題外話：
建立這個號的初衷也還是因為自己想在浮躁的社會中尋找片刻的安寧痴突。下班的時候遨游在詩歌中看看古人的精神世界之后內(nèi)心總是平靜很多搂蜓，有一個有緣的小伙伴今天問了我一個問題：“說小編大大小白大大你應(yīng)該多推薦一些關(guān)于酒的詩歌文化才對。畢竟我是真的很好奇古人為什么一定要飲酒作詩辽装？”
在我看來帮碰，我覺得其實這個也是古人的一大愛好。一方面,詩人即為藝術(shù)家,藝術(shù)是需要靈感的,酒是能使人中樞神經(jīng)興奮的飲料,故而受寵.另外一方面,古代社會貧富不均,作為詩人,很多都是憂國憂民,道德高尚的階層,借酒消愁也是可謂了.
在浩如煙海的中華歷史文化長河中,文學藝術(shù)作為各個時代的一種精神食糧,從產(chǎn)生拾积、發(fā)展殉挽、到繁榮,經(jīng)歷了一個漫長的演變過程.在演變和發(fā)展中,詩歌作為藝術(shù)的一朵奇葩,在文學發(fā)展史上占有不可忽視的重要地位.
早在人類產(chǎn)生之初,語言的形成過程中,詩歌從勞動中產(chǎn)生的簡單有力的節(jié)奏開始漸漸變?yōu)橐环N抒情達意的文學樣式,如《詩經(jīng)》中“樂則歌之,興而舞之.”節(jié)奏和原始的歌詞則是詩歌的雛形,而真正將這種文學樣式進行加工整理丰涉、并編纂成冊,還得首推《詩經(jīng)》.它收集了300多首民間和貴族階層的詩歌,開創(chuàng)了詩歌的源頭,詩歌作為一種文學樣式真正產(chǎn)生了.
從詩歌的產(chǎn)生到明清時期的詩歌發(fā)展、變化和繁榮,在這一過程中,不少的詩人與酒結(jié)下了不解之緣.酒與詩歌的發(fā)展,酒與詩人的關(guān)系等等一系列關(guān)于“酒與詩人”的問題,很值得探討.酒作為詩人的另類的真愛,他們之間究竟會有怎樣的關(guān)系,下面就對這些相關(guān)的問題發(fā)表一些粗淺的闡述：（部分內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)資源斯碌，小白大大只是稍加整理按照自己的見解整理成了自己的東西）希望能夠幫到那位小伙伴
（一） 詩人與酒的不解之緣
自從傳說中的杜康一死、儀狄釀酒起始,酒作為一種日常飲品,走上了中國歷史的舞臺.起初,由于生產(chǎn)力落后,人們的生活水平十分低下,酒的生產(chǎn)數(shù)量也就十分有限.一直到了階級社會的第一個階段,奴隸社會的中后期,酒的大量使用也僅僅局限于貴族之間的宴飲以及祭祀.但是也就是在這一時期起,酒宴上逐漸新起的祝酒詞,一部分成為了詩歌創(chuàng)作的一種源頭,像后來李白的《將進酒》可以說是一首典型的祝酒詞.
從《詩經(jīng)》起,關(guān)于酒的文學,有《周書·酒誥》,就連艱澀難懂的《周易·爻辭》中也有“鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之.”后兩句的意思是“我有好酒,我們共醉一場”.
詩歌的源頭《詩經(jīng)》里更是流淌著酒的味道：《豳風·七月》“八月剝棗,十月獲稻,為此春酒,以介眉壽”；《小雅·鹿鳴》“我有旨酒,以燕樂嘉賓之心”傻唾；最有名的當屬《小雅·賓之初筵》,大概是詳盡描繪筵飲歌舞場面的最早作品了.可不可以這么說,沒有酒,也就沒有了中國古代的詩歌與詩人,也許五千年的文化,要遜色許多.
假使沒有酒,生性嗜酒的陶淵明《飲酒》詩二十首如何能寫出?真不知道“短褐穿結(jié)”投慈、“簞瓢屢空”的他,外加撫養(yǎng)五個不爭氣的兒子,還有多少酒喝,也許《飲酒》詩里的“酒”只能是摻了水的酒了.老杜的酒量估計也不錯,好友衛(wèi)八來訪,冒著夜雨去剪春韭,端上噴香的黃粱米飯,而且開懷暢飲,“一舉累十觴”,“十觴亦不醉”.沒錢的時候“樽酒家貧只舊醅”.如若沒有酒,“買花載酒”的柳三變也許就寫不出“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”,也就發(fā)不出“擬把疏狂圖一醉”的慨嘆了.“誰說女子不如男”,李清照的酒量自是不讓須眉,“東籬把酒黃昏后”,“三杯兩盞淡酒”,“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒”,她只能是借酒消愁愁更愁啊!詩人中喝酒名氣最大的當屬李白了,在他的身上最能體現(xiàn)酒神的精神.“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”,那是何等的瀟灑與飄逸,為了酒連代表至高無上的王權(quán)也得靠邊站.尤其他的《將進酒》字字都包含酒香.如果把他所有寫酒的詩拿去壓榨,也許可以壓榨出大半壺的高粱酒來.酒對每一位詩人個體來說,究竟為何會有如此大的緣分,因為詩人已經(jīng)千古,我們不得具體而知,只能依據(jù)常理推斷一二.
（二）酒發(fā)酵了詩人的思想,引發(fā)了詩人的靈感
詩人們?yōu)槭裁聪矚g酒呢?難道是因為黃酒的風味醇厚冠骄、鮮甜甘美伪煤、香氣濃郁；白酒的芳香濃郁凛辣、綿柔甘冽抱既、回味悠長么?我看不盡然.總有些什么獨特之內(nèi)涵在酒之中、在酒之外的.酒香飄起來了,是形的消隱,還是韻的升華呢?
對詩歌來說,酒可以刺激神經(jīng),可以把詩人帶入一種擯除世俗紛擾和功利煩擾的迷狂狀態(tài),獲得精神上的自由.這正是靈感爆發(fā)的契機,所謂“醉后樂無極,彌勝未醉時.動容皆是舞,出語總成詩”.恐怕這是詩人喜歡飲酒的一大緣故.王勃寫《滕王閣序》時,先磨墨數(shù)升,繼而酣飲,然后拉起被子蒙頭而睡,醒來后從庾信的“落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色”借得靈機,寫下了千古名句——落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色.起筆一揮而就,不改一字.李白當年奉詔書為玄宗寫清平調(diào)時,也是在爛醉之下用水潑醒后寫的.
南朝的劉勰贊同司馬遷的“發(fā)憤為詩”的觀點,提出了一個巧妙的比喻,把身世不幸的寫出的文章稱為“蚌病成珠”.“病”泛指精神和肉體的不快.酒卻能使詩人的“怨怒”轉(zhuǎn)移,酒可以隨物宛轉(zhuǎn),與心徘徊.“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名.”“人生如夢,一樽還酹江月.”“愁腸已斷無由醉,酒未到,先成淚”（范仲淹《御街行》）……杜甫的《醉時歌》通篇寫一“醉”字,醉酒扁誓、醉語防泵、醉態(tài)、醉詩.但又是醒時擬醉,醉而益醒,故而令人聞之慘愴.雖然是書贈鄭虔,卻字里行間滲透詩人的淚血.神情搖曳,讀之使人至痛至悲,一股辛酸的酒味撲鼻而至,仿佛看見了子美似醒似醉,憂憤移情于酒.其實,不醒如何痛楚,如何醉飲跋理；不醉又如何將那一腔不平盡發(fā)筆端呢?
杜詩《飲中八仙歌》道:“李白斗酒詩百篇",極寫酒對催發(fā)李白詩興择克、詩才的神異力量.古今不少詩人、文豪前普、畫家肚邢、書法家,都與酒結(jié)緣,因酒而興致勃發(fā),才思陡涌,下筆有神,酒酣墨暢,不僅李白為然.酒對于文學藝術(shù)的妙用是當事人和旁觀者都有共同的體會,得到一致承認的.
西方有些美學家,如尼采,也提到“酒神性格";西方、印度拭卿、波斯骡湖、阿拉伯的文學家也常常詠酒,寫與酒有關(guān)的故事,但從數(shù)量或質(zhì)量上比較,都遠遠不及中國文人與酒的關(guān)系之廣、之深峻厚、之密.中國文學藝術(shù)史是和中國 酒文化 史難分難解的,文學藝術(shù)中處處充溢著酒氣.
酒和詩歌的因緣,還因酒是人們?nèi)粘?yīng)酬的常用品而加密.文人獨酌固然能助詩興,催詩情,集宴歡飲尤能激動彼此間的詩興和詩情的交流.歷代詩人因此有大量的即興酬酵之作,詩人的酒會又常順理成章地成了詩會.這些文人詩酒之會常是文學史上的佳話,早如西漢梁孝王劉武宴集文士于兔園,命枚乘賦柳,路僑如賦鶴,公孫詭賦鹿,鄒陽賦酒,公孫乘賦月,羊勝賦屏風;其中韓安國賦幾不成,被罰酒,大概是文人詩酒會之始.漢武帝于元封三年在柏梁臺宴集群臣,君臣聯(lián)句賦詩,每人一句,每句用韻,世稱“柏梁體".不但開創(chuàng)了一種詩體,也是后來聯(lián)句詩的最早記載.
另外,從酒與詩之間的關(guān)系來說,酒本身也就是詩歌大量描寫的對象.最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就有三十篇,即占十分之一的篇章提到酒. 而大量關(guān)于酒的詩篇都在大响蕴、小《雅》,尤以《小雅》為多.這因為《風》詩大都是民歌,《雅》詩則是士大夫中上層人士的詩.當時酒還是奢侈品,為平民所難得, 自然不能形之于民間歌詠.大小《雅》共為一百一十一篇,而詠酒者最頻,如依此計算,出現(xiàn)酒的詩的比數(shù)就很可觀了.
《楚辭》中也幾處出現(xiàn)酒,如《九歌》中,“奠桂酒兮椒漿”,(《東皇太一》),“援北斗兮酌桂漿”, (《東君》),但詩人沒有描寫過自己喝酒,《漁父》篇中還說了“眾人皆醉我獨醒"的話,雖系比喻,也不妨理解為屈原并非酒人,然而正因為非酒人也不能不詠酒漿,更顯得文學是何等離不開酒.
《 詩》、《騷》以下,中國文學作品不涉及酒的只有極罕見的例外;中國歷史上著名的酒人中,詩人也占極大的比數(shù).草草數(shù)來,三曹都有詠酒的詩歌,曹植還是耽酒誤事的癮客;孔融的最大志愿是“座上客常滿,搏中酒不空";南北朝以后,如陶謝惠桃、鮑庚浦夷、李杜、 韓柳辜王、劉白劈狐、歐蘇、陸辛呐馆、人人飲酒,詠酒,寫酒,多數(shù)還是酒量超群的大酒徒.以上所舉的還只是歷史上第一流作家中的一部分,如要逐一羅列,光舉舉姓名就可盈編累牘.面對著這樣一部酒與詩歌聯(lián)姻的歷史,敢說任何人窮畢生之力也無法將詩人與酒的軼事掌故收羅齊全.
因此,中國文學中詠酒的詩的數(shù)量之多,要統(tǒng)計完全而不遺漏也絕難辦到.試從公元一世紀至十一世紀這千年中專門以酒為主題的作品略加瞥視,僅限于大家名作,略加存錄,已是洋洋大觀:詩詞:漢樂府以酒為題(不以酒為題者,即使全篇 詠酒的也不列)的有《鼓吹曲辭·將進酒》,《四廂樂歌 .上壽酒歌》,《橫吹曲辭·高陽酒人歌》,《雜曲歌辭· 飲酒樂隊《雜曲歌辭·前有一搏酒行》,《清商曲辭· 宴酒篇》肥缔；魏代曹植、王柴汹来、劉禎各有《公宴詩》,稽康 有《酒會詩》七章晉·陸機有《宴玄圃詩》,陸云有 《宴會詩》,陶淵明有《·飲酒二十首》续膳、《連雨夜飲》改艇、《止酒》、《述酒》;梁·范云有《當對酒》坟岔、《對酒》,庚信有《對酒歌》等十四題,唐詩傳至今者較多,酒詩就無法計算,題中出“酒”字的詠酒作品多少不等的名詩人有王績谒兄、李麟、儲光馨炮车、高適舵变、韋應(yīng)物酣溃、杜甫瘦穆、賈島、戴叔倫赊豌、韓愈扛或、柳宗元、孟郊碘饼、元旗熙兔、白居易、李賀艾恼、陸龜蒙住涉、皮日休等二十余人.單以詩仙兼酒仙李白一人而言,其作品除集外詩六十余首以外,確鑿可靠的各體詩今存八百五十余首,據(jù)明代詩人周履靖編的《青蓮筋詠》共計有詠酒的五七言各體詩歌七十五首,其實這數(shù)字遠不完全,周氏是據(jù)題中出“酒"、“宴"钠绍、“酌"舆声、“醉"等字樣的詩來計數(shù)的,詩中涉及酒乃至通篇詠酒的,當近二百篇之數(shù).北宋人(十一世紀以前)以酒為主題,題中又明書“酒"字的詩人和作品不少于唐人, 不贅舉.就詞作言,詠酒者有歐陽修《采桑子》(畫船載酒西湖好)等十三首中的八首,另有《定風波》(把酒花前欲問他)、《浣溪紗》(十載相逢酒一危)等十余首;蘇軾《蝶戀花》(別酒勸君君一醉)等十余首,黃庭堅《西江月》柳爽、《醉落魄》等四首.僅就這些名家的上選之作,略加演繹,就足夠?qū)懸槐揪圃姼枋返牟牧狭?
（三）酒是詩人抒發(fā)情懷的一種道具
酒對詩人而言可以宣泄情感,澆去心中的塊壘,起到“移情”之效媳握；酒趨陽剛,讓人沉醉超脫出世.鄉(xiāng)野鄙夫酒喝多了可以發(fā)泄到妻兒的身上,可詩人呢?詩人在清醒的時候往往難于擺脫世俗的得失厲害,因而創(chuàng)造力必然受到束縛壓抑.酒酣耳熱時則容易實現(xiàn)心靈的解脫、精神的超越.他敢說敢寫,敢哭敢笑,任情放縱,無所顧忌,創(chuàng)造力由此獲得解放.從“聽天由命”到“形而上的慰藉”,作為本體的生命意志的性質(zhì)變了,由盲目掙扎的消極力量變成了生生不息的創(chuàng)造力量.
倘若沒有酒,屈原也不會說：“眾人皆醉我獨醒”.從相對的角度來說,其實這話也可以說成是“眾人皆醒我獨醉”,否則他也不會顏色憔悴磷脯、形容枯槁,為國而“醉”!李白“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.”酒與詩人情感的抒發(fā),情緒的釋放關(guān)系可見非一般可言.
在階級社會,尤其是漫長的封建社會中,權(quán)和利的糾葛往往會導致當權(quán)者人性的扭曲和心理的不健全,詩人耿直和率真的個性,使得政治抱負,往往無法施展,更有甚者生活貧困潦倒,在這樣的境地,詩人身心極度疲憊,抑或寄情于山水,抑或寄情于酒.倘若沒有酒,那詩人的身心何以康復.
當然,詩人與酒的淵源并非如此簡單,但是將酒作為詩人們的另類真愛來看待并不為過.
文末結(jié)尾語言：以后邊塞詩歌我也會拿來鑒賞蛾找，上文提到的關(guān)于詩歌跟酒文化，以后的詩歌會有與酒相關(guān)的知識我都會一一拓展和收集起來赵誓。感興趣的可以在后臺給我留言打毛！
