一些自己寫的句子逮诲。
-人的可笑之處金抡，就是太過于急功近利橘霎。我剛注冊完公眾號虑凛，就想要看有多少人關(guān)注我了——根本忘掉注冊它的目的只是想要存住些文章碑宴。
-任何真實可見的物質(zhì)都會讓人感受到痛楚——只要你想對它不滿，它則回給你更多不滿桑谍。包括你自己延柠。
-因為害怕未來的不定性，而選擇退避了結(jié)才是真正的懦弱锣披。但其實贞间，害怕還是害怕的匕积。
-有些事情只是自圓其說，理論一瞞二二瞞三榜跌，事實在那里闪唆，可就是不愿去看。
-因為虛無的感受钓葫，衍生出虛無的情緒和目標(biāo)悄蕾，并鞭策自己向虛無的目標(biāo)努力前進(jìn)，這從根本上就是錯誤且毫無疑義的础浮。
-想的愈多帆调，愁思愈多，不如活在當(dāng)下豆同。
-信仰是心智健全者的奢侈品番刊。對自己沒有足夠認(rèn)識的人，又有什么能力去了解神影锈，不過是在已想象好“神”形象的基礎(chǔ)之上進(jìn)行增減芹务。
-人生路就是，你走哪條鸭廷，給你堵哪條枣抱。
-人們往往只在乎你有什么，而非你是什么辆床。
-情商不是光靠一本書就能提上來的佳晶，什么該說什么不該說，什么重要什么不重要讼载。都應(yīng)該是自己在經(jīng)歷和教訓(xùn)中學(xué)會的轿秧。
-單修外而不顧內(nèi)，則擾心神咨堤；單修內(nèi)而不顧外菇篡，則形瘋癲。是故內(nèi)外兼修吱型，方為上策逸贾。
-人生最艱難之處就是在平穩(wěn)有序和激情自由之間做選擇：安于現(xiàn)狀或是挑戰(zhàn)自我。
-現(xiàn)代人的嘈雜只存留于老舊的火車站津滞，擺滿小吃攤位的步行街铝侵，和手機(jī)電腦靜謐的熒幕里。
-追名逐利或詩酒田園都只是源于不同追求的生活方式触徐，有趣的是這兩方相互看不慣咪鲜，前者唾隱居者消極厭世，后者嘲城里人碌碌無為撞鹉。本就是不同的生活方式疟丙，未曾體驗過卻能隨便掛上標(biāo)簽颖侄，也是太囿于理想了。
-在整部小說的鬧劇之中享郊，卡爾登本是無罪之人览祖，卻能夠犧牲自己替換所愛之人與他人的幸福，實在偉大炊琉。另外展蒂，攻占巴士底獄中愛國者過火的熱情，與侯爵官爺?shù)谋┬幸矝]什么兩差苔咪。
-失去自我的人是面鏡子锰悼，人如何待他，他就怎么待回人团赏。
-加入一個興趣團(tuán)體的時候要想一想箕般。你來這里是做什么的，是為什么而來舔清，最終目標(biāo)是得到什么丝里。
-人需得鍛煉自己，去擁有獨立的思想和見解鸠踪，而不是別人說什么就是什么丙者。在這個集體為中心的時代，不負(fù)責(zé)任地人云亦云是件非秤埽可怕的事。
-人皮面具太多層目锭，連自己根本長什么樣都忘了∑捞現(xiàn)在想找到自己，就要一張張往下撕痢虹。
-這個社會真是矛盾被去。萬事建立在信任的基礎(chǔ)上，卻在基礎(chǔ)之上又壘起更多的爾虞我詐奖唯。
-故事永遠(yuǎn)都是單純的惨缆，而真正活在世上的人則要考慮更多方面，要被更多因素所左右丰捷。道義坯墨，責(zé)任，身份病往，家庭捣染，及其他種種姊氓，人若是能活在故事里芝加，那實在是太好了。
-三觀是不斷在更新的堪滨，人和人的三觀都不同，自己和自己前階段的三觀也不同蕾各。所以所謂“三觀正”扒磁，應(yīng)該也只是三觀符合基本道德倫理和大眾審美吧？
-計劃這種東西式曲，可以做渗磅，但是太細(xì)化并不會使你成功。舉個例子检访，我做了這么多年的計劃始鱼，多到未來什么城市住哪里房子多少平米，可做夢也想不到有一天能摔得體無完膚脆贵。
-最近在看C.S路易斯的書医清，他對信仰的懷疑否定和最后轉(zhuǎn)過頭更加堅定，這過程讓我頗感興趣卖氨，人在極度悲痛過后為什么又選擇自己否認(rèn)過的那條路会烙，到底是什么力量讓他們愿意背著這份苦楚去信賴。
-雖知道錢財和名聲在臨行前都將失去筒捺，而我仍想為虛名出一分力柏腻，至少，它們還能及時吊住我系吭，并教導(dǎo)自己“及時行樂”五嫂。
