白子畫犬耻，修行千年，清塵出世执泰，一襲素白的袍枕磁，一雙冷若冰霜的眼。他自許了無(wú)執(zhí)念术吝，多次勸他人放下執(zhí)念计济，殊不知執(zhí)念最深最沉最重最痛的，就是他自己排苍。你可以說他執(zhí)著峭咒，也可以說他執(zhí)迷不悟。但無(wú)論如何纪岁，他也有我執(zhí)，也深受羈絆则果。

子畫執(zhí)的究竟是什么幔翰？ “不負(fù)長(zhǎng)留，不負(fù)六界西壮，不負(fù)眾生”是他的畢生夙愿遗增。然而，他之所執(zhí)與其說是守護(hù)長(zhǎng)留仙山與天下蒼生款青，不如說是自信做修，自信到自負(fù)。他始終認(rèn)為自己的判斷和選擇是對(duì)的。他自有一套邏輯饰及，他始終按著自己劃定的規(guī)則與軌道行事蔗坯，不顧旁人眼光。其中燎含，“絕情”就是他認(rèn)為最為正確最為至高無(wú)上的行為準(zhǔn)則宾濒。他確實(shí)做到了。他孤身獨(dú)居絕情殿屏箍，任桃之夭夭灼灼其華绘梦，任落花流水風(fēng)情萬(wàn)種，任雪月銀光撩人情思赴魁，他也心如古井卸奉，不起漣漪。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地教誨花千骨颖御，修仙最忌七情六欲榄棵，多少人都是為情所困而無(wú)法提升道行，為修得真身要做到?jīng)]有執(zhí)念郎嫁，沒有牽絆秉继，沒有愛恨。骨子里的清冷泽铛，眉宇間的淡漠尚辑，周身散發(fā)著寒冰真氣，教人不敢接近盔腔。對(duì)就是對(duì)杠茬，錯(cuò)就是錯(cuò)，無(wú)所謂愛與不愛弛随，只有應(yīng)該和不應(yīng)該瓢喉。

子畫絕情至此，那他絕的是什么情呢舀透？他絕的不僅是兒女私情栓票，他絕的更是需要體察的質(zhì)樸人情。人非圣賢愕够，有饑寒走贪，有人欲，有最最基本的人之常情惑芭。他是仙坠狡，不饑不寒，不思飲食遂跟，那些柴米油鹽醬醋茶逃沿，那些凡人皆有的日常生活體驗(yàn)婴渡，他不曾有過。啜一小口桃花羹陪小骨吃飯凯亮，已是念及師徒情誼的恩賜边臼。子畫從來(lái)沒有想過普通人想要的到底是什么。他從來(lái)也沒有低下身段触幼，去傾聽和感受那些普通人的訴求硼瓣。他堅(jiān)守內(nèi)心善惡、對(duì)錯(cuò)置谦、好壞的標(biāo)準(zhǔn)堂鲤，以為自己之所想便是人之所想。他棄絕人欲媒峡，沒有感受過人之常情瘟栖，沒有切身體會(huì)，何來(lái)推己及人谅阿，體察人情半哟？所以，他常常是以義以善之名签餐，將自己的愿望強(qiáng)加在別人身上寓涨。他以為，對(duì)天下蒼生一視同仁氯檐，就是最大的慈悲和憐憫戒良；他以為，放逐小骨冠摄、幽禁小骨糯崎、逃避小骨的感情就是最大的憐惜和愛護(hù)『佑荆“你從來(lái)沒有問過我想要什么沃呢？你以為你這樣做我就會(huì)快樂嗎？”小骨的反問可謂一語(yǔ)道破拆挥，直擊子畫的內(nèi)心薄霜。

子畫把自己置于守護(hù)天下蒼生與守護(hù)小骨的兩難境地中。他最終為了天下蒼生而親手殺死小骨纸兔。倘若他的絕情是為了蒼生惰瓜，那么，一個(gè)絕情之人真的能守護(hù)好蒼生嗎食拜？子畫絕了自己的情，禁了自己的欲副编，身處高處负甸，高處不甚寒，曲高和寡。蕓蕓眾生是有七情六欲的呻待。他不食人間煙火打月，不問人情冷暖，與其說是在守護(hù)著蒼生蚕捉，不如說是在冷眼旁觀奏篙。世間輪回，滄海桑田迫淹，凡人的喜怒哀樂秘通、愛恨情仇、生老病死敛熬，對(duì)他而言肺稀，只是過眼云煙。蒼生僅止于蒼生应民，他們是世代更替的话原，是流變不居的，是沒有面孔的诲锹，是同質(zhì)的繁仁，不是真真實(shí)實(shí)的個(gè)人，而是一個(gè)概念归园。不懂世間情長(zhǎng)何來(lái)守護(hù)世間黄虱？不管個(gè)人情意感受何來(lái)關(guān)懷天下？當(dāng)然蔓倍，子畫不僅是一個(gè)絕情之人悬钳，他也是一個(gè)恪守原則的人。他把情與禮（理）兩相對(duì)立偶翅，在情與禮發(fā)生矛盾時(shí)默勾，他舍情護(hù)禮。這是何等的荒謬與可笑聚谁？史上不乏情禮之爭(zhēng)母剥，儒家對(duì)情與禮的關(guān)系也有過很多經(jīng)典的討論。儒家討論的起點(diǎn)是仁形导。仁發(fā)自人心环疼，是一種最本真的情感，存在于人與人的關(guān)系中朵耕。何為仁炫隶？其恕乎！己所不欲阎曹，勿施于人伪阶。尋根溯源煞檩，要有仁，先要有欲栅贴，有欲就是有情斟湃。仁發(fā)自人心，向外散發(fā)檐薯，該如何恰當(dāng)?shù)卮四瑪嘀诹x。義的標(biāo)準(zhǔn)還是在人心坛缕，義是在和人的接觸和交往中墓猎，在將心比心，在體會(huì)別人的感受中培養(yǎng)起來(lái)的祷膳。在五倫之中可以通過接觸來(lái)習(xí)得恰當(dāng)?shù)拇酥捞招疲簿褪橇x。在五倫之外直晨，在更遠(yuǎn)更大的范圍內(nèi)搀军，難以做到體會(huì)，這才有了禮的規(guī)范勇皇。禮罩句，歸根到底，還是依照人情的標(biāo)準(zhǔn)敛摘，依照義的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制作的门烂。為人處事應(yīng)當(dāng)發(fā)乎情止乎禮⌒忠可以說屯远，情為先，禮在后捕虽。情和禮是相容互補(bǔ)的關(guān)系慨丐，把情和禮對(duì)立起來(lái)本身就是很荒唐的事。再進(jìn)一步說泄私，禮生于情房揭，舍情護(hù)禮可謂舍本逐末。敢問皮之不存毛將焉附晌端？因而捅暴，要有情才能守護(hù)好蒼生，無(wú)情何能兼濟(jì)天下咧纠？

白子畫的悲劇之處在于他本身就是一個(gè)矛盾體——他自己執(zhí)念深重卻教導(dǎo)別人放下執(zhí)念蓬痒，他自己絕情卻想要守護(hù)天下有情的蒼生，他自己割裂了情與禮漆羔，又置自己于情與禮的漩渦中苦苦掙扎梧奢。他的最高追求與他的行為準(zhǔn)則沖突得如此厲害瞪讼，以至于他脫不了生死劫。他難以逃脫的粹断，到底是自己為自己設(shè)下的劫數(shù)。