——讀《自我觀察》有感
在系統(tǒng)排列工作坊上的最后遭京，盛會(huì)老師經(jīng)常經(jīng)常會(huì)說：“帶著這份覺察胃惜，回到生活里∧牡瘢”
覺察是什么東西船殉？我既沒有抄筆記，也沒有記住什么東西斯嚎？我回到生活里要做什么利虫？
直至我看到一本書——《自我觀察》挨厚，我一下子豁然開朗了。
坦白講這本書有很多我讀不懂的地方糠惫，但也有很多我讀的懂的地方疫剃。帶著看不懂，我居然也看懂了很多東西硼讽，尤其是關(guān)于覺察這部分巢价。
【覺察是什么東東？】
我們習(xí)慣于觀察別人理郑，觀察周圍的環(huán)境蹄溉、事物，確忽略觀察自己您炉。我們學(xué)了很多理論柒爵、知識(shí)、技能赚爵，唯獨(dú)沒有學(xué)習(xí)過“自己”這門功課棉胀。了解自己似乎比考上博士還要難。
耶穌叫它“見證”冀膝；奎師稱此為“冥想”唁奢；佛陀說這就是“覺察”，本書作者的師傅葛吉夫稱之為：自我觀察窝剖。
總之麻掸，它就是默默的發(fā)生著，不需要用語言表達(dá)赐纱，是一種內(nèi)在的聲音脊奋，一種專注的祈禱，抑或又是行動(dòng)中的冥想疙描。
它發(fā)生在我的身體里诚隙、血液里、皮膚里起胰，可我確從來沒有見過它久又。
【我為什么要覺察？】
當(dāng)然效五，我可以不覺察地消，不觀察自己。
一直以來我就像一部機(jī)器人一樣機(jī)械地畏妖、無意識(shí)地活著犯建。你千萬別觸碰我的按鈕，否則我只會(huì)被預(yù)定的程序操控瓜客，不斷重復(fù)我的模式适瓦。
我我睜著雙眼卻看不見它們竿开，我也無法控制它們。我可以去傷害他人玻熙、傷害環(huán)境否彩，甚至傷害自己。我好像是醒著的嗦随，卻和睡著了沒有什么分別列荔。
不是嗎？我就是這樣生活了三十二年枚尼，我抱著“我就是這樣的人”的人生信條過活贴浙，你要是讓我不爽了，我要么跟你吵架署恍、打架崎溃；要么一個(gè)人郁悶憋屈。我還擅長于轉(zhuǎn)移注意力盯质，我可以抽煙袁串、喝酒、吃東西呼巷，我管這叫排解情緒囱修。
可是為什么下次我還會(huì)這樣？心情越來越燥王悍、關(guān)系越來越差破镰，還委屈的要命，覺得全世界都欠我的压储。
我努力掙扎鲜漩，努力與之抗?fàn)帲瑓s在命運(yùn)里迷失了渠脉。我告訴自己：江山易改宇整，本性難移瓶佳；這個(gè)世界上沒有人理解我芋膘。
真的是這樣嗎？我用盡了所有努力霸饲，唯獨(dú)沒有做的就是了解自己为朋，從沒有問過自己的心：你發(fā)生了什么？
《觀察自己》這本書給我打開了一個(gè)新世界厚脉，作者從哺乳動(dòng)物的特性講起习寸，介紹了哺乳動(dòng)物的群體性和受制于習(xí)慣兩大特性。
這兩個(gè)強(qiáng)大的力量傻工，讓所有哺乳動(dòng)物有著強(qiáng)烈的群體歸屬意識(shí)霞溪，需要認(rèn)同孵滞，不會(huì)為自己思考。如果背離群體為自己思考鸯匹，就會(huì)被群體排斥坊饶。這等于給哺乳動(dòng)物宣告死刑。
哺乳動(dòng)物為了安全殴蓬，為了活著必須跟隨群體匿级，有時(shí)候甚至是盲目的被引入懸崖或者引向死亡，也要追隨群體而去染厅。
這讓我意識(shí)到了痘绎，自己是多么害怕與父母不一樣，與家庭不一樣肖粮，與別人不一樣孤页。在不同的群體里，我作為一份子必然也有上述特性尿赚，這是哺乳動(dòng)物的天性散庶，無法了解觀察自己。
書中有一個(gè)小例子：一只食草動(dòng)物被羊群孤立了凌净。這等于死亡近在咫尺悲龟。食肉動(dòng)物很快就可以捕食到它。好像一個(gè)人被家族拋棄了一樣冰寻，孤單须教、害怕、無助斩芭，危機(jī)四伏轻腺。
難道我們走投無路了嗎？難道我們要一生像動(dòng)物一樣的活嗎划乖？
書中強(qiáng)調(diào)贬养，人是唯一可以覺察的哺乳動(dòng)物。雖然這不是天性琴庵，但是我們可以習(xí)得這樣的能力误算，只要你可以有意識(shí)的努力胸墙，有勇氣胰伍，把注意力投向自己，你就能夠走在覺察的道路上肛循，會(huì)帶著自己的靈魂回家庆寺。
【我該怎么覺察蚊夫？】
知園老師說：很多人在覺察時(shí)候，會(huì)陷入幾個(gè)誤區(qū)：
一懦尝、只察不覺的“花灑”知纷。
覺察變成了內(nèi)在的指責(zé)壤圃，好像內(nèi)心在開批斗會(huì)了。盛華老師說就好像拿一個(gè)小刀不停地戳自己琅轧，最后把自己的心戳成淋浴花灑一樣埃唯。
二、只覺不察鹰晨。
完全被感覺的洪流吞沒墨叛，最后隨波逐流。我的理解就是只關(guān)注了身體和情感層面的變化模蜡，還不夠深入和透徹漠趁。
三、活在過去忍疾。
知園老師說這種是最糟糕的闯传，只看到現(xiàn)在的表現(xiàn)是過去的創(chuàng)始造成的，不但不去面對卤妒，反而成為現(xiàn)在可以變本加厲的理由甥绿，可以理直氣壯的攻擊別人。這讓我想到了则披，子女經(jīng)常責(zé)怪父母共缕，都是你們離婚了，看我現(xiàn)在過得多慘士复。
本書作者對如何察覺的觀點(diǎn)是：由于無意識(shí)反應(yīng)得長期慣性和長期的用情緒給習(xí)慣以力量图谷，這個(gè)習(xí)慣是很堅(jiān)固的，即使你已經(jīng)開始覺察阱洪，習(xí)慣（舊模式）仍然在便贵。
我們要改變習(xí)慣嗎？不冗荸，不是的承璃，我們改變的是我與習(xí)慣的關(guān)系。
首先要明確知道蚌本，我不等于習(xí)慣盔粹，他們不是我，摒棄我就是那樣的這種慣性的認(rèn)同魂毁。
其實(shí)玻佩，就是客觀的看待他們出嘹。不帶評判席楚，不帶對抗。不去拿小刀使勁戳自己税稼，也不受困于感覺的洪流不能自拔烦秩。更不能到處追責(zé)垮斯，好像拿著一件終極武器，對付別人只祠，活在過去兜蠕。
由于習(xí)慣是有慣性的，所以它會(huì)重復(fù)抛寝，也就是說它可以預(yù)測熊杨。
本書的作者提出，我們可以研究自己的身體盗舰、了解自己的習(xí)慣晶府、辨別它存在的模式。從身體钻趋、情感川陆、理智三個(gè)層面開始了解自己，讓自己更有意識(shí)蛮位。
至此较沪，無意識(shí)漸漸開始覺醒，我們內(nèi)心更加寧靜失仁、穩(wěn)定尸曼，我們可以有機(jī)會(huì)調(diào)整自己的語氣、行為萄焦、情緒骡苞、思緒；我們有時(shí)間可以最好準(zhǔn)備楷扬；我們可以選擇和過去不同的方式作出反應(yīng)解幽。
作者還特別強(qiáng)調(diào)，要去體證烘苹。不要盲目信仰別人躲株，而要去親身體驗(yàn)，務(wù)實(shí)的去觀察自己镣衡，從盲從和不為自己思考的習(xí)慣中解脫出來霜定。
知園老師說：“如果覺察讓我們的心更堅(jiān)硬而不是柔軟；更沉溺而不是更清晰廊鸥，更想去控制別人而不是理解寬容望浩，這樣的覺察有什么用？通過覺察惰说，看到自己磨德，和自己和解，和他人和解，這樣的覺察才會(huì)滋養(yǎng)我們典挑∷盅纾”
這讓我深深體會(huì)到在《懂得愛》這本書里看到的一句話：因?yàn)槎茫源缺酢Ｎ蚁胝f：因?yàn)橛X察拙寡，所以善良。
在覺察的道路上琳水，哪怕看到的是“赤裸身體肆糕，裹著殘破單子，留著口水在孝，骯臟的瘋子”擎宝；哪怕“翻轉(zhuǎn)一塊石頭，發(fā)現(xiàn)下面爬滿蠕蟲”浑玛，也不要去介意和踩踏它們绍申。
因?yàn)橥高^它們，
我們才可以邂逅“天使”與“蝴蝶”顾彰。
“唯一的出路就是回家极阅，回家路雖然很難，但你別無所求涨享〗畈”
帶著覺察，回家厕隧。
（2016.3.16 竹筠益）
