君子不念舊惡追城，對(duì)事不對(duì)人刹碾。
【原文】
子曰：“伯夷、叔齊座柱，不念舊惡迷帜，怨是用希∩矗”
【譯文】
孔子說(shuō)：“伯夷戏锹、叔齊，不記念外面一切已往的惡事火诸，所以他們心上亦少有怨锦针。”
【注解】
1置蜀、伯夷奈搜、叔齊：孤竹君之二子。孤竹盯荤，國(guó)名馋吗，在河北唐山、秦皇島一帶秋秤。
2宏粤、怨是用希：沒(méi)有怨言脚翘。
【學(xué)習(xí)】
商末周初時(shí)，孤竹國(guó)國(guó)君有三個(gè)兒子商架，伯夷是老大堰怨，叔齊是老幺芥玉。國(guó)君去世前蛇摸，留遺命傳位于叔齊。孤竹君死后灿巧，叔齊不肯繼位赶袄，認(rèn)為長(zhǎng)子理應(yīng)繼位，我這算啥呢抠藕，不合規(guī)矩饿肺，于是讓給大哥伯夷。伯夷不肯受盾似，認(rèn)為有違天倫敬辣，違背了父親的意志，屬于不孝零院。于是兩個(gè)人先后逃出孤竹國(guó)溉跃。老二只好繼位孤竹國(guó)國(guó)君。
逃跑的路上告抄，兩兄弟又恰巧碰上了撰茎。聽(tīng)說(shuō)西伯昌很仁愛(ài)，善待老人打洼，于是二人準(zhǔn)備去考察下龄糊。結(jié)果還沒(méi)到西岐，聽(tīng)聞西伯昌去世募疮，還遇上了武王興兵伐紂的部隊(duì)炫惩。兩人攔住武王，責(zé)問(wèn)道：“父死不葬阿浓，爰及干戈诡必，可謂孝乎？以臣弒君搔扁，可謂仁乎爸舒？”
武王手下欲對(duì)伯夷、叔齊非禮動(dòng)武稿蹲，姜太公制止說(shuō)：“此二人是義人也扭勉，不可傷害】疗福”于是令人好生勸走了兩兄弟涂炎。武王克商后忠聚，伯夷、叔齊恥食周粟唱捣，隱于首陽(yáng)山两蟀，靠采集野菜為食≌痃裕快餓死了的時(shí)候赂毯，作了一首歌辭：“登彼西山兮，采其薇矣拣宰。以暴易暴兮党涕，不知其非矣。神農(nóng)巡社、虞膛堤、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣晌该？于嗟徂兮肥荔，命之衰矣！”然后把自己餓死在首陽(yáng)山朝群。
這就是“夷齊讓國(guó)”燕耿、“不食周粟”的故事。伯夷叔齊被孟子尊為四種圣人之一潜圃，圣之清者缸棵，就是原則性極強(qiáng)，不能打半點(diǎn)折扣的圣人谭期。
孔子說(shuō)堵第，大凡清介的人，因?yàn)榧祼喝绯鹚沓觯嗒M隘而不能容人踏志、容物，眼里揉不得一點(diǎn)沙子胀瞪，所以大多會(huì)心生怨恨针余。但伯夷叔齊不是這樣，雖然“不立于惡人之朝凄诞，不與惡人言”圆雁，但只要其人能改而從善，就不會(huì)再念其舊惡帆谍。這種人好惡不是因?yàn)樽约何毙啵且驗(yàn)楣溃徊皇菒哼@個(gè)人汛蝙，是惡這個(gè)人的惡烈涮，他的度量才能廣大朴肺，所以人皆尊敬而悅服之，很少有人會(huì)怨恨他們坚洽。
中國(guó)文化里戈稿，說(shuō)人清高，伯夷叔齊就是原型⊙冉ⅲ現(xiàn)在鞍盗，清高常常變成個(gè)貶義詞，清高的人绘雁，經(jīng)诚鹛郏看不起這個(gè)看不慣那個(gè)援所，自己身上其實(shí)一身騷庐舟，這樣也行那樣也行。
其實(shí)古意清高住拭，是自己首先對(duì)自己要求清而高挪略，不是要求別人清而高√显溃“公生威杠娱、廉生明”，自己身上干干凈凈谱煤，你去惡人摊求，別人是無(wú)從怨恨的。所以你看朱镕基總理刘离，那么嚴(yán)厲室叉，對(duì)人那么狠，下屬們還是照樣尊敬而悅服硫惕。如果還能不念舊惡茧痕，對(duì)事不對(duì)人，那就是圣人了恼除。
孔子說(shuō)踪旷，求仁得仁，何所怨哉豁辉！如果真是明道而惡人令野，自己也不會(huì)生怨，別人也不不會(huì)生怨徽级。錢穆注气破，人們都以為伯夷叔齊是在怨恨這個(gè)世界，但孔子獨(dú)明其不怨灰追。只有圣人堵幽，才能理解圣人狗超。
