這么多年竖席，我的生活方式一直和身邊的人不太一樣，雖然這些年整個中國的價值觀體系也處于一個重塑的過程，但是我的這種生活理念還是和絕大多數(shù)人不太趨同炫刷。這段時間，我仔細的回顧了一下自己人生觀和價值觀的形成過程郁妈，總結下來浑玛，目的是讓自己更加堅定。
我們對待這個世界的所有態(tài)度噩咪，大到我們的生活準則顾彰，小到我們每天待人接物的方式，甚至包括在餐廳吃飯習慣坐在什么樣的位置胃碾，其實都是內(nèi)在的人生觀和價值觀在潛移默化的起作用涨享。而這個人生觀和價值觀的形成，有我們天生就已經(jīng)具有的部分仆百，但更多還是后天逐漸形成的厕隧。在中國接受了傳統(tǒng)的中小學和大學教育，在“鞭打慢牛”的理念中成長起來的我吁讨，二十歲出頭時候的人生觀也夾雜了太多出人頭地髓迎，做一番“大事”的觀念，所以工作三年我就出來創(chuàng)業(yè)了建丧。
一:關于人生的思考:
我第一次真正意義的思考人生排龄，應該就是在那段顛沛流離、窮的只能睡機場的創(chuàng)業(yè)時期翎朱，當時的業(yè)務主要在歐洲和東南亞涣雕。我見到了太多和我們的傳統(tǒng)教育標榜的人生非常不一樣的生活方式，見到了太多按照我當時的生活理念簡直是慵懶到不思進取的人闭翩，但是他們生活的很快樂挣郭。記得當時在克羅地亞，我見到幾個工廠的工人疗韵，他們工作的時候哼著小曲兑障，賺幾個月錢就跑出去帶著老婆孩子度假去了，錢花光了再回來找工作蕉汪。既然對于人生可以有那么多不一樣的活法流译，那么什么才是最正確的哪？或者是不是就根本沒有最正確的人生者疤？人生的意義到底是什么福澡？我知道自己很難想通這些問題，只能向古人求助驹马。
于是我開始大量閱讀古圣先賢的著作革砸，從諸子百家到西方哲學、各個時期的文學巨著糯累，再到各個版本的全球通史和中國歷史算利，最后發(fā)現(xiàn)思考人生無法繞開生死的問題，于是又開始大量閱讀宗教典籍泳姐。對于文史哲的學習效拭，我讀過的書絕對可以建一個小型圖書館，而且讀的都是經(jīng)典胖秒，雜七雜八的書基本不碰缎患。最后我發(fā)現(xiàn)，所有關于人生的問題阎肝，在二千多年前就已經(jīng)被古人完全解讀了挤渔，而且東方的智慧和西方的智慧在這一點上是非常統(tǒng)一的。幸福感這個東西盗痒，其實就是自己的心境簡單和平和的程度蚂蕴，而這在我們青少年時期就基本形成了低散，形成以后如果沒有巨大的破壞力創(chuàng)新事件，基本是不會發(fā)生變化的骡楼。舉例來說熔号，一個人通過先天和后天生活經(jīng)歷的體悟，心境簡單和平和的程度是70(假設0最低鸟整，100最高)引镊，那么他的幸福感也是70，這個和金錢物質(zhì)甚至上帝眷顧都沒有太大關系篮条。當外界環(huán)境變化弟头，比如突然賺了一筆巨款，那么他的幸福感會短暫的升高到90涉茧，但是很快的赴恨，他的幸福感水平會降回70。反之其實也一樣伴栓，比如突然丟了工作伦连，幸福感水平會突然降到50，但是很快可以恢復到70钳垮。不光是東西方在歷史和哲學方面有這個共識惑淳，就算在宗教層面也是如此，無論道家講的無為還是佛家講的安住當下饺窿，其實都是這個道理歧焦。還記得我們高中畢業(yè)20年聚會，我驚訝的發(fā)現(xiàn)當年開心快樂的那批同學肚医，20年后依然開心快樂绢馍，年齡看著也比實際年齡小, 而那些當年容易生氣不開心的那批同學，現(xiàn)在也依舊如此忍宋。這個道理其實很容易理解痕貌，我們回想一下自己的過往經(jīng)歷基本也能得出這樣的結論风罩，所謂的名利和得失對我們的幸福感真的有很大影響嗎糠排？那些最快樂的時光好像往往是我們最沒錢的青春時光〕可是既然如此入宦，那么人類幾千年的歷史，為什么還充滿了爭斗和名利室琢，難道不應該一生下來就接受關于幸福感的教育嗎乾闰？然后生活簡單平和的度過。既然無數(shù)歷史都證明人生一場終歸是詩酒田園盈滴，為什么金錢和虛榮還是占滿了人的一生涯肩？為了弄清楚這個問題轿钠，我只能再次向古人求教。
二:人類的宿命
其實一切的答案也很簡單病苗，因為人性疗垛，深深的人性。我們把歷史回溯到二千年前那個英才輩出的黃金時代硫朦〈螅孔子、孟子咬展、老子泽裳、釋迦摩尼、亞里士多德破婆、蘇格拉底涮总、柏拉圖等等大師幾乎都生活在那個年代。百家爭鳴的中國帶給世人的是一場思想的盛宴祷舀，直到二千年后的今天妹卿，也沒有什么思想可以超越那個年代，這到底是為什么蔑鹦？我們先來看看中國夺克，原因也許很滑稽，因為那時候的中國不是一個統(tǒng)一的國家嚎朽，各種思想都有生存的土壤铺纽，而且各種思想的碰撞和辯論隨時隨地都會發(fā)生，那個開放的年代是思想者的樂土哟忍〗泼牛可惜好日子不會太久，秦始皇統(tǒng)一中國以后锅很，不可能允許各種思想都存在的局面其馏。皇帝腦子里想的爆安，國家穩(wěn)定永遠是第一重要的叛复。到了漢朝，更是罷黜百家扔仓，獨尊儒術褐奥，統(tǒng)治者必須要給老百姓洗腦，老百姓的生活方式和腦子里想的翘簇，都必須符合統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要撬码。那要是老百姓不聽話怎么辦？這個簡單版保，首先是猛藥呜笑，前有秦始皇fen shu keng ru夫否，后有wen zi yu，不行就殺唄叫胁。當然慷吊，也不能一直殺，辦法可以有很多曹抬，最好的辦法溉瓶，就是利用人性的相互比較心理，國家樹立一些榜樣谤民，讓老百姓照著去模仿就好了堰酿。于是，科舉制度產(chǎn)生了张足，從小讀書然后長大考取功名為國家效力触创，應該是封建社會的經(jīng)典生活方式。那為什么會是儒家思想占據(jù)主導地位哪为牍？這個更簡單哼绑，儒家講究父父子子君君臣臣，對于統(tǒng)治階級來說碉咆，最好的模式就是中產(chǎn)階級學儒效力國家抖韩，普通老百姓學佛與世無爭，這樣的國家結構最穩(wěn)定疫铜，然后自己修道保養(yǎng)身體茂浮，中國傳統(tǒng)的儒釋道就是在這樣的土壤里生根發(fā)芽的。西方世界其實也一樣壳咕，工業(yè)革命以后席揽，西方世界以分封爵位的方式樹立榜樣，財富效應使得大航海時代西方世界幾乎統(tǒng)治了整個地球谓厘。然后幌羞，為了保持工業(yè)的蓬勃發(fā)展又建立了朝九晚五的工作制度來榨取工人的剩余價值。再看看我們這幾十年走過的路竟稳，學生時代要排名次考出好成績属桦，工作了以后社會開始把商人推到榜樣的地位，于是我們又開始拼命工作和賺錢住练。人總是跳不出時代的框架地啰，千百年來皆是如此。本來粗茶淡飯就能得來的幸福感讲逛，我們偏偏要在名利的爭斗中讓自己度過相互比較的一生，到老了又感慨自己青春不再岭埠。
講到這里盏混，你是不是明白我在說什么蔚鸥。我想說的是我們現(xiàn)在的所有生活方式，包括學習许赃、工作止喷、創(chuàng)業(yè)、買房混聊，包括現(xiàn)代婚姻制度和我們與人相處或者與社會相處恪守的原則等等一切我們認為理所當然的事情弹谁，其實都只是統(tǒng)治者需要社會是這樣的，沒有對或者錯句喜。就比如周武王滅了商紂预愤，也不是像課文告訴我們的那樣，是因為武王仁愛而紂王殘暴咳胃，還原的歷史告訴我們在很多方面紂王做的其實要比武王好的多植康，原因只是因為勝者王侯敗者寇而已，歷史向來都是勝利者書寫的展懈。如果要真正思考自己的人生销睁，就必須跳出這個框架。真實的歷史沒有好人也沒有壞人存崖，沒有對與錯冻记，只有事實和謊言，這就是歷史的真相来惧，也是人性的真相檩赢。如果歷史都被還原，我們會看到我們一直認為的大德大賢也會做出讓人不齒的事情违寞，而那些我們認為的敗類一樣也有很多人性的閃光點贞瞒，這就是真實的歷史，真實的人性趁曼。金融巨頭索羅斯在退休的時候說:“世界經(jīng)濟史是一部充滿假象和謊言的連續(xù)劇”军浆，如果你已經(jīng)參透世界經(jīng)濟的興衰，一定會同意索羅斯的觀點挡闰。其實乒融，如果你參透了世界歷史的發(fā)展，你會發(fā)現(xiàn)世界歷史的興衰也是一部充滿假象和謊言的連續(xù)劇;如果你參透了佛教摄悯，你會發(fā)現(xiàn)我們所處的整個世界都是夢幻泡影赞季，既然如此，又何苦……
三:我應該怎么生活
明白了幸福是如何得到的奢驯，也明白了幾千年來人類為了名利爭斗的本質(zhì)申钩。那么回到自己，我應該怎么樣度過自己的人生哪瘪阁？首先撒遣，肯定不能有社會要求我們的那些框架邮偎，在沒有框架約束下的思考，才是真正的思考义黎。于是禾进，在三十歲生日的時候，我開始放下生意廉涕，讓自己安靜下來寫回憶錄泻云，寫回憶錄的主要目的，是為了階段性總結自己的人生狐蜕，更是為了明確自己的人生觀和未來的生活方式宠纯。通過對自己人生的總結，我發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情馏鹤。在大學的時候我喜歡去圖書館征椒，看到比爾蓋茨成為首富或者李嘉誠如何發(fā)家的等等我好像也沒什么特別的感覺，但是看到某某人周游世界的故事湃累，總是會激動的徹夜難眠勃救。這說明在我的骨子里不是一個真正意義的商人，所以賺點錢就可以了治力，不適合長期在商場打拼蒙秒。我真正的天性應該是在戶外，回首這么多年大量的時間都花在了戶外和旅行宵统，我突然有點竊喜晕讲，做著和自己天性相符合的事情，才應該是最快樂的人生吧马澈。寫完回憶錄的時候瓢省，我歸納了自己過去三十年的生活方式和人生理念，總結一下就是詩酒戶外痊班，簡單快樂;不拘框架勤婚，自由真實。隨后我驚喜的發(fā)現(xiàn)涤伐，經(jīng)過這么久對古圣先賢經(jīng)典的研究學習和對自己的刨析馒胆，我對自己未來的人生觀和價值觀定位也是如此。人生最快樂的事情莫過于此吧凝果，自己這輩子最想要的生活方式祝迂，就是以前一直經(jīng)歷的生活方式。
接下來要做的器净，就是如何讓這種人生觀深入骨髓型雳，畢竟在當今的社會思潮下面要想獨善其身，還是要抵抗各方面的壓力的。這時候四啰，我想到了企業(yè)管理系統(tǒng)宁玫。很多很牛的管理公司粗恢，比如IBM或者麥肯錫柑晒，會幫助企業(yè)建立完善的管理體系。咨詢公司會根據(jù)標的企業(yè)所處的行業(yè)和企業(yè)自身特點綜合分析各方面的因素眷射，最后為企業(yè)量身打造一個結合戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的發(fā)展方案匙赞。經(jīng)過這些最牛咨詢公司打造的企業(yè)，后來往往有不俗的表現(xiàn)妖碉。這時候我就想涌庭，一個普通的企業(yè)都需要有完善的管理體系，我們的人生為什么不建立一個完善的管理體系哪欧宜？而且坐榆，世界上其實只有一個人能對自己做完善的人生管理體系，那就是我們自己冗茸，因為只有自己才真正了解自己席镀，自己才是自己最牛的咨詢公司，于是夏漱，我開始嘗試給自己做人生管理體系豪诲。每年十二月，是我總結過往一年和為來年做管理體系的時間挂绰。我基本上什么都不會干屎篱，以到處閑逛和聊天為主。為了讓自己的人生盡量少些遺憾葵蒂，除了向古圣先賢學習以外交播，我的法寶是多和七八十歲的老人聊天，聊天的時候我必問的問題是:“如果人生重新來過践付，哪些事情你認為最重要秦士？哪些是你人生最大的遺憾？你的生活方式會有大的變化嗎荔仁？”我們?nèi)祟愑袀€天生的弱點伍宦，就是不是自己親身經(jīng)歷總結的經(jīng)驗教訓往往不會引起自己的重視，當自己摔痛了才會明白原來古人總結的都是對的乏梁。我不想當這樣的傻瓜次洼，所以當古圣先賢的智慧和行將就木的老年人把他們的經(jīng)驗教訓和人生總結告訴我的時候，雖然有很多我還沒有經(jīng)歷過遇骑，但是我決定把這些當成真理卖毁。這些真理又讓我堅定了自己一直以來堅持的人生觀:“詩酒戶外，簡單快樂; 不拘框架，自由真實亥啦√考簦”學生時代也讀了不少文史哲的經(jīng)典，說實話有些不能完全理解翔脱，還有些自己覺得作者的觀點不怎么正確奴拦。等到經(jīng)歷了世間百態(tài)再重新去讀，每每都有想哭的感覺届吁，不光是理解的深刻了错妖，最關鍵是那種深深的共鳴讓我徹底折服了，看來經(jīng)典就是經(jīng)典疚沐，以前不理解或者不認同暂氯，真的是自己的修為還不夠啊。為了讓自己擺脫知易行難的人生困局亮蛔，我需要對自己有一定壓力但是又可執(zhí)行的人生管理體系痴施。我的人生管理體系有兩個緯度，第一個維度是人究流，父母家人肯定是第一位辣吃，其他的，這些年我一直在做減法梯嗽，有個三五知己和一幫子好兄弟就夠了齿尽，生意伙伴更是能少就少，不需要認識和交往那么多人灯节。另外一個緯度是事循头，說到事，我的看法和大多數(shù)人也不一樣炎疆】睿回想一下自己的人生，青春的記憶總是最美好的形入，原因是那個時代簡單而不功利全跨，一切都那么純粹而真實。所以亿遂，我的觀點是要想保持幸福感和快樂浓若，就要把時間拆成一個個簡單不功利的純粹事件，比如旅行蛇数、上學挪钓、禪修，或者僅僅只是一次帆船學習耳舅，就算是生意項目碌上，也要盡量簡單明確，而且只和志趣相同的人合作。這樣做出來的人生管理系統(tǒng)再加上每年亮點(有點像公司管理的KPI)馏予，我的人生管理體系就成型了天梧，然后每年總結，每年完善霞丧。剛開始的時候能做到的也就是百分之二三十呢岗，我又想到一個辦法，把自己想做的事情到處去說蚯妇，這樣滿世界都知道了敷燎，自己做不到多不好意思暂筝。到現(xiàn)在箩言，我每年的人生管理體系完成情況基本都在百分之九十以上，而且每年總結和制定的時候越來越感到得心應手焕襟。到了這個時候我才認為陨收，我的人生觀和世界觀已經(jīng)非常堅定了，無論別人覺得我有多另類鸵赖，也不能讓我有絲毫動搖了务漩。
四:中庸之道和安住當下
我還想表達一個觀點，很多人對人生的安排是多少歲之后退休或者多少歲之后開始周游世界它褪，其實這是非常錯誤的觀點饵骨。人是有著強烈慣性的生物，那些說要多少歲之后干什么的人的真實情況是他永遠也不會去干他說的事情茫打，我的理解是現(xiàn)在安排不好人生的人未來一樣也安排不好居触，你現(xiàn)在的人生方式就是你未來的人生方式。關于事業(yè)老赤、家庭轮洋、生活和興趣愛好的協(xié)調(diào)，最好的辦法就是中庸之道抬旺，也就是平衡的理念弊予，而且現(xiàn)在就要做到平衡，否則可能以后更做不到开财。
關于安住當下汉柒，我聽到的最好的解讀是一個故事。有人問一位修行人责鳍，學佛之前和學佛之后你有什么變化碾褂？修行人答道：“學佛之前，我砍柴薇搁、喂馬斋扰、燒飯，學佛之后，我還是砍柴传货、喂馬屎鳍、燒飯∥试＃”這話讓人迷惑逮壁，問詢者就繼續(xù)問：“那學佛不學佛有什么區(qū)別呢？”修行人答道：“學佛之前粮宛，我砍柴時想著喂馬窥淆，喂馬時想著燒飯，燒飯時想著砍柴巍杈；學佛之后忧饭，砍柴就是砍柴，喂馬就是喂馬筷畦，燒飯就是燒飯词裤。”這個故事的寓意非常深刻鳖宾，成佛了其實也就是能完全安住當下了而已吼砂，可見安住當下是一件多么可貴又多么難以辦到的事情。記得2007年我在長江商學院讀EMBA, 那時候股市是六千多點鼎文，我成天到處戶外徒步還張羅著讓大家去戈壁渔肩，一直被認為是異類。雖然現(xiàn)在戈壁文化已經(jīng)成了商學院的主流文化拇惋，但是那個時候商學院的主流文化除了賺錢就是高爾夫和牌酒文化周偎。后來經(jīng)常被問到商學院讀書的最大收獲，對于我來說蚤假，見到了各種各樣的生活方式栏饮，尤其是在福布斯富豪排行榜上那些身價百億以上富豪的生活方式以后，我還是更喜歡自己的心境和生活方式磷仰，這個百億也不換袍嬉，于是我更加堅定了自己的人生觀和價值觀，這個是我讀商學院最大的收獲灶平。
有一次給孩子講成語故事伺通，講到孟母三遷的典故。故事說孟母為了孟子的成長逢享，離開了農(nóng)民和商人的鄰居罐监，來到讀書人的氛圍里住了下來，孟子終成為一代大師瞒爬。孩子聽完后說孟母根本沒必要這么做弓柱，當農(nóng)民和商人有什么不好沟堡，自己喜歡就行了啊。我聽到后首先有點不知道怎么接茬矢空，很快就覺得特別高興航罗。孟子那個年代，讀書人的地位是最高的屁药，因此孟母才要三遷粥血。中華民族從古到今，每個人都接受著出人投地的教育方式酿箭，對于統(tǒng)治階級來說复亏，為了國家穩(wěn)定和發(fā)展，這是必須的缭嫡。但是對于個人來說缔御，這種功利型的教育方式其實害人不淺，每個人都是獨特的個體械巡，生活方式多種多樣刹淌，沒必要按照社會要求我們的方式去度過本來只屬于自己的人生。我從小教育孩子讥耗，從不要求他們一定要比別人優(yōu)秀，也不要求他們要做什么科學家或者企業(yè)家疹启，只要是他們覺得快樂的生活方式古程，哪怕一輩子背個包去流浪，只要想清楚是自己想要的喊崖，我也極力贊成挣磨。為了讓他們真的能用這種獨立的角度去思考問題，我才全家搬來澳洲這樣簡單輕松的國家荤懂，現(xiàn)在孩子這么小年紀就能對這個問題有如此清醒的認識茁裙，我真是覺得非常欣慰。
希望不管到了五十歲還是八十歲节仿，我的人生觀和價值觀都只會更加堅定晤锥，雖然古人說五十而知天命，但是我覺得天命還是知道的越早廊宪，我們的人生就越會有意義矾瘾，當然，這個意義只用對自己負責箭启。
