在這個物質(zhì)財富充裕滥搭、自動化盛行、工業(yè)4.0即將來臨的時代捣鲸，你是不是也和我一樣在傳統(tǒng)行業(yè)论熙，經(jīng)常問自己：我是不是會被機器所取代？我做這份工作對我來說有意義嗎摄狱？我是在浪費生命嗎？
不知道你的答案是什么无午，但我的答案是肯定的媒役。
有點害怕，有點茫然宪迟，但當下最重要的是想怎么解決酣衷。《全新思維》就告訴你在即將到來的時代次泽，你更需要什么穿仪。
第一次知道這本書是古典（一位生涯規(guī)劃師）的強烈推薦，年初買來的意荤，之后就一直放在書架里沒動過啊片，這陣子沒什么書可讀就把它翻了出來。
一直放在那里是因為它叫《全新思維》玖像，看著名字就是很難讀的一本書紫谷。但當我打開它的時候，才知道它和我想的不一樣：除了淺顯易懂的文字外捐寥，還有各種小例子笤昨，還有各種可參考的工具，真的不存在不好讀握恳。
全書都在復述的是決勝未來的六大能力——設計感瞒窒、娛樂感、意義感乡洼、故事力崇裁、交響力匕坯、共情力。
寫在序之前的簡圖讓你對全書有一個概況寇壳，當你讀完全書再來看這張圖醒颖，就會一目了然，對書中的內(nèi)容印象更加深刻壳炎。
從信息時代邁向概念時代
在信息時代泞歉，經(jīng)濟和社會的基礎是線性思維、邏輯能力以及類似計算機般的能力匿辩；而在概念時代腰耙，經(jīng)濟和社會的基礎是創(chuàng)造型思維、共情力和把握全局的能力铲球。
傳統(tǒng)行業(yè)盛行時挺庞，邏輯能力和分析能力強是必須的，大家都在強調(diào)做事情不要帶有感情色彩稼病，一定要剛正不阿选侨，更多的是把事情做對，而這就是左腦思維然走。而現(xiàn)在援制，互聯(lián)網(wǎng)盛行時更多被提到的是用戶需求，怎么以用戶舒服芍瑞、喜歡為主導晨仑，右腦思維被強調(diào)。試想想有多少產(chǎn)品是擊中了你的內(nèi)心拆檬，或者你就喜歡某款產(chǎn)品的外表洪己、設計而買它的？這就是概念時代竟贯，右腦思維答捕。從信息時代邁向概念時代也就是從左腦思維向右腦思維的轉(zhuǎn)化。
《全新思維》分為兩部分屑那，第一部分主要講述了左右腦的區(qū)別以及為什么我們會從左腦思維逐步轉(zhuǎn)化為右腦思維噪珊；第二部分就詳細的闡述了這六大能力。
第一部分：左腦是狐貍齐莲，右腦是刺猬
左腦是理性的痢站，擅長邏輯思考和分析，符合我們對大腦的一切預期选酗。而右腦是無語言能力的阵难，擅長非線性思考和直覺判斷。
·左腦控制右側身體芒填，右腦控制左側身體
·左腦是按先后順序運作的呜叫，右腦是同步進行的
·左腦專注于理解字面含義空繁，而右腦專注于領會情境、語境
左腦與右腦是共同運作的朱庆，無論哪一半腦受到損傷盛泡，都不能完全理解語言。
假設一天晚上你們情侶正準備晚餐娱颊，中途你女朋友發(fā)現(xiàn)你忘記買晚餐所需的關鍵配料了傲诵，于是你女朋友抓起錢包、撇了一下嘴箱硕、瞪著你生氣的低聲說道：“我去超市了拴竹。”
幾乎所有大腦功能健全的人都會明白剧罩，你女朋友的話包含兩層含義：一是你女朋友要去超市了栓拜；二是你女朋友非常生氣。其中你的左腦意識到的是第一點惠昔，即識別你女朋友發(fā)出的聲音以及這句話的句法幕与，領會其字面意思；而你的右腦意識到的是第二點镇防，即普通的中性詞“我去超市了”不再保持中性纽门，你女朋友瞪著你的雙眼和充滿怒氣的低語都表明：你女朋友很生氣。
左腦讓生活更加美好营罢，但未必讓我們更加快樂。這本書是美國作家丹尼爾·平克在2005年寫的饼齿，當時他寫道：在自動化盛行饲漾、亞洲的崛起和物質(zhì)充裕的時代，左腦思維已經(jīng)不足以滿足我們缕溉，只有具備電腦無法企及的能力考传，才能在未來占據(jù)領先地位。想想現(xiàn)在的我們证鸥，自動化盛行僚楞，工業(yè)4.0的大潮馬上來臨，物質(zhì)也很充裕枉层，我們也確實崛起了泉褐，很多手工業(yè)或制造業(yè)工廠已經(jīng)往非洲轉(zhuǎn)移，我們已經(jīng)不再是當時便宜的勞動力鸟蜡，我們的工作不僅僅是為了吃飽膜赃，我們有時更多地想我做這份工作的意義，以及它能不能給我?guī)砜鞓啡嗤@在10幾年前是很少或難以想象的跳座。
2004年端铛，哥哥當時是中專，學習鍋爐制造專業(yè)疲眷，但由于喜歡報名學習了軟件（當時還不是很流行禾蚕，只是一個培訓機構在他們學校做宣傳），他和同學幾個人在快畢業(yè)的時候一起編了個小游戲狂丝，幾個人還在高興之中换淆，班主任過來說：“你們幾個太不務正業(yè)，能不能干點正經(jīng)事美侦，趕緊找個工作产舞。”但想想現(xiàn)在菠剩，制作出游戲的程序員易猫，是被大家所稱贊的，這就是左腦思維轉(zhuǎn)化為右腦思維具壮，是潛移默化的改變著我們准颓。
第二部分：六大能力詳解
設計感、故事力棺妓、交響力攘已、共情力、娛樂感和意義感這6大能力將日益指引我們的生活怜跑，重塑我們的世界样勃。一直以來，這些能力都是人之所以為人的基本要素性芬。但在進入信息時代后峡眶，他們的影響逐漸衰退。當前的面臨的兼具挑戰(zhàn)就是重塑他們的影響力植锉。
設計感-人人都是設計大師
設計辫樱，是每個人每天都會做的活動。優(yōu)秀的設計能夠改變世界俊庇，而“設計師就是改變的締造者”狮暑。我們無須了解他們，只需將自己打造成設計師辉饱。
想想我們?nèi)粘Ｉ钪邪崮校卸嗌偌a(chǎn)品是你僅僅覺得它好看而買它？就在前兩天逛超市彭沼，我無意中路過紙巾區(qū)止后，看見一款紙巾的包裝設計特別符合我的口味，即便我不需要我也買了它。那么想想译株，即便我們要買紙巾瓜喇，這么多紙巾，他們能有多大的區(qū)別歉糜？薄厚乘寒、質(zhì)感、設計匪补、價錢伞辛。當價錢在范圍內(nèi)，質(zhì)感很好的幾個紙巾中很容易就挑選出你喜歡的那款設計夯缺。
我們現(xiàn)在更多的是為設計買單蚤氏，而不是物品。想想小吐司爐踊兜，一般人每天最多使用15分鐘竿滨，在其余的1425分鐘的時間里他就那么擺著。換句話說捏境，吐司爐1%的時間是用于使用的于游，其余的99%的時間都是用來展示的。那么垫言，為什么不買一個設計優(yōu)美的呢贰剥？
故事力-做生活的策劃者
每個人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者筷频。一定要傾聽別人的故事蚌成，讓人生存下去的不是食物，而是故事凛捏。
我們每個人都有自己的故事担忧，會把自己多年的經(jīng)歷、思想和情感濃縮成幾個故事葵袭，講給自己或別人聽。人們一直以來都是這樣乖菱。然而在物質(zhì)財富極大充裕的時代坡锡，會有更多人有更多機會可以進一步發(fā)現(xiàn)自我探尋人生的意義，因此窒所，個人故事會更加普遍鹉勒，對它的需求也更加迫切。
在孟非有一次的節(jié)目中吵取，有位來信者的朋友要把自己的經(jīng)歷拍成電影禽额，然而他的生活和能力不足以供養(yǎng)他的夢想，他的朋友看不下去，希望他可以生活的更好一點脯倒，不總是吃饅頭而找到孟非求助实辑。
“到底有什么故事、什么經(jīng)歷讓你覺得你一定要拍成電影的藻丢？”
“ 我的故事很傳奇的剪撬，我從十三歲開始飄著，到現(xiàn)在還能健康的活著是一個奇跡悠反〔泻冢”
“ 那到底是什么事情”
“自己的生活經(jīng)歷非常多，也過得非痴瘢苦梨水，想把這段日子拍成電影∫鸪簦”
那你覺得這個電影你想看嗎疫诽？你覺得傳奇嗎？之后笼恰，孟非又說起他的一件事踊沸。
那是一個大年初二的深夜，記得是12點多社证，他們剛拍完紀錄片往回趕路逼龟，一路都是盤山路，他們開了兩個多小時追葡。車上有人想上廁所腺律，司機就把車靠路邊停了下來。朋友去上廁所的時候宜肉，他們就看見離他們10米遠的地方有個姑娘在那站著匀钧，他們就想這大晚上的姑娘在那是迷路了嗎，怎么這么晚的還在外面谬返？他們就想過去問問之斯，正好朋友回來，他們就打算開車過去問問遣铝。剛啟動車子佑刷，那姑娘就往山底下跑了，他們就開車追酿炸，他們追了好久也沒追到姑娘瘫絮，當他們到酒店的時候互相對視了一下，打了個寒戰(zhàn)填硕。（此故事與孟非口述有些出入麦萤，詳情請觀看《四大名助》節(jié)目其中的一期鹿鳖。他的口述故事力更強）
當然了，孟爺爺說這只是他當時隨便編的一個壮莹，但是前后的對比是明顯的翅帜。
交響力-發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美
“發(fā)明第一個車輪的人是白癡，而發(fā)明其它三個車輪的人卻是一位天才垛孔∨核Γ”不要“只見樹木，不見森林”周荐，所有成功的企業(yè)家都擅長系統(tǒng)思維狭莱。
把各個獨立的要素組合在一起的能力。它是一種綜合能力概作，而不是分析能力腋妙；是發(fā)現(xiàn)看似無關的領域之間聯(lián)系的能力；是識別大模式讯榕，而不是解答某個具體問題的能力骤素；是把別人都認為無法匹配的因素組合起來，得出某種新觀點的能力愚屁。
當今時代最流行或許也是最重要的東西是什么济竹？多元化！我們從事的工作要求我們能同時處理多項任務霎槐，我們生活的社區(qū)有著多元文化送浊，我們的娛樂活動也離不開多媒體。以前丘跌，只要精通某一領域就可以取得成功袭景，但是今天能獲得最大回報的，是那些在不同的領域也能游刃有余的人闭树。我們把這些人稱為“跨領域的人”耸棒。他們具備多個領域的專業(yè)知識，會說多種語言报辱，并在豐富的人生體驗中找到自己的樂趣与殃。他們過著多元化的生活，因為這樣的生活更加精彩碍现，更有成效幅疼。
共情力-與他人產(chǎn)生共鳴
我們是在和人打交道，而不是物品鸵赫。共情不是同情衣屏，不是惋惜別人的不幸躏升，是與他人產(chǎn)生共鳴辩棒。
共情力是站在別人的立場、憑直覺感知他人的感受，即設身處地的用他們的眼光來看待問題一睁，體會他們的感受钻弄。大部分時候，這一行為是自發(fā)的者吁，是人的一種本能而不是刻意為之窘俺。然而，共情力不是同情复凳，不是惋惜別人的不幸瘤泪，而是與他人產(chǎn)生共鳴，即想想如果自己是那個人會是什么樣的感受育八。共情力是一種大膽的假設行為对途，是虛擬現(xiàn)實的最高境界，即深入他人的思想從他人的角度來體驗這個世界髓棋。因為需要熟悉他人实檀，所以共情力還涉及模仿，這也是為什么看別人打哈欠自己也會打哈欠按声，看別人笑膳犹，自己也會笑一樣。
人類一直夢想著能夠賦予電腦情感签则，但在“情感信息處理技術”領域一直未能取得沖破性的進展须床，電腦所從事的依然只是辨別面孔這樣的初級工作哼蛆，還談不上甄別更細微的表情檐晕。有些內(nèi)置呼叫中心的語音識別軟件能夠檢測到高音、節(jié)奏和音量方面較大的變化构眯，這些變化都是緊張情緒的表現(xiàn)芯义。但是當該軟件識別了這些信號之后會怎樣呢哈垢？它會把電話轉(zhuǎn)接到人工服務臺。所以扛拨，共情是電腦難以復制的情感處理能力耘分，我們要做的也就是電腦無法替代的工作。
娛樂感-擁有快樂的競爭力
快樂和游戲不僅僅是快樂和游戲绑警，笑聲也不只是笑聲求泰。娛樂的對立面不是工作，而是沮喪计盒。娛樂感渴频，已成為工作、企業(yè)和個人幸福的關鍵北启。
娛樂感是工作卜朗、企業(yè)和個人幸福的重要因素拔第，其重要性表現(xiàn)在三個方面：游戲、幽默和快樂场钉。
游戲蚊俺，已成為舉足輕重的大行業(yè)，這一行業(yè)正在向其客戶傳達全新思維模式逛万，招聘了很多具有全新思維的新型工作者泳猬。
幽默可以有效提升管理效率，培養(yǎng)高情商宇植，并開發(fā)右腦思維得封。
自發(fā)的笑聲是快樂的標志，快樂可以提高工作效率指郁、使我們得到更大的滿足呛每。我們將看到，在概念時代坡氯，快樂和游戲不再僅僅是快樂和游戲晨横，笑聲也不再只是笑聲。
意義感-探尋人生的終極幸福
我們生來就是要探尋人生的意義箫柳，而不是來享樂的手形。理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程悯恍，發(fā)現(xiàn)人生的真諦库糠。
意義感是指人類生存的根本動力，是對人生意義的追求涮毫。每個人都有探尋意義的欲望瞬欧，而外部環(huán)境和內(nèi)在一致相結合后會激發(fā)我們的這種欲望。
你是否也會在繁忙的工作一天過后罢防，失落的問自己：“我做的這些有意義嗎艘虎？”這是我不止一次的問自己也不止一次聽到我身邊的同事在談論意義感。
英國爾哈特認為咒吐，發(fā)達國家的運行規(guī)律正逐漸發(fā)生改變野建，“正從‘物質(zhì)主義’價值觀——及經(jīng)濟和物質(zhì)安全至上的價值觀，向‘后物質(zhì)主義’價值觀——即注重自我表現(xiàn)和生活質(zhì)量的價值觀轉(zhuǎn)變”恬叹。美國記者格雷格·伊斯特布魯克（Gregg Easterbrook）對此作了深刻闡釋候生，他大膽闡釋：“從物質(zhì)需求到精神需求的轉(zhuǎn)變達到了前所未有的高度，其覆蓋范圍達到了億萬人群绽昼，也許這將成為當代文化發(fā)展的主流唯鸭。”
這六大能力就是決勝未來的重要能力硅确，你是否也對此表示贊同目溉，是否也產(chǎn)生了共鳴唠粥？擁有這六大能力就會在即將到來的概念時代脫穎而出、更勝一籌停做。
