我們知道馬斯洛提出了需求層次理論贡翘，指的是人的需求可從低到高分為五個等級齐蔽，依次分別是：生理需求、安全需求床估、社交需求含滴、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。
除了少數(shù)還處于貧困地區(qū)的人和戰(zhàn)爭地區(qū)的人丐巫，現(xiàn)代人基本上已解決了生理需求和安全需求谈况。我們可以將精力投向更高的層級需求。社交需求顯得十分強烈递胧，所以各種社交軟件層出不窮碑韵。為了得到尊重與自我實現(xiàn)，許多素人或小白紛紛投入各種選秀節(jié)目缎脾，或者參與各種課程學習祝闻。
我們住在堅實的房子里，暫且不說房子是不是我們的遗菠，我們就比古人安全多了联喘。古人住在野外的茅屋、竹屋或洞穴辙纬，除了擔心惡劣天氣豁遭，還要防御各種野獸的侵襲『丶穑可有了生存的安全感之后蓖谢，我們對于周遭環(huán)境的警惕性就會降低捂蕴，一切都是熟悉的，甚至可能是無聊的闪幽。許多人的旅行啥辨，就是想逃避熟悉感。旅行盯腌，就是從自己活膩的地方到別人活膩的地方去溉知。可到了外地之后腊嗡，除了那些與眾不同的景點外着倾，一切還都是熟悉的。
著名作家楊照在“一席”的演講《閱讀是怎么回事》提到旅行時這樣說：“我們去旅行燕少，那是來自于人類作為一種動物經過了幾百萬年演化所發(fā)展出來的特質卡者。這種特質就是把你丟到一個完全陌生的地方，你會擔心客们，會害怕崇决。在你不知道會發(fā)生什么事情的地方，你的腎上腺素會分泌底挫，因為你要保護自己恒傻。你的眼睛會看得特別遠，會看到更多的顏色建邓，你會察覺到更多的動靜盈厘，耳朵會聽到更細膩的聲音，你的皮膚可以感覺到風跟溫度的變化官边》惺郑”
因為熟悉，所以不害怕注簿；因為不害怕契吉，所以關注力下降。羅丹說：“生活中從不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛诡渴【杈В”換句話說，我們是缺少具有關注力的眼睛妄辩。
從關照環(huán)境到關照自我惑灵，也是同樣的。我們經常說做自己恩袱，找自己等泣棋，類似于勵志的話∨纤可你會怎樣去認識自己呢？
《博爾赫斯談話錄》中博爾赫斯說：“當我醒來，看到的是糟糕的事情澈吨。我還是我把敢，這令我驚訝不已×吕保”當你醒來修赞，照著鏡子時，你是否感到驚訝桑阶？我想許多人都是不會的柏副，因為我們沒有改變，今天的我們和昨天我們沒有太大變化蚣录。除非如《西游記》中玉華州國王一夜醒來時割择，發(fā)現(xiàn)枕邊人頭發(fā)全無，再發(fā)現(xiàn)自己也是光頭萎河，不然你怎么覺得驚訝呢荔泳！
赫拉克利特說過：“沒有人能兩次踏進同一條河流∨氨”這里在說河流的變化玛歌，同樣的，那個人其實也發(fā)生了變化擎椰。所以支子，沒有人能兩次在同一個地方醒來。我們都是在變化的达舒，生理上身體在老化值朋，心理上可能背負悲傷或喜悅。
閑下來時休弃，我會去翻一翻我的照片吞歼。不同時期的我，給我的感覺是不一樣的塔猾！你可以去看篙骡，從時間上流逝，觀察自己外貌的變化丈甸∨此祝或許，你就會有所驚訝睦擂。
“人們必須有一個隱蔽所得湘，一個家，一個有血有肉的上帝顿仇，一個母親淘正，有時間摆马，有地點，而不僅僅是在抽象的真空中鸿吆，尋找自己”這是詹姆斯·K·巴克斯特《秋之書》提到的尋找自己的方式囤采。也就是說作為個體，我們是具體的惩淳，不是抽象的蕉毯。如果讓我回答“我是誰”，我會從時間思犁、地點代虾、身份、關系和經歷來說激蹲。這樣的我是具體的棉磨，完整的。
關照自我托呕，觀察生活含蓉，從以一種陌生的眼光開始。不要將所有的一切當作理所當然项郊，否則生活該是多無趣呀馅扣！
無戒21天日更挑戰(zhàn)營第四天
