定，但現(xiàn)實(shí)教學(xué)生活中卻存在三種不同的情況：
普通語文教師多數(shù)情況下并不按照課標(biāo)來奄妨，他們確定教學(xué)內(nèi)容的基本原則簡單而實(shí)用：考什么教什么涂籽。這類人占據(jù)教師的大多數(shù)，他們對考綱砸抛、考題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對課標(biāo)的關(guān)注评雌。
一些特殊的語文教師否定課程標(biāo)準(zhǔn)，他們靠著自己廣博的閱讀直焙，大多依靠“洋理論”景东，來確定教學(xué)內(nèi)容。
當(dāng)然還有一批人奔誓，他們奉課程標(biāo)準(zhǔn)為神圣斤吐。亦步亦趨，把課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)刻掛在嘴邊厨喂，課程標(biāo)準(zhǔn)自然成了他們確定教學(xué)內(nèi)容的唯一依據(jù)和措。
其實(shí)這三種情況各有各的合理性，也各有各的片面性蜕煌。我認(rèn)為語文教學(xué)內(nèi)容的確定主要依據(jù)為：
1.學(xué)生的學(xué)習(xí)需要
學(xué)生的學(xué)習(xí)需要是指學(xué)生實(shí)際和課程對學(xué)生要求之間的差距派阱。當(dāng)然這個(gè)差距是由課程要求而來，目前而言斜纪，這個(gè)課程要求可以從課程標(biāo)準(zhǔn)贫母、考綱中得出。但如果從教育的根本上是培養(yǎng)適合于社會(huì)的健全的“會(huì)生存盒刚、會(huì)生活腺劣、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)創(chuàng)造”人而言伪冰，課程要求就應(yīng)該是一個(gè)智力正常的學(xué)生如果認(rèn)真學(xué)習(xí)能夠達(dá)到的水平誓酒。
簡單地說樟蠕，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要就是學(xué)生的現(xiàn)在的語文素養(yǎng)水平和他認(rèn)真學(xué)習(xí)之后應(yīng)該達(dá)到的語文素養(yǎng)水平之間的差距贮聂。這個(gè)差距有共性的差距也有個(gè)性的差距靠柑，確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)
二者必須兼顧。
這個(gè)依據(jù)其實(shí)就是中國傳統(tǒng)教育文化中的因材施教的體現(xiàn)吓懈，其實(shí)在中國采用班級授課制之前歼冰，從孔子開始幾乎所有的語文教學(xué)工作者“塾師”，教學(xué)內(nèi)容的確定都可以覓到這一依據(jù)的影子耻警。傳說明朝大學(xué)士解縉隔嫡，小時(shí)候有神童之智，三百千對他而言輕而易舉甘穿，所以塾師就根據(jù)他的實(shí)際靈活地調(diào)整腮恩，別的兒童還在背三百千時(shí)，我們的謝神童已經(jīng)背《論語》大學(xué)了温兼。
舒心語文學(xué)生舒心的前提是教學(xué)內(nèi)容的選定服從了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要秸滴，學(xué)生能感受到來自于老師的尊重，他們的舒心就有了前提募判。
2.語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容
語文的核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是語文教學(xué)內(nèi)容的限定荡含。因此，確定語文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)届垫，“語言释液、思維、文化装处、審美”這四個(gè)方面误债，要以語言的積累、建構(gòu)符衔、運(yùn)用為手段找前，適當(dāng)?shù)臐B透“思維、文化判族、審美”的內(nèi)容躺盛。
舒心語文教學(xué)內(nèi)容不是隨意設(shè)定的，能且只能在這一框架內(nèi)設(shè)定形帮。
3.語文教師的教學(xué)思想
思想是行為的先導(dǎo)槽惫。語文教師的教學(xué)思想是語文教學(xué)行為的根，不同的教學(xué)思想自然有不同的教學(xué)行為辩撑。教學(xué)內(nèi)容的確定自然是教學(xué)行為中的最重要的部分界斜。語文教學(xué)的個(gè)性就是因語文教師思想的不同而呈現(xiàn)“百花齊放百家爭鳴”局面。
中華傳統(tǒng)文化在以儒家文化為主流的情況下合冀，從春秋戰(zhàn)國時(shí)代的“百家爭鳴”各薇，到后來的儒道釋并行，其實(shí)都是不同思想的個(gè)性綻放。雖然董仲舒曾提出過“獨(dú)尊儒術(shù)峭判、罷黜百家”但這只不過是統(tǒng)治階級權(quán)力支持下的一個(gè)插曲而已开缎。思想間的差異無法抹去。
所以當(dāng)前的詩意語文林螃、青春語文奕删、生命語文、生活化語文疗认、本真語文等提法完残，盡管不夠科學(xué)，盡管有人嗤之以鼻横漏，它們還是明目張膽地大張旗鼓地存在和發(fā)展著谨设。
舒心語文教學(xué)就是基于我自己性格隨和、思想開放缎浇、追求個(gè)性的思想狀況而提出來的铝宵。在這樣的情況下，我教語文华畏，教考試但不僅僅教考試鹏秋。舒心指向的是精神。我在課堂上以一顆真誠的心亡笑，詮釋文本里的考點(diǎn)侣夷、解讀文本里的精神、注釋文字里的人生仑乌。
4.教學(xué)文本的內(nèi)涵
語文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)必然要受到文本的局限百拓、作者的局限。所以教學(xué)內(nèi)容的確定必須要建立在讀懂文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上晰甚。
舒心語文教學(xué)不是脫離文本的隨意衙传，而是植根于文本學(xué)習(xí)的愉悅。
三厕九、怎么教：舒心語文教學(xué)方法解讀
怎么教蓖捶，是最實(shí)際的問題。很多人都認(rèn)為理論是忽悠是正確的廢話扁远，只有具體的操作才是干貨俊鱼，才是真理。我也有此認(rèn)識(shí)畅买。雖然我不排斥理論并闲，而且近來對陽明心學(xué)頗有興趣，但不能操作的理論谷羞，紙上談兵式的夸夸其談我是非常反感的帝火。
語文教學(xué)的方法難以窮盡。從中華從傳統(tǒng)文化的角度看，語文教學(xué)方法我知道且運(yùn)用過的主要有因材施教犀填、啟發(fā)式萌京、寓教于樂、以讀為主宏浩、講授等。
今天從中華傳統(tǒng)文化角度思考語文教學(xué)靠瞎，也就是說從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法比庄、教學(xué)過程也融入中華傳文化的這些內(nèi)容：獨(dú)具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍乏盐、名揚(yáng)世界的科技工藝佳窑、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、充滿智慧的中國哲學(xué)父能、完備深刻的道德倫理……
怎么融入呢神凑？
首先在文本學(xué)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“敬業(yè)樂群何吝，公而忘私的奉獻(xiàn)精神溉委；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國情操爱榕；先天下之憂而憂瓣喊，后天下之樂而樂的崇高志趣；自強(qiáng)不息黔酥，艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣藻三；貧賤不能移，富貴不能淫跪者，威武不能屈的浩然正氣棵帽；鞠躬盡瘁，死而后已的為政風(fēng)范渣玲；厚德載物逗概，道濟(jì)天下的廣闊胸襟；奮不顧身忘衍，舍生取義的英雄氣概仗谆；大道之行，天下為公的社會(huì)理想”這些傳統(tǒng)美德淑履。
同時(shí)對于古詩文的誦讀和學(xué)習(xí)要加強(qiáng)隶垮，要定計(jì)劃，給方法秘噪、有評比狸吞、有督促。
其次可以把一些學(xué)生可以接受的或?qū)W生喜聞樂見的文化形式運(yùn)用到教學(xué)中。
比如以詩詞對聯(lián)作為課堂的導(dǎo)語或結(jié)語蹋偏，課堂提問或活動(dòng)時(shí)以類似于擊鼓傳花的形式活躍課堂便斥。在學(xué)生經(jīng)歷分散時(shí)插入幽默的古代寓言故事、笑話進(jìn)行善意的提醒威始。
我記得有次學(xué)生有上課睡覺的枢纠，我就在綠板上板書了“瞌睡睡、睡瞌睡黎棠、瞌睡越睡越瞌睡晋渺，精神振、振精神脓斩、精神越振精神”的對聯(lián)（此對聯(lián)不是我的原創(chuàng)木西，看書看到的）。
在比如在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)随静，可以舉行小規(guī)模的講故事比賽八千、播放一些戲劇片段等讓學(xué)生寫參賽的感受，寫觀后感燎猛，這樣就比直接讓學(xué)生寫作要有效得多恋捆。
還有可以利用課前三分鐘，每次安排一名學(xué)生進(jìn)行古詩文的誦讀重绷、成語的解說來進(jìn)行口語鍛煉鸠信。
再次可以模仿一些電視節(jié)目比如“詩詞大會(huì)”“成語英雄”“詩詞大會(huì)”“朗讀者”等形式舉辦語文的綜合性學(xué)習(xí)。
在九年級復(fù)習(xí)時(shí)论寨，我就曾經(jīng)堅(jiān)持了近兩周的班級“朗讀者”活動(dòng)星立。
具體到一節(jié)閱讀課上，我通常的設(shè)計(jì)是以幾句詩或一副對聯(lián)導(dǎo)入課堂學(xué)習(xí)葬凳，然后組織學(xué)生試讀绰垂、聽讀、練讀全文或文中的精段火焰。然后從“語言劲装、思維、文化昌简、審美”中的一個(gè)或幾個(gè)角度提出一個(gè)主問題占业，讓學(xué)生探究、討論纯赎。當(dāng)學(xué)生遇到障礙時(shí)谦疾，我再把主問題分解給學(xué)生以啟發(fā)。如果難度較大犬金，我會(huì)給學(xué)生以示范念恍。學(xué)生經(jīng)過探究六剥，需要表達(dá)，我自然會(huì)給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)峰伙。表達(dá)無論對錯(cuò)都鼓勵(lì)疗疟，但我在鼓勵(lì)后會(huì)給出評判或改進(jìn)建議。最后以簡短的語言形式進(jìn)行總結(jié)瞳氓。除了誦讀和百字日記外策彤，不布置其它作業(yè)。
最重要的是在整個(gè)授課過程中匣摘，我目光多數(shù)時(shí)間在學(xué)生身上店诗，再輔以幽默的語言、適度的肢體動(dòng)作恋沃，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生在我的語文課堂上要舒心得多。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長必指、博大精深囊咏，是語文教學(xué)的內(nèi)容和精神支撐，也是語文教學(xué)藝術(shù)的根塔橡，我學(xué)識(shí)尚淺梅割，學(xué)習(xí)實(shí)踐之路漫漫，但我求索的腳步不會(huì)停止葛家。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 周國新
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2016-06-11
【參考資料】
1.《燦爛的中國文化》梁娟的PPT課件
2.《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》PPT課件
3.李華平正道語文群講座
