相處之相說性格??

作者：水鏡

?在相學中,性格很少作為一種獨立的研究項目,但是很多對性格的論述卻散見于各種篇幅,在實際中經驗中,如果能夠準確判斷一個人的性格則對此人在大的格局及前程上能夠起到輔助論斷的作用.因為有感于此,水鏡在此專門的對性格中的一些特征進行解說.在相學中很多根據(jù)各部位的特征對性格進行推斷,如:耳反而小多主性格反叛吱晒，耳尖小多主這人性格奸詐，耳紅則主意志易動搖，立場不堅定，眉如八字主性格懦弱权埠，遇大事反復不前，眉卓向上主為人性剛烈帖蔓，有進取心檬贰，眉骨高而顯者則主為人性勇，知進不知退遵湖，眉毛堅立則主為人好斗悔政，易惹事生非，眼神不善多主性惡而貪延旧，眼如三角性毒谋国，眼珠常轉過度愉視別人則主無立場，人云也云迁沫，鼻如鷹嘴主為人心毒芦瘾，好奸計，嘴闊而不正則主為人好說是非集畅，虛而不實近弟，準而而圓，為人忠正挺智，唇紅齒白為人正直祷愉，有信義等都有是對性格的描述，這些在論斷中并不鮮見赦颇，同時對聲音二鳄、言行舉止、氣色媒怯、精神也多有對性格進行推斷泥从。水鏡今天在此對性格中的“傲”進行分折。?? 在這里先跟大家說幾個關于與傲慢有關的故事沪摄，也許大家更容易理解躯嫉。晉朝時期，桓溫出生時就有相士論其相：此子出現(xiàn)伏犀骨格杨拐，三路連接天梁 邊城骨周圍環(huán)繞四起祈餐，聽他的哭聲精氣精充足而洪亮等極佳之相，斷他以后必定出類拔萃哄陶，人中龍鳳帆阳。然而，由于其家庭對其期望過高屋吨，并過度呵護蜒谤，以至使其自以為是山宾，總以為自己很杰出于是做事放肆不良善等種種傲慢行為。于是又有相士觀其相：此子本應是人中之龍鳍徽，可惜由于神氣太過傲慢资锰，精氣外露不守，神情炎盛不能收攏阶祭，氣魄绷杜、威儀、精神過于暴露濒募，性格鞭盟、外貌、局面過于張開因此作事過于傲慢狂妄瑰剃，雖然志向遠大但言辭過于夸大因此斷其將來駿以成就大事齿诉。后果如相士所說，終郁郁不得志而亡晌姚。有相士嘆曰：如此光耀英杰之人就因過于傲慢難成大器粤剧，真是可惜。另一故事則是說宋朝時有名的四大才子舀凛，王勃、楊炯途蒋、盧照鄰猛遍、駱賓王。當時有名的相士斐行儉相說：王勃号坡、盧照鄰懊烤、絡賓王三人雖然文章有名望，但是都因為浮躁宽堆、淺顯直露并以才自負腌紧，怎么能夠成為無大的人呢？只有楊炯其人稍為沉著鎮(zhèn)靜才能以一縣令而終畜隶。后來果然如其所言壁肋，王勃南海溺水而死，盧照鄰穎水而亡籽慢，駱賓王被兵殺浸遗。此例也是警告為人不能傲慢持才自居。??我跟大家說此兩事也是想讓大家知道傲字在性格中是非常避忌的箱亿。在家一定知道亢龍有悔的意義吧跛锌？凡是高貴的人一旦有了傲慢的態(tài)度就表明其前程已經到了極限，在研究與學習中已經到不能前進的在步届惋，并有可能因此而招致災禍髓帽。傲慢是不可取的菠赚，兒子傲慢就會不孝，下屬傲慢就會不忠誠郑藏，兄弟傲慢則為不順從衡查，易產生隔閡。不知大家是否知道禪理故事“茶滿了”译秦，所謂傲則易滿峡捡，在日常生活與工作中都不應該有這種性格。傲骨固然不能沒有筑悴，傲氣们拙、狂妄自大則是不可取的。大家在為人看相時阁吝，如果此人已出現(xiàn)此種傲氣的神色砚婆，出言不遜，妄自尊大突勇，那么此人就很難成就事業(yè)装盯，就算有好的面相。?? 對于相者甲馋，在研究相學中更應該去掉這種性格埂奈，我在水鏡堂手記《相者之道》中也已經說過，相者之道以德為先定躏。如果一個相者已經出現(xiàn)傲慢之態(tài)账磺，何談相德。我們應該記住痊远，海之為大垮抗，是因能容，有容然后才能納百川碧聪。在學習相學中冒版，先人的相學名著就是我們的的理論基礎，但是我們也應該認識到一點逞姿，就是古代的審美觀辞嗡、價值觀已經與我們時代差之甚遠，我們應該與時俱進滞造，去糟泊留其精華欲间，我們也應該以實踐出真知的態(tài)度來研究相學，要不然相學永遠不能去除“迷信”這頂帽子断部。??記得有一相學同道對我說猎贴，把古代的相學書籍扔了吧，多看看現(xiàn)代人的相學論著，我只能悲哀的笑笑而以她渴。當然他此說是一番好意达址。但是其傲慢和無知的卻是可見的。水鏡不敢說所有的相學書籍都看過或研究過趁耗，但幾乎所有古代與現(xiàn)代的書籍都有瀏覽〕吝耄現(xiàn)代的相學書籍也有一些不錯的，因為比較通俗易懂苛败，特別是對于初學者更是不錯满葛，但大多比起古代的相學名著來說，現(xiàn)代的相學書籍都很淺顯罢屈，很多都只能說到相學的皮毛嘀韧。沒有古代相學名著的精深博大，當然了缠捌，水鏡不是看不起現(xiàn)代相學著作的意思锄贷。???????????????????????????????????? 水鏡于2005年4月3日于水鏡堂