【365天寫作訓練營 第116天 朱鵬飛】
此文大段引用主守，醍醐灌頂。
在中國傳統(tǒng)經典中榄融，《大學》是一本很特別又很有爭議的書参淫。其實說它是一本書，似乎不太確切愧杯∠巡牛《大學》原本不是書，只是《禮記》四十九篇文章中的一篇力九，僅短短一千七百余字耍铜。相傳《大學》是孔子的遺書，曾子獨得師傳并加以己意闡發(fā)而成跌前。也就是說棕兼，《大學》之文成于被認為得孔子衣缽的曾子之手。然而在宋代以前抵乓，它并沒有被讀書人看重伴挚，如果讀書不仔細甚至會忽視它的存在。唐宋以來灾炭，它的命運發(fā)生了翻天覆地的變化茎芋。先是唐代大文豪韓愈倡導人們讀《大學》，后來北宋二程兄弟對之進行整理和注釋蜈出，使其思想和條理變得清晰易讀起來田弥。南宋朱熹對《大學》情有獨鐘，著有《大學或問》《大學章句集注》等铡原，并給“格物致知”一章補傳偷厦，易簣前幾天還在對《大學》的注釋做修改商叹，以致他說自己這輩子只讀懂了《大學》這一本書。更重要的是只泼，朱子將《大學章句》以單行本印行剖笙，《大學》因此由文變?yōu)闀Ｌ貏e是1313年辜妓，元政府把《四書章句集注》作為官方標準的教科書枯途，《大學章句集注》成為讀書人必讀之書，直到1905年科舉制廢除籍滴，影響中國讀書人達七百年之久酪夷，直到現(xiàn)在仍余波蕩漾。
? ? 那么《大學》到底是本啥樣的書孽惰，其中蘊含著何種精義呢晚岭？所謂大學，即大人之學勋功。大人坦报，就是傳統(tǒng)中國社會的管理精英和骨干】裥《大學》之道片择，是古代培養(yǎng)精英骨干的教育原則和方法。在古代骚揍，子弟八歲入小學字管，教育內容主要是“禮樂射御書數(shù)”之文和灑掃、應對信不、進退等基本生活規(guī)矩嘲叔。十五歲入大學，教人窮理抽活、正心硫戈、修己、治人的方法下硕。
這段教育大人的原則和步驟的話被概括為“三綱領”“八條目”丁逝。“三綱領”卵牍，即“大學之道果港，在明明德，在親民糊昙，在止于至善”⌒磺“親民”释牺，朱熹訓為“新民”萝衩，這是培養(yǎng)大人的三大原則。意思是大人砥礪自己的美德没咙，并推己及人猩谊，感染和影響他人并使其也改變〖栏眨“八條目”牌捷，即“古之欲明明德于天下者，先治其國涡驮；欲治其國者暗甥，先齊其家；欲齊其家者捉捅，先修其身撤防；欲修其身者，先正其心棒口；欲正其心者寄月，先誠其意；欲誠其意者无牵，先致其知漾肮。致知在格物”。簡稱為“格物茎毁、致知克懊、誠意、正心充岛、修身保檐、齊家、治國崔梗、平天下”夜只。這是大學教育的具體步驟和順序，其中以“修身”為中心蒜魄∪雍ィ“三綱領”“八條目”互為表里，修身之前的格物谈为、致知旅挤、誠意、正心是講大人砥礪自己美德的過程伞鲫，就是所謂的“明明德”粘茄；修身之后的齊家、治國、平天下是講大人通過自己的言行來改變他人的過程柒瓣，就是所謂的“新民”儒搭。《大學》說“物有本末芙贫，事有終始搂鲫，知所先后，則近道矣”磺平，是指大學教育的原則和方法有本末魂仍、先后次序。其中“明明德”是本拣挪，是起點擦酌；“新民”是末，是終點媒吗。也就是說大人只有通過探明事理仑氛、誠實無欺、端正心術來改變自己的內心闸英，才可能使自己的家庭和睦有序锯岖；如果能使一個家庭和睦有序，才可能把一個國家治理得井井有條甫何；如果能把一個國家治理得井井有條出吹，才可能使世界（即天下）太平。此即《大學》所謂“物格而后知至辙喂，知至而后意誠捶牢，意誠而后心正，心正而后身修巍耗，身修而后家齊秋麸，家齊而后國治，國治而后天下平”炬太。
? ? 今天灸蟆，人們把《大學》的精神概括為“修己治人”或“內圣外王”。由于它以修身明德為中心亲族，主張德治及圣君賢相的賢人政治炒考；由于它重視家庭，視家庭為政治管理的基礎霎迫。因此斋枢，現(xiàn)代中國人以西方政治文明為參照，批評《大學》為德治主義知给，道德與政治不分瓤帚，家與國不分，搞圣賢崇拜。說穿了缘滥，內圣開不出外王轰胁，《大學》已失去了效力及在現(xiàn)代社會存在的價值谒主。這些觀點似乎很有說服力朝扼，可恰恰它被孫中山認為是人類最優(yōu)秀的政治哲學。這給我以很大的懷疑和困惑：為何走現(xiàn)代政治文明的孫中山那么推崇它霎肯？為什么幾千年的中國讀書人那么信服它擎颖？
? ? 直至有一日讀到一個有關無名墓碑的故事，多年對《大學》的懷疑與困惑才渙然冰釋观游。
? ? 在英國著名的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中搂捧，有一塊普普通通的墓碑，粗糙的花崗巖質地懂缕，外形呆板而缺乏美感允跑。它與周圍二十多位英國國王那質地上乘、雕刻精美的墓碑搪柑，以及牛頓聋丝、達爾文、狄更斯等名人的墓碑相比工碾，顯得黯然失色弱睦，毫不起眼；而且渊额，它沒有墓人的名字和生卒年月况木，更沒有一丁點介紹墓主人生平的文字。就是這座微不足道的無名氏的墓碑旬迹，卻名揚世界火惊。凡是來威斯敏斯特大教堂的人，可以不去參觀那些曾經顯赫一時的英國國王的墓碑奔垦，可以不去參觀牛頓等世界名人的墓碑望蜡，但沒有不去參觀無名氏墓碑的，而且沒有不被這塊無名氏墓碑所折服和震撼的浦旱，確切地說检疫，沒有不被無名氏墓碑上的碑文所折服和震撼的。
很顯然鸵贬，這位令人肅然起敬的無名氏是位有理想俗他、有抱負的人，這篇碑文是他心靈的自省阔逼，充滿著哲理和教益兆衅。據(jù)說，許多政要和名人看了都感慨不已。當年輕的曼德拉讀了這段碑文后如醍醐灌頂一般羡亩，認為找到了改變南非摩疑，甚至改變世界的金鑰匙∥访回到南非后雷袋，他放棄了以暴力抗爭來打破種族歧視的觀念，改變了自己的處事風格和思想辞居，進而改變了自己的家庭楷怒、親人和朋友，經過幾十年的奮斗瓦灶，終于改變了南非這個國家鸠删。
? ? 當我讀到這篇碑文時，心中亦豁然開朗贼陶，原先對《大學》的困惑和疑問頓然消失于無形：這不就是《大學》精義的最好注解嗎刃泡！“我夢想改變這個世界”，這不就是《大學》的“新民”嗎碉怔，不就是“欲明明德于天下”嗎烘贴？“改變我的國家”，這不就是《大學》的“治國”嗎眨层？“改變我的家庭”庙楚，這不就是《大學》的“齊家”嗎？在離開人世之際反省趴樱，改變我自己才是最根本的馒闷，這不就是《大學》以“修身”“明明德”為本嗎？而“開始我僅僅去改變我自己叁征，然后作為一個榜樣纳账，我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵下捺疼，我可能為國家做一些事情疏虫。我甚至可能改變這個世界∑『簦”這不就是《大學》的“身修而后家齊卧秘，家齊而后國治，國治而后天下平”嗎官扣？
? ? 更耐人尋味的是：《大學》與這篇碑文都告訴那些有抱負有理想的“大人”們：要想改變世界翅敌，必須從改變你自身開始；要想撬動世界惕蹄，支點就在你的內心里蚯涮。若曾子治专、朱熹復生，讀到這篇碑文遭顶，定會擊掌贊嘆张峰，認為這與《大學》深意若合符節(jié)，不免發(fā)出“東海西海棒旗，心同此心喘批，理同此理”之嘆。
