第九章?子罕第九
原文
《子罕篇第九》
子罕言利罕邀，與命與仁畅形。
華杉詳解
這劇有點小“麻煩”，因為有兩種不同的解讀诉探。
朱熹日熬、張居正、劉寶楠都說得一樣肾胯，而錢穆自己提出了不同的認識竖席。我自己的理解，傾向于錢穆敬肚，所以把兩種說法都學(xué)習(xí)一下毕荐。
“子罕言利，與命與仁艳馒≡餮牵”孔子很少談?wù)摾c命與仁。
朱熹引用了程頤的注解：“計利則害義弄慰，命之理微第美，仁之道大，皆夫子所罕言也陆爽∈餐”
張居正注解說，夫子平時教誨他人慌闭，雖然言無不盡别威，但有三件事是很少談的躯舔，利與命與仁。利是人情之所欲省古，學(xué)者謀利粥庄，則廉恥之道喪，治國者謀利衫樊，則爭奪之禍起飒赃，所以孔子不跟人言利利花。
命是氣運之流行科侈，生死禍福之類，“悠遠難必”炒事，沒法說你的命怎么樣臀栈，所以孔子不跟人算命柿扣。你的命怎么樣疗韵，默以聽之，聽天所命撩鹿，所謂盡人事睡扬，聽天命盟蚣，謀事在人，成事在天卖怜，死生有命屎开，富貴在天，只管努力就行马靠。老是怨天尤命奄抽，說我的命好不好，沒意義甩鳄，不談逞度！
仁是心之德，是時間萬善的總體妙啃，道理太大档泽，一言難盡，跟人說不清揖赴。所以孔子只講具體事馆匿，就事論事，不跟人講那么多大道理储笑，怕他跟不上甜熔。孔子自己都不敢以仁自居突倍，前面《述而篇》腔稀，就事論事盆昙，不跟人講那么多大道理，怕他跟不上焊虏〉玻孔子自己都不敢以仁自居，前面《述而篇》有言：“若圣不仁诵闭，則吾豈敢炼团，抑為之不厭，誨人不倦疏尿，則可謂云爾以矣瘟芝。”孔子也不輕易以仁許人褥琐，從來沒給過一個活人“仁”的鑒定锌俱。
錢穆給出了什么樣的新解呢？
首先是斷句不一樣——
“子罕言利敌呈，與命贸宏，與仁】暮椋”
孔子很少言利吭练，只贊同命與仁。
雖然在朱熹和張居正的解讀里也學(xué)到很多析显，但我比較贊同錢穆的斷句和解讀鲫咽。雖然孔子確實是比較少講命，子貢也說：“夫子之言性與天道叫榕，不可得而聞也浑侥。”太深奧了晰绎，一般因材施教寓落，不跟人講那么多，談“天命之謂性荞下，率性之謂道”伶选，那都在《中庸》里。但是尖昏，《論語》里談仁的地方很多很多仰税，還專門有一篇《里仁》是談仁的。
“子罕言利抽诉，與命陨簇，與仁〖Ｌ剩”孔子不跟人言利河绽，只要你接受命運安排己单，君子素位而行，只憑著大仁大義的大是大非去做耙饰，用王陽明的話來說纹笼，我心光明，內(nèi)心強大苟跪。追求成功廷痘，也能接受失敗。
我們都愛聽“改變命運”件已。如果沒改變笋额，你能接受嗎？如果一心想改變拨齐，你就能改變嗎鳞陨？不能接受失敗，不認輸瞻惋，是人最大的危險。炒股炒破產(chǎn)了的援岩，都是不認輸?shù)募呃恰１砻嫔系摹安幌蛎\低頭”，往往是利欲熏醒享怀，不擇手段羽峰，不惜代價。人們都不愛聽“低頭”添瓷，但是不低頭能行嗎梅屉？我們總覺得有敬畏，總得要低頭鳞贷。
能接受命運的人坯汤，是踏實努力的君子。不接受命運的人搀愧，往往是無所忌憚的小人惰聂。
接受命運，是把握命運的前提咱筛。
我喜歡錢穆的解讀搓幌。
劉澔覺
現(xiàn)在我的也看不懂命運，能明白的就是好好做事迅箩，認真學(xué)習(xí)溉愁。至于有沒有什么機會怎么樣，自然一些饲趋。接受當下就是最好的拐揭，不要想還有更好的罢缸，遇到了就是美好。
