? ?近期的一則新聞讓我在震驚的同時，更多的是感到心痛罗售。這樣的悲劇發(fā)生在身邊辜窑，不禁讓我開始深深思考教育的本質(zhì)是什么？而我們寨躁，又如何做教育領域的先行者穆碎？
? ? ? ?一直以來，教育界總有一種聲音在蔓延职恳，那就是“快樂教育”所禀。其實剛開始時我也特別欣賞這種教育方法方面，因為它可以讓孩子們在快樂中學習，在快樂中互動色徘，甚至在快樂中搗亂恭金。可是時日不久褂策，我便發(fā)現(xiàn)：這種快樂教育與我國根深蒂固的教育體制是相違背的横腿。無論是以前的八股文考試，還是現(xiàn)如今的中高考斤寂，其實追根溯源都是一種固化教育模式耿焊，我們蕓蕓眾生中的大多數(shù)人，唯有通過這種固化教育模式才能突破現(xiàn)狀遍搞，才能實現(xiàn)“鯉魚跳農(nóng)門”的夢想罗侯。因此，快樂教育下的效果不能不讓我們深思溪猿！
? ? ? ? 而同時钩杰，快樂教育體制下的挫折能力又該如何培養(yǎng)？本來現(xiàn)如今再愈，每個家庭只有一個孩子的現(xiàn)狀榜苫，就讓我們已經(jīng)丟失了很多教育的原則。魯迅先生早提過“物以稀為貴”的真諦翎冲，同理垂睬，家庭中的孩子越少，溺愛的可能性會更大抗悍。因此驹饺，孩子們就像溫室中的花朵，不經(jīng)歷風雨缴渊，不經(jīng)歷日曬赏壹，又如何在社會中尋找自己的立足點？
? ? ? ?孟子早有言曰“生于憂患衔沼，死于安樂”蝌借，就是告誡我們成大事者，必然苦其心志指蚁，勞其筋骨菩佑，餓其體膚，空乏其身凝化，行拂亂其所為稍坯，增益其所不能。而現(xiàn)在的孩子們搓劫，有幾個能餓其體膚呢瞧哟？更別談其他了混巧。
? ? ? ?所以說快樂教育體制讓很多孩子喪失了挫折教育的底線，一遇到挫折困難勤揩，他們只會選擇偏激咧党，選擇沖動，選擇不理智雄可。
? ? ? ?于是乎凿傅，問題出現(xiàn)時缠犀，我們把所有的問題都歸于教育本身数苫，歸于教師的失職”嬉海可殊不知虐急，教育本身是有廣義與狹義之分的。廣義的教育涵蓋學校滔迈，家庭以及社會止吁。而孩子在這個世間生存，不可能只接觸狹義的學校教育燎悍。所以孩子的教育最終歸功應是三者的結(jié)合體敬惦。而不單指其一。
? ? ? ?而這三者中谈山，家庭教育應該是所有教育的核心俄删。因為它是孩子的最先環(huán)境。所以這個概念又把教育拉向了教育的體制方面奏路，到這里畴椰，我覺得“快樂教育”應該戛然而止了吧？
? ? ? 誠然鸽粉，我們不可能把教育弄成形式化的死板教育斜脂，因為個體體質(zhì)不同，原生態(tài)的家庭不同触机，我們的學校教育也就相對來說更因材施教一些帚戳。而這樣的因材施教卻被說成了具有特殊性的教育，所以學校教育被退到了一個尷尬的境地儡首，未來的學校教育該何去何從片任，不禁讓我們陷入了深思。
? ? ? ?但我們無論如何前行椒舵，都不能忘記教育的廣義蚂踊，它必須是家庭、學校社會的合一笔宿。
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