(2008-05-2716:08:26)
古之善為道者，微妙玄通跛蛋，深不可識(shí)熬的。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮赊级，若冬涉川押框；猶兮，若畏四鄰理逊；儼兮橡伞，其若客；渙兮晋被，其若凌釋兑徘；敦兮，其若樸羡洛；曠兮挂脑，其若谷；混兮欲侮，其若濁崭闲。孰能濁以止？靜之徐清威蕉。孰能安以久刁俭？動(dòng)之徐生。保此道者韧涨，不欲盈牍戚。夫唯不盈沙兰，故能蔽而新成。
現(xiàn)在我們講第十五章“古之善為士者”有些本字做道解翘魄，這兩個(gè)都可以解得通鼎天。我們這里面很多字都要改一下∈罹梗“微妙玄通斋射，深不可識(shí)，夫唯不可識(shí)但荤，故強(qiáng)為之容罗岖。”這一個(gè)預(yù)言跟底下都變成兮字腹躁。豫兮若冬涉川桑包；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客纺非；渙兮若冰之將釋哑了；敦兮其若樸；混兮其若濁烧颖。曠兮其若谷弱左；孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生炕淮？保此道者不欲盈拆火。夫唯不盈，故能蔽而新成涂圆。我們從頭講“古之善為道者”们镜，王弼他說(shuō)“古之善為士者”，士古時(shí)候都非常尊重他润歉，儒家根本說(shuō)士不可以不鴻毅模狭，任重而道遠(yuǎn)。這是我們常說(shuō)的一句話卡辰，這是出于儒家的胞皱。他為什么加任重而道遠(yuǎn)呢邪意？因?yàn)槿艘灰詾槿尾皇呛苤貑峋怕瑁克蓝笠眩@不是很遠(yuǎn)嘛雾鬼。所以真正一個(gè)讀書的人萌朱，責(zé)任很重。我們真正讀了書受了好教育策菜，大學(xué)之道在冥冥德晶疼。你不但要自己冥冥德酒贬，而且要心明抱虐，讓大家都止于智善搓侄，這個(gè)路多遠(yuǎn)，不是說(shuō)做一天就可以完的傲醉。
所以這一個(gè)老子的士它是微妙玄通寒匙。其他的好多本子零如，我們知道《道德經(jīng)》注解的人是論千的，從前很多人是抄誤了锄弱，或者是刻誤了考蕾，所以這一本子。
本子也是有很多從前是刻的会宪，從前書不是印的是抄的肖卧，所以這一本子都做善為道者，只有王弼寫善為士者掸鹅。這就是所謂善為道者也指的是人塞帐，而且是接上一章所謂“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希巍沙，搏之不得名曰微”壁榕。所以提出來(lái)這一章是專門指修道的人，上一章只是露那么一點(diǎn)點(diǎn)赎瞎，這一章是完全說(shuō)明牌里。
這一個(gè)修道的重要，而且你修道應(yīng)該用什么方法务甥，“微妙玄通”牡辽。我們知道你的腦子里頭，心里頭整天想的是名敞临，想的是利态辛，想的是權(quán)，所謂利欲熏心的人都行之于外挺尿。氣是濁的奏黑，臉上的氣色也是濁的，因?yàn)樗械挠急憩F(xiàn)在臉上编矾，不可能清熟史，不可能秀，也不可能明白窄俏，光亮都沒(méi)有蹂匹。你假如能夠靜，能夠定凹蜈，能夠虛心限寞，最要緊的接著上一章你能夠善之古始忍啸，即使你一天忙得不得了，可是你表現(xiàn)在外面的非常的安靜履植。所以微妙是描寫它的本體的無(wú)為计雌，玄通是說(shuō)它的用之無(wú)不為。老子的無(wú)為無(wú)不為就是微妙玄通玫霎。很多人弄錯(cuò)了白粉，以為老子無(wú)為就是什么事都不做，老子無(wú)為是微妙鼠渺。老子之無(wú)不為是玄通鸭巴，所以它本體是微妙的。但是它啟用的時(shí)候玄通拦盹，無(wú)所不通鹃祖，無(wú)所不往，無(wú)所不事普舆，都是它恬口。所以啟用的時(shí)候無(wú)不為，這樣的話沼侣，你能夠這樣祖能，你就是把有故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼蛾洛，所以你必須要有和無(wú)常常都看到养铸。常常的加以觀察，這才叫玄之又玄轧膘，于是這個(gè)才是眾妙之門钞螟，還是解釋頭一章。于是這樣就沒(méi)有一個(gè)不明明白白谎碍，沒(méi)有一件事情不通達(dá)鳞滨，所以這叫微妙玄通。
深蟆淀，深到不可識(shí)拯啦，道體的體它夷、希熔任、微這三樣?xùn)|西看不到褒链，聽不到，抓不到笋敞，所以深得不得了碱蒙。我們常常描寫一個(gè)人話很少，表情也很少夯巷，我們說(shuō)這個(gè)人高深莫測(cè)赛惩。因?yàn)槲覀円徽f(shuō)話一說(shuō)就露出馬腳來(lái)了，三言兩語(yǔ)就被人摸出底細(xì)了趁餐，假如我根本就不說(shuō)話喷兼，也沒(méi)有表態(tài)，于是說(shuō)這個(gè)人好深沉啊后雷，深而且沉季惯，也就是你抓不到他，你不知道他什么意思臀突。所以它這個(gè)深勉抓，深到你沒(méi)法認(rèn)識(shí)它，所以也不是我們凡人可以用六根測(cè)試它的候学。所以說(shuō)“深不可識(shí)”藕筋。“夫唯不可識(shí)梳码，故強(qiáng)為之容”隐圾，因?yàn)樗畈豢勺R(shí)，所以我試試勉強(qiáng)的形容形容它掰茶，底下完全是形容道的本體的暇藏。換句話說(shuō)也就是說(shuō)我們修行的必須要注意的地方”艚“豫兮若冬涉川”盐碱，我們看底下的注解“冬之涉川，豫然若欲度沪伙，若不欲度甸各，其情不可得見之貌也”。我們沒(méi)有到過(guò)很冷很冷的像北方一樣結(jié)冰焰坪，在北方好比說(shuō)一條河結(jié)了冰了趣倾，結(jié)果你可以在冰上劃著走。在冬天剛剛結(jié)冰的時(shí)候某饰，我們走的時(shí)候非常的猶豫儒恋。你這腳要試一試，太薄你就掉下去了黔漂，所以非常謹(jǐn)慎诫尽。就是說(shuō)豫然就是你想過(guò)又不想過(guò)，怕冰碎了炬守∧良担“其情不可得見之貌也”，就是你到底要走還是不走，你看不見酣藻，也猜測(cè)不到曹洽。豫是象一類的動(dòng)物，這一類動(dòng)物非常謹(jǐn)慎辽剧，考慮非常之多送淆。所以我們描寫很讓人猶豫，這個(gè)豫就是遲疑不決的樣子怕轿。冬天結(jié)冰人走在冰上頭偷崩，所以“誡慎恐懼”，唯恐冰不夠堅(jiān)實(shí)撞羽，你就掉下去了阐斜。這樣的話“引申之”，所以我們說(shuō)凡事欲則利诀紊，你能夠欲事先謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎的這件事情就可以做成了谒出。“欲利而不勞”渡紫，你能夠事先考慮都周到以后到推，考慮都成立了以后，以后的事情非常容易做惕澎。我們假設(shè)事先什么都沒(méi)有安排莉测，你看當(dāng)時(shí)異常雜亂，你能夠把它都安排好了唧喉，這叫欲捣卤，就是考慮周到，于是一切就很順當(dāng)?shù)倪^(guò)去八孝。真正主事的人全都不亂董朝，所以好像它無(wú)為，事實(shí)上無(wú)不為干跛，因?yàn)樵缇桶才藕昧俗咏Ｋ灾螄?guó)家如此，帶兵如此楼入，處事如此哥捕，你看一個(gè)人忙得手忙腳亂，他沒(méi)好好盤算嘉熊。只要好好的計(jì)劃了遥赚，一切都計(jì)劃好了，他好像什么事得沒(méi)做阐肤。
我們了解這個(gè)以后凫佛，我們是如履薄冰讲坎，對(duì)一件事情，不要說(shuō)這件事情小愧薛，我們到時(shí)候再?zèng)Q定吧晨炕。不可以，一定把一切都想好了厚满，都準(zhǔn)備好了府瞄，都分配好了碧磅，到時(shí)候你行的話非常簡(jiǎn)單碘箍，非常明了，人人都知道怎么做鲸郊，就是各思其事丰榴，各盡其能。做主管的秆撮，反而顯得什么事都沒(méi)有四濒，所以他變成無(wú)為，而事實(shí)上他無(wú)不為职辨，因?yàn)榇蠹叶继嫠隽说馏。瑸槭裁炊继嫠觯渴孪榷紲?zhǔn)備好了舒裤≡剩“豫利而不勞”，你能夠事先計(jì)劃好了以后腾供，你一點(diǎn)都不累仆邓。
“猶兮若畏四鄰”，猶是猴子一類的東西伴鳖，這種猴子都躲在樹上节值，他出來(lái)以前都看得清清楚楚了他才出來(lái)。所以底下“猶兮若畏四鄰”榜聂，四鄰常常是合攻中央搞疗。我們?cè)谥虚g前后左右的街坊他們合起來(lái)就可以打你一個(gè)，你四面受敵须肆，這是很危險(xiǎn)的事情匿乃。所以這樣的話，就好像“猶然不知所趣向者也”休吠，就好像你不知道抵抗哪邊好扳埂，四鄰都來(lái)攻擊你，你抵抗哪一個(gè)瘤礁。所以拿坡侖可以在那么樣出色阳懂，因?yàn)樗雒娴臅r(shí)候是法國(guó)四面都有敵人，法國(guó)危險(xiǎn)得不得了。但是五尺一寸高的一個(gè)小將軍岩调，他出來(lái)以后把四面的敵人都打了巷燥，所以大家捧他捧得不得了，這是天才号枕。但是拿坡侖行李中間有一本書《孫子兵法》缰揪，他走到哪都帶著兵法，我們中國(guó)人有幾個(gè)看過(guò)《孫子兵法》葱淳，中東的戰(zhàn)爭(zhēng)也用《孫子兵法》钝腺。所以我們多寶貝我們都沒(méi)好好的用。
所以這一個(gè)猴子只要有危險(xiǎn)來(lái)了赞厕，它就爬在樹長(zhǎng)艳狐。它每次要出來(lái)，它就四邊看清楚皿桑，沒(méi)有敵人了毫目，沒(méi)有危險(xiǎn)了，所以我們稱“猶疑”猶豫诲侮。事實(shí)上我們處事常常逆言比順延更幫助我們镀虐，所以說(shuō)憂患可以興旺，安逸可以亡身沟绪。你真是憂患的話常常國(guó)家可以興刮便，所以臥薪嘗膽結(jié)果勾踐復(fù)國(guó)了。但是意欲可以亡身近零，假設(shè)專門用錢诺核，專門要舒服，專門意欲久信，歷史上多少的君主都是在憂患的時(shí)候他自己硬是走出困境窖杀，等到天下太平了以后荒唐起來(lái)，這一荒唐起來(lái)常常還論不到下一代他的國(guó)家就亡了裙士。所以我們說(shuō)憂勞可以興國(guó)入客，意欲可以亡身。
所以他說(shuō)“四鄰合攻腿椎，中央之主桌硫，猶然不知所趣向者也。上德之人啃炸，其端兆不可覩铆隘，德趣不可見，亦猶此也南用“蚰疲”真正最了不起的人掏湾，迎之不見其首，隨之不見其后肿嘲，這就是“其端兆不可覩”融击，他有什么所得，他往哪邊走雳窟，你也不知道尊浪。這就是接著上一章。因?yàn)樗紤]的非常的周詳封救，所以好像什么都沒(méi)做拇涤，這樣的話，實(shí)實(shí)在在他都做了兴泥，他非常的謹(jǐn)慎工育，非常的小心虾宇。所以我們說(shuō)諸葛亮一生為謹(jǐn)慎搓彻，諸葛亮為什么成功，諸葛亮出山的時(shí)候只有二十七歲嘱朽，很年輕旭贬。他輔佐劉備，硬是從沒(méi)有立錐之地結(jié)果打出三分天下搪泳，都是諸葛亮的功勞稀轨，諸葛亮一生非常的謹(jǐn)慎。所以這就告訴你岸军，我們要“豫兮若冬涉川奋刽，猶兮若畏四鄰”。真正尚德的人你不知道他開端從哪艰赞，開端的形象端兆就是開始的樣子是什么佣谐，那么他真正所得的是什么東西，他往哪邊走你也看不到方妖。這就是上一章狭魂。
“儼兮其若客不能容”這個(gè)容字太……。好比說(shuō)底下沒(méi)有一個(gè)東西不是涉川為四鄰党觅〈瞥危“渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸杯瞻，曠兮其若谷镐牺，渾兮其若濁”。都是實(shí)在的東西魁莉，你中間怎么會(huì)有個(gè)龍字出來(lái)呢睬涧？所以這個(gè)字有些人就解釋的很好卒废，這個(gè)字是客之物。所以“儼兮其若客”我們到外頭做客就客氣客氣宙地，所謂客氣因?yàn)樽骺途头浅５闹t虛摔认，于是我們就很客氣。所以我們叫客氣宅粥。儼然莊重参袱，不會(huì)作客的時(shí)候不會(huì)隨隨便便馬馬虎虎的，大家客氣起來(lái)都非常嚴(yán)肅的秽梅。儼兮我們好比說(shuō)描寫孔子抹蚀，形容孔子“望之儼然，及之也溫”看他好嚴(yán)肅啊企垦，可是你跟他接近以后你感覺(jué)好溫暖啊环壤。所以這是他的弟子描寫孔子，王弼的本子做容钞诡，實(shí)際應(yīng)該做客郑现，這是字的誤，所以這個(gè)跟以下的一些描寫都是用實(shí)物描寫荧降。假設(shè)你用了容字接箫，那么跟谷啊，濁啊這些東西容算什么呢朵诫？什么意思辛友，所以應(yīng)該是做客比較更合適，否則太空洞了剪返。
“渙兮若冰之將釋”冰要容的時(shí)候废累，早春的時(shí)候這時(shí)候冰要化了。冰要化的時(shí)候脱盲，我們不太有冬天邑滨，不太知道冰的話沒(méi)有辦法描寫冰要化的景象。所以說(shuō)冬天去了宾毒，春天回來(lái)了驼修，冰要化的時(shí)候，你看冰有響聲的诈铛，一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)乙各，你站在岸邊上，聽它真是聽到冰有化的聲音幢竹。而這一個(gè)一化的話耳峦，水一流非常的瀟灑，非常的自然焕毫，非常的自在蹲坷。所以那時(shí)候你一看這樣驶乾，冰上有水了，然后你說(shuō)春天來(lái)了循签。那時(shí)候的心情很特別的级乐，所以這一個(gè)心情的舒展，你自己的心情要能夠這樣“谷之善為適者”這一個(gè)再來(lái)描寫县匠，描寫就好像冰要化凍了的那樣的情形风科，只有這個(gè)才能夠描寫真正山為適的所有心情就是這樣。冰要化的這種心情乞旦，這種瀟灑自在贼穆。“敦兮其若樸”兰粉，你看它這樣瀟灑自在故痊，其實(shí)它非常的敦厚，非常的沉厚玖姑，就好像一個(gè)璞玉的沒(méi)有雕琢之前愕秫，所以我們說(shuō)樸樸實(shí)，就是雕琢之前沒(méi)有一點(diǎn)虛偽客峭，沒(méi)有一點(diǎn)做作豫领，沒(méi)有一點(diǎn)矯飾都沒(méi)有，樸樸實(shí)實(shí)的舔琅，有很多人就有樸實(shí)之美。這種敦厚的就好像一塊璞玉一樣的洲劣”蛤荆“曠兮其若谷”，它非常的開闊囱稽，非常的謙虛郊尝，就跟谷一樣的，山谷一樣山谷什么東西都沒(méi)有战惊，可是谷響絲應(yīng)流昏，你只要一說(shuō)話谷就回聲。所以曠達(dá)空靈就跟山谷一樣的而反應(yīng)非常的靈敏吞获。你一個(gè)小聲音况凉，山谷立刻就回應(yīng)了，一個(gè)人要有這樣的靈敏各拷，就是別人一問(wèn)刁绒，別人有問(wèn)題你立刻就答復(fù)他了，這就叫“曠兮其若谷”烤黍，但是不扣不響知市，沒(méi)有聲音它不響傻盟。你必須有扣絲應(yīng)，跟鐘一樣嫂丙，鐘中間必須是空的娘赴。鐘要是實(shí)實(shí)在在一塊大鐵，你怎么敲都不行跟啤，所以必須中空筝闹，你才能夠敲他，問(wèn)了它立刻就答復(fù)你腥光。
不是像一個(gè)茅塞一個(gè)頑石关顷，除非倒生的話，頑石都不會(huì)點(diǎn)頭的武福。你能夠這樣子的話议双，“中心若谷”這樣的話你心胸才豁達(dá)。好的聲音捉片，尖的聲音平痰，沉重的聲音，有什么聲音來(lái)我有什么響回應(yīng)你伍纫。這種開闊的宗雇，要跟山谷一樣∮ü妫“渾兮其若濁”雖然你反應(yīng)這么靈敏赔蒲，但是外頭有點(diǎn)糊里糊涂的樣子，所以老子說(shuō)大智若愚良漱，大巧若拙舞虱，大言希聲，真正最大最聰明的人你看他好像笨笨的母市，非常巧的人他有時(shí)真是笨手笨腳的矾兜。所以我們知道世界上有多少有名的科學(xué)家在小事上好糊涂啊，大貓走大洞小貓走小洞的是誰(shuí)患久，這些人怎么能夠成為劃世紀(jì)的科學(xué)家椅寺。他就不會(huì)想到小貓也可以走大洞，他一定要一個(gè)大洞給大貓走蒋失，小洞給小貓走返帕，這不是“渾兮其若濁”嗎？“凡此諸若高镐，皆言其容溉旋，象不可得而形名也”。這一些嘻嘻的都是這樣嫉髓。就是來(lái)描寫道體观腊，描寫我們?cè)趺茨軌驅(qū)W道體邑闲，“古之善為士者，怎么能夠“微妙玄通”這一些玄通看看不見梧油，抓抓不到苫耸，聽聽不見，你怎么說(shuō)呢儡陨？于是這么多的描寫褪子，這一些都是來(lái)形容它給它一個(gè)名字，拿一個(gè)實(shí)物來(lái)比喻它的骗村∠油剩“孰能濁以靜之徐清﹖”你使這個(gè)濁的，這不是渾兮其若濁胚股，你怎么能夠讓一個(gè)濁的東西讓它靜下來(lái)笼痛，讓它慢慢的清。使?jié)崮芮宓脑捓虐瑁挥袕膹娜萑莸穆陌舶察o靜的缨伊，這樣你才能夠使?jié)岬淖兂汕宓摹Ｒ槐嗨阌肋h(yuǎn)搖晃它进宝，它永遠(yuǎn)是渾濁的刻坊。你要使泥水靜下來(lái)，唯一的辦法擱在那不要?jiǎng)铀灰鏊辰趺礃犹放撸柯哪嘧泳统恋琢恕７鸺业男扌幸彩沁@樣隶校，告訴我們四生體漏益，十二因緣，六度這一些一些東西就是主要讓我們?nèi)ネ肷罡欤チ送胱屇嗤脸恋住?wèn)題是我們學(xué)了半天佛铜犬，貪嗔持我們照舊有舞终，為什么？因?yàn)槲覀冞@一杯泥水我們靜下來(lái)癣猾，真是好安靜啊敛劝，我好想得開。但是你一接觸纷宇，名利權(quán)情搖晃起來(lái)了夸盟，于是你又變成渾水了。所以能夠這樣你只有讓它靜止才能夠澄清像捶，所以誰(shuí)能夠濁讓它安靜然后讓它慢慢的清上陕∽椋“孰能安以久動(dòng)之徐生﹖”假如說(shuō)你老是靜靜的在那，我不動(dòng)释簿，這怎么樣亚隅？變成一潭死水。你不但要讓它清庶溶，而且要讓它深煮纵，所以底下問(wèn)“孰能安以久動(dòng)之徐生﹖”這時(shí)才能夠配。使?jié)嶂逯挥徐o偏螺，但是你要不動(dòng)的話行疏，就是死水。所以說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許套像，為有源頭活水來(lái)”酿联。這一潭水非常的清，你說(shuō)它怎么會(huì)這么的清所以“問(wèn)渠哪得清如許”凉夯，這么清因?yàn)樗小霸搭^活水來(lái)”货葬，不停的有活水來(lái)。
我們做學(xué)問(wèn)劲够，做工夫都必須如此震桶。否則的話，你的心胸越來(lái)越窄征绎，你自己變成一潭死水蹲姐。所以孔子說(shuō)“無(wú)義、無(wú)必人柿、無(wú)固柴墩、無(wú)我”，就是要我們?nèi)杖招沦灬阍趺茨苋杖招履亟龋繛橛稍搭^活水來(lái)。所以曾子一定要三省吾身哥放，他自己反省就是源頭活水歼指。為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎甥雕，轉(zhuǎn)不息乎踩身。每天都看到一點(diǎn)，學(xué)問(wèn)就這么來(lái)的社露。當(dāng)然特別有天才的人不同挟阻，但是我們懂得這點(diǎn)東西沒(méi)有什么特別訣竅，每一天每一天都給一點(diǎn)源頭活水，所以說(shuō)茍日新附鸽，又日新脱拼，日日新。知道這樣的話拒炎，我們了解這就是進(jìn)一步的工夫了挪拟，你不止是動(dòng)，不止是靜击你，你還怎么能夠慢慢的徐玉组。我們知道其進(jìn)銳也，其退速丁侄，你進(jìn)得越快惯雳，你退得也越快。所以了解這個(gè)的話鸿摇，所有躁勁急得忙忙的走都不對(duì)石景，所以我們常說(shuō)“事緩則圓”。許多事情你毛毛躁躁的處理拙吉，常常處理不好潮孽，等一等，想一想筷黔。所以猶兮往史，豫兮這些東西都是設(shè)想的非常的周到。這樣的話佛舱，我們能夠把這用來(lái)處事椎例，來(lái)對(duì)人，更進(jìn)一步治國(guó)家请祖，管理百姓订歪。記得都不可以政治不可以朝令夕改，老百姓不知道怎么弄肆捕。我們做工夫也不可以刷晋，所以你必須要安以動(dòng)之徐生，慢慢來(lái)慎陵。所以六祖悟道的時(shí)候掏秩，他所說(shuō)的一些都說(shuō)的是本體，最后一個(gè)“和其自信能生萬(wàn)法”荆姆，加入沒(méi)有“和其自信能生玩法”的話你根本不知道本體是什么。所以真正的本體什么時(shí)候現(xiàn)映凳，是啟用的時(shí)候現(xiàn)胆筒。所以當(dāng)你本體你要“濁以靜之徐清”，然后你還要看它動(dòng)的只有“孰能安以動(dòng)之徐生”，這樣自信才能生玩法仆救。所以我們治國(guó)如此抒和，修道也是這樣。那么處事待人也是這樣彤蔽，所以說(shuō)“保此道者不欲盈”摧莽，保這個(gè)道的不要滿。我們一直說(shuō)“滿則傾”顿痪，什么東西滿了一定會(huì)掉出來(lái)。所以我們說(shuō)“持盈保態(tài)”蚁袭，一杯水半杯拿著它走沒(méi)問(wèn)題征懈，但是整杯水略微一動(dòng)就流出來(lái)了卖哎。所以我們真正了解個(gè)的話，保此道者不欲盈亏娜，能夠這么修持，所以這叫保刃维贺，能夠保刃的話訣竅就是不欲盈，不要讓它太滿幸缕。太滿的話“滿則損”，“盈則傾”晰韵。所以《三字經(jīng)》里“滿招損，謙受益”雪猪，這不止說(shuō)我們要謙虛，所有做事情只恨，說(shuō)話都不要說(shuō)得太滿，一滿的話就會(huì)有麻煩來(lái)了官觅。太滿的話一定會(huì)倒出來(lái)，所以這就加“善保此道者”休涤，真正會(huì)保刃道“不欲盈”絕對(duì)不讓它滿咱圆。所以我們那一章說(shuō)“故沖而用之”笛辟，所有起用都要沖而用之如橐，如鑰序苏，如鼓都是空的手幢，你能夠空你才能謙虛，你能夠謙虛的話你就不會(huì)招損害忱详，不會(huì)招傾覆围来，都不會(huì)了。
“夫唯不盈匈睁，故能蔽不新成”监透。他說(shuō)“蔽，覆蓋也软舌。我認(rèn)為這個(gè)有點(diǎn)解不通才漆。上文我們說(shuō)“豫兮、猶兮佛点、儼兮醇滥、敦兮、曠兮超营、渾兮鸳玩，這些都是有一個(gè)好的嗎？沒(méi)有好的演闭。你能夠這么樣的蔽不跟，能夠靜之使?jié)崆澹軌虬仓惯@一個(gè)動(dòng)米碰，然后使它生窝革。這些靜、安吕座、徐都是從容不迫虐译，沒(méi)有一個(gè)急的。這樣的話也都是不自盈滿吴趴，不自滿漆诽，不是把什么東西都說(shuō)得冒出來(lái)了。自然可以慢慢的傾锣枝，慢慢的生厢拭，當(dāng)你能夠慢慢的傾，這跟濁是心生的撇叁。你徐生供鸠，生出來(lái)什么的？新生的陨闹，這都是心誠(chéng)家制。所以你能夠這樣徐傾，徐生一切都是心誠(chéng)的觅廓。所以你即使這些東西都不太好杈绸，但是這些東西可以讓它完全成為新的話瞳脓，只有慢慢的，然后都要從容不迫埋酬，而且不要太滿写妥，這樣的話于是“窮則變珍特，變則通”這是中國(guó)的哲理扎筒。所以我們說(shuō)“山窮水盡疑無(wú)路酬姆，柳暗花明又一村”轴踱。你走到這山也到頭了淫僻，水也沒(méi)有了，你別急棕所，也許繞個(gè)彎子琳省，柳暗花明又一村，這就是人生击费。所以當(dāng)我們順境的時(shí)候蔫巩，不要自滿快压，得意你看只有我成。當(dāng)我們山窮水盡的時(shí)候坪郭，逆境來(lái)的時(shí)候也不要垂頭喪氣歪沃。因?yàn)槟阋尚臎](méi)有路鸵隧，天無(wú)絕人之路豆瘫，是我們自己找絕路外驱。所以這樣柳暗花明又一村，這叫蔽而心誠(chéng)磅崭，這才講得通砸喻。所以你能夠達(dá)到這樣的話蒋譬，只有一個(gè)不欲盈。我們做官做到頂點(diǎn)了癣漆，你還有什么官可做的呢惠爽？沒(méi)有了。你發(fā)財(cái)發(fā)成了億萬(wàn)富翁租副，錢多了不但害子孫也害自己旬痹，剛剛好两残，不欲盈人弓。太匱乏了也不舒服崔赌，所以了解這個(gè)事情的話耸别，一切事情不要做絕了，不要太滿了慈迈。歸總一句話省有，總要緊“保此道者不欲盈蠢沿，夫唯不盈，故能蔽不新成”恤磷，所以永遠(yuǎn)會(huì)有新的發(fā)生扫步。能夠了解這個(gè)锌妻，處事仿粹、做人搁吓、修行都一樣堕仔，就是體會(huì)摩骨。所以老子的東西就是慢慢讓我們體會(huì)朗若，越體會(huì)越有味道哭懈，你講它什么都行為，經(jīng)濟(jì)睬罗、政治容达、處事花盐、待人卒暂、修行也祠、求學(xué)問(wèn)近速，沒(méi)有一樣不通的削葱。所以這個(gè)真是雖然這個(gè)東西我們都不知道析砸，但是沒(méi)有一個(gè)不是它，沒(méi)有一件事情不是它陨囊，都是它蜘醋。好压语，謝謝胎食！
