?修禪訪道的對話
有一個人修禪訪道尔艇,請示師傅:“一個人跟別人的關系到底怎么樣才叫合適啊么鹤?”師傅和他說了四句話终娃。
第一句話,“把自己當別人蒸甜√母”學生想了想:我明白余佛,一個人有大歡喜,看淡一點窍荧,覺得這也無非是別人的一件事辉巡;有大悲傷,看輕一點蕊退,覺得這事別人也會趕上郊楣。“把自己當別人”瓤荔,那么喜憂都能很快過去净蚤。
師傅又說了第二句話:“把別人當自己∈湎酰”學生想了想:這意思大概是將心比心今瀑,推己及人,換位思考点把。師傅大笑:“你很不錯了橘荠。”
便又說了第三句話:“把別人當別人郎逃±剑”學生說皺著眉:是不是說,每一個人都是獨立的衣厘,每一個人都需要被尊重,所以一定要本著別人的立場出發(fā)压恒?師傅說:“你的悟性很好影暴。”
接著探赫,老師又說出第四句話:“把自己當自己型宙。”學生呆坐半晌:這句話太深了伦吠,我還要好好去悟妆兑。
看似文字游戲,蘊含著很深的禪意毛仪。這些“自己”和“他人”的變換價值搁嗓,就在于:你每一次都換了不同的角度進行思考。一個礦泉水的瓶子箱靴,有人說它是長的腺逛,這是對的,因為你從縱向看衡怀;有人說它是圓的棍矛,也是對的安疗,因為你從瓶底看。
我們經常說“權宜之計”够委,就是變通一下荐类,換個方法做,或者換個思路做茁帽。一個人堅持容易玉罐,變通難。但是一定要先有堅持脐雪,如果沒有堅持厌小,直接就變通,那是隨風倒战秋,沒有原則璧亚。堅持原則之后還能通權達變,就是一個很高的境界了脂信。
有時候癣蟋,思路的轉換實在是一種智慧。這是學問做到極致以后狰闪,才能獲得的智慧疯搅,是一種權變埋泵。世界上,沒有什么是絕對的對或錯丽声。對于一件事礁蔗,一定要看時機,一定要看主體雁社,一定要有前提。所以霉撵,很多事情就是需要在不同的角度上思考,才能解決徒坡。換一個角度看撕氧,結果也許就大不一樣。
總結一句話:把自己當別人喇完,把別人當自己呵曹,把別人當別人,把自己當自己~四句禪語智慧添奄喂,思路境界價值眠。時機主體前提注跨新,角度思考渡心船。
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