紅林悟道《金剛經(jīng)》第二十五品：化無所化分 第五章
法性人人具足，修行是自悟自度的過程，是不需要借助外力與工具的蜒秤，起作用的是本我與生俱的的本性弟孟。世間諸事贝咙，皆有自己的發(fā)展變化規(guī)律，處于事物之中的人是不需要借助外力與工具來促使事物向著自己的需要的方向發(fā)展的拂募。在我們?nèi)粘Ｉ钪杏谩瓣P(guān)系”來處理事情是常有之事庭猩，而且動用關(guān)系的目的是想讓事情朝著有利用自己的方向發(fā)展，最好是結(jié)果是自己的利益最大化陈症。世人忽視了規(guī)律的主導(dǎo)性蔼水，事情如何發(fā)展，不是“關(guān)系”所能決定的录肯，是規(guī)律趴腋，是法律法規(guī)；世人更是自大到認(rèn)為通過關(guān)系就可以得到好的結(jié)果论咏，下意識的認(rèn)為人為與關(guān)系可以改變事物發(fā)展的結(jié)果优炬。
各類武器，成為人類戰(zhàn)爭雙方手中的工具厅贪，認(rèn)為武器越先進越有可能取得勝利蠢护。人類從冷兵器時代進入熱兵器再到核兵器時代，人們發(fā)現(xiàn)武器越先進卦溢，越?jīng)]有什么勝利可言糊余，如果有一天戰(zhàn)爭雙方都動用所有的“核武器”工具，那戰(zhàn)爭結(jié)果就是人類將沒有機會看到勝利與失敗单寂，因為人沒有了贬芥，就無所謂勝與敗。也許宣决，這是佛祖如來棄用工具度化眾生的原因蘸劈，因為結(jié)果真的很害怕，不可想象尊沸。
工具威沫，是世人成事的手段贤惯，也是自我證明的表象。一個在世俗世界成功的人棒掠，要有外在的成功表象來證明和展示自己的成功孵构，比如財富、豪車烟很、名宅颈墅、地位、名聲等雾袱，世人總想用這些諸相恤筛，也就是外在的“有”，來證明內(nèi)在的“無”芹橡。意思就是毒坛，總想用規(guī)律、無為所產(chǎn)生的外在表象來證明規(guī)律與無為的存在林说，甚至認(rèn)為這些表現(xiàn)就是規(guī)律與無為煎殷。人類通過各式各樣的工具來探索這個世界，認(rèn)為我們真的認(rèn)識了這個世界述么，其實蝌数，那只是工具傳達的結(jié)果，我們認(rèn)識到的只是工具對現(xiàn)象的再演義度秘，并不是世界的真實性顶伞。
我記得有一年參加職場培訓(xùn)，有一項活動叫傳話游戲剑梳，就是二十個人站成一排唆貌，培訓(xùn)師打開一張紙條，讓排在隊伍的第一個人看完并記下垢乙，然后耳語給第二個人锨咙，就這樣依次把話傳給下一個人，到最后第二十個人再將聽到的話記下并寫在一張紙條上追逮。當(dāng)培訓(xùn)師把前后兩張紙條的內(nèi)容展現(xiàn)在大家眼前酪刀，大家很是驚訝，因為兩句話牛頭不對馬嘴钮孵，根本就不一樣骂倘。我們不知道在那一個受訓(xùn)者或幾個受訓(xùn)者身上發(fā)生了信息衰變或是信息扭曲，最后導(dǎo)致了這樣結(jié)果巴席。
也許历涝，你認(rèn)為口口相傳容易出錯，因為人為的因素太多，如果是以書面形式相傳就不會出錯荧库，是嗎堰塌，用書面的形式相傳信息就不會出借？“道分衫，可道场刑，非常道。名丐箩，可名摇邦，非常名∈嚎保”是老子《道德經(jīng)》的開篇語，可你知道嗎居扒，原文并不是我們現(xiàn)在看到的概漱。最初老子的原文是“道可道，非恒道喜喂；名可名瓤摧，非恒名∮裼酰”在漢代為避文帝（劉恒）的諱照弥，才改為“常”进副，“痴獯В”即永恒。這只是眾多經(jīng)典在傳承中因各種原因發(fā)生變化的一列影斑。還有許我古典名著與經(jīng)典其原文與現(xiàn)文有很大的差別给赞，絕大多數(shù)原因是為了統(tǒng)治階級的需要而進行了改變。一切經(jīng)典都要服務(wù)于政治矫户，為政治所用片迅。
