關于《武訓傳》
教育學家陶行知的《武訓頌》對武訓一生做了概括：“朝朝暮暮呐能，快快樂樂。一生到老抑堡，四處奔波摆出，為了苦孩朗徊，敢為駱駝。與人有益懊蒸，牛馬也做荣倾。當眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵骑丸。不置家業(yè)，不娶老婆妒貌。為著一事通危，興學，興學灌曙，興學菊碟。”
這樣一位舍己為人的大善人的事跡在刺，為什么成了政治批斗的對象逆害？
清道光十八年（1838年），武訓出生于山東堂邑縣武莊蚣驼，自小家境貧苦魄幕，七歲時父親死了，生活更困難了颖杏，幼小時他隨著母親乞討為生纯陨。每次隨母親路過學堂的時候，幼小的武七都要駐足良久留储，他總是為里面的朗朗讀書聲深深吸引翼抠。有一天，他鼓足勇氣闖進學堂获讳，請求私塾先生準許他免費入學念書阴颖。私塾先生不但不同情他，反而辱罵了他丐膝，并將他趕出門量愧。
十五歲時，武訓來到姨夫張老板家做工尤误。為富不仁的姨夫沒有因為親戚關系些微優(yōu)待侠畔，反而變本加厲地讓他多干活，卻從不給他工錢损晤，還常常有事沒事就打他欺負他软棺。十七歲，武訓到李舉人家當長工尤勋。一天姐姐托人捎來一封信附了幾吊錢喘落，李舉人欺武訓不識字茵宪，把信給他，把錢吞了瘦棋。武訓知道后提出質(zhì)問稀火，李舉人不但矢口否認，還把武訓痛罵一頓赌朋。一次喂豬時凰狞，武訓不小心把豬食灑在地上，也被打得遍地鱗傷沛慢。一年除夕赡若，武訓給主人貼春聯(lián)，因為不識字团甲，把春聯(lián)上下貼倒了逾冬，主人認為不吉利，拳打腳踢躺苦，又吵又罵身腻，不許他吃飯，罰他一夜不睡覺匹厘，在風雪嚴寒中在院子里站了一個通宵嘀趟。
武訓在李舉人家做了三年長工，李舉人一直沒給他發(fā)過工錢集乔。一次去件，武訓的母親病了，萬般無奈扰路，他開口向主人討要工錢尤溜。沒想到，李舉人拿出一個假賬本汗唱，硬說早把工錢付清了宫莱。武訓不識字，氣得目瞪口呆哩罪，悲憤欲絕授霸，反被李舉人誣為有意訛詐，最后际插，武訓被李舉人的家丁打得頭破血流碘耳，并被掃地出門。
這次的遭遇對他打擊太大了框弛，受傷后的武訓在莊子上的小廟里昏睡了三天辛辨。醒來后，他痛定思痛，明白了自己之所以受盡欺辱斗搞，都是因為不識字指攒。而周圍像他這樣的窮人還有很多，如果不念書僻焚，將永受人無端欺負允悦。于是他萌發(fā)了興辦義學的念頭，讓人們都能讀書識字虑啤，不再受人欺隙弛。
邊走邊唱，快樂行乞集資狞山。然而以赤貧之身辦義學驶鹉，曠古未聞，難度可想而知铣墨。但武訓對此很有信心，他決心以一生的苦行和執(zhí)著來實現(xiàn)這個偉大的夢想办绝。1859年伊约，21歲的武訓開始行乞集資。他手使銅勺孕蝉，肩背撘袋屡律，爛衣遮體，邊走邊唱降淮，足跡遍及山東超埋、河北、河南佳鳖、江蘇等地霍殴。他一邊行乞一邊做苦工。 一年后積攢的一點錢系吩，被姐夫騙去来庭。武訓為此氣得水米不進，傷透心了穿挨。之后依然堅持乞討義學之路月弛。
武訓把要來的錢都積攢起來，要來的干糧科盛，好的完整的賣掉帽衙，換成錢積攢起來。自己只吃粗劣贞绵、發(fā)霉的食物和菜根厉萝、地瓜蒂等。一天到晚不知疲地干那些別人不肯干、不屑于干的累活：推磨冀泻、碾米常侣、替人割麥子、替人掃茅房弹渔、挑水澆園胳施，挑糧食，挑笨重東西肢专。
為了賺錢舞肆，他還有時區(qū)廟會、集市玩雜耍博杖，趴在地上給孩子做馬騎椿胯，辦小丑，吃毛蟲蛇蝎剃根，吞石頭瓦礫哩盲。武訓就這樣到處流浪，工作狈醉，要飯廉油，漂泊。晚上就睡在人家的磨房苗傅，灶屋抒线，或者破廟里。二十九歲那年渣慕，武訓攢下了一些積蓄嘶炭，他用這些積蓄買了四十五畝便宜的低洼鹽堿地。
1868年武訓三十一歲逊桦，母親崔氏去世了眨猎，他便和兩個哥哥分了家，分得三畝地卫袒，轉(zhuǎn)手賣了一百二十串錢宵呛，加上原來的一百多吊錢，他找了館陶縣婁家頭村的武進士婁峻嶺存起來放貸生息夕凝。
俗話說：集腋成裘宝穗，積沙成塔。 武訓積攢的錢財越來越多码秉。1886年逮矛，武訓把全部財產(chǎn)230多畝地和2800多吊錢交給堂邑縣柳林鎮(zhèn)的進士楊樹坊打理。1887年转砖，在柳林鎮(zhèn)開明地主郭芬须鼎、穆云分別捐出1.87畝鲸伴、2畝土地。這年冬天晋控，武訓籌建的第一所義學終于落成汞窗。為了這一天，他整整奮斗了29年赡译。
義學定名為崇賢義塾仲吏，共有瓦房20間，大門二門各一座蝌焚，加上四周的垣墻裹唆，共用去了4787吊錢，除了武訓自己積存的2800吊錢只洒，其余都是楊樹坊和當?shù)厥考澗柚摹?/p>
另外许帐，武訓230多畝學田每年地租收入368吊，除去交漕糧70吊毕谴，還盈余290多吊成畦，這些都作為義學的經(jīng)費。有了學校涝开，還要有老師跋叟浮！于是武訓親自到壽張縣請來當時著名的文舉人崔隼來任教忠寻，又到聊城聘請了進士顧仲安。還有學生呢存和？也得逐一說服勸進學校奕剃。學生共有50多名，共分為經(jīng)捐腿、蒙兩個班纵朋。
開學那天，武訓宴請老師茄袖，請來幾名士紳作陪操软，他卻一個人站在門口，等到進酒進菜的時候宪祥，他就向來客磕頭致謝聂薪。楊樹坊、崔隼等人請他入席蝗羊，他卻說：“我是乞丐藏澳，不識字，不敢與先生同席耀找∠栌疲”武訓和學生一樣分到一碗大鍋菜和幾個饅頭，他卻悄悄外出換來幾塊新磚，自己仍然吃一些殘羹冷炙蓄愁。
盡管有了足夠的校舍双炕，武訓卻不肯占用一個房間，自己仍然睡在走廊里撮抓。一天上午妇斤，武訓發(fā)現(xiàn)太陽已經(jīng)出來很高，學生都已到齊胀滚，老師崔隼卻沒來上課趟济。他就悄悄走進崔隼的臥房，不聲不響地跪在床前不住流淚咽笼。崔隼醒來顷编，感到很慚愧，從此再也不敢懈怠剑刑。
1890年媳纬，武訓在館陶縣楊二莊和僧人了證創(chuàng)辦了第二所義學。
1891年施掏，武訓在臨清一帶乞討钮惠，發(fā)現(xiàn)窮人家失學的孩子特別多，就決定在臨清創(chuàng)辦第三處義學院七芭。
經(jīng)過幾年的努力素挽，1895年年底，臨清御史巷義學竣工狸驳。武訓又買了兩處鋪房预明，六畝學田，每年收入三百多吊錢耙箍，足以維持學校的正常開支撰糠。
1896年春天，臨清御史巷義學正式開學辩昆≡睦遥可是武訓已經(jīng)耗盡了他最后的心血，四月初他病倒了汁针。他靜靜地躺在臨清御史巷義學的房檐下术辐，不吃飯、不服藥施无，每天只喝幾口清水术吗，但他一聽到學生的讀書聲臉上就會浮現(xiàn)出笑容。 1896年四月廿三帆精，武訓帶著微笑走進另一個世界较屿，這一年他五十九歲隧魄。
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在和平的年代看來，這樣一個熱心教育的乞丐確實是一個偉人隘蝎，值得歌頌购啄。 但是毛主席批判他也有他的道理。
毛有個習慣嘱么，無論研究什么問題狮含，都要從最根本開始說起。這是他從年輕就養(yǎng)成的習慣曼振，引用他寫給黎錦熙的信為例几迄。
動其心者，當具有大本之源冰评。今日變法映胁，俱從枝節(jié)入手，如議會甲雅、憲法解孙、 總統(tǒng)、內(nèi)閣抛人、軍事弛姜、實業(yè)、教育妖枚，一切皆枝節(jié)也廷臼。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)绝页，必有本源中剩。本源未得，則此等枝節(jié)為贅疣抒寂，為不貫氣，為支離滅裂掠剑，幸則與本源略近屈芜，不幸則背道而馳。夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具朴译，幾何不謬種流傳井佑，陷一世一國于敗亡哉？而豈有毫末之富強幸该呤伲可言哉躬翁？ 夫本源者，宇宙之真理盯拱。
毛一直在尋找“本源”盒发。那時的他還很迷惑例嘱，不知道國家和民族的前途在哪，直到遇見了馬克思宁舰。老毛最后選擇馬克思拼卵，不是頭腦發(fā)熱，是老馬解決了他心中最大的問題:本源是什么蛮艰？自那之后腋腮，老毛就開始用唯物辯證法分析世界上的一切。把一切的本質(zhì)與規(guī)律都給慢慢的找了出來壤蚜。比如毛選開篇第一段:“誰是我們的敵人即寡？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”袜刷。我們可以把這段話戲稱為革命第一定理聪富。這二十六個字可以說把辛亥革命以來的絕大多數(shù)問題都解決了。辛亥革命為什么成功水泉？成果為什么被竊壬普恰？孫中山為何一直失敳菰颉钢拧？共產(chǎn)黨為什么組織不起大規(guī)模革命？我們怎樣才能革命成功炕横？無數(shù)關鍵問題都可以從段話里找出答案源内。
而對于窮人為什么窮？為什么受欺辱份殿，受欺壓膜钓。以武訓的思考三天后的結(jié)論是，窮人不識字卿嘲，沒讀書颂斜，所以才會受欺辱。這個認識也沒有錯拾枣，只是沒有毛認識的那么根本沃疮。 毛所認識的窮人受不公平待遇的根本是這個社會本身問題。 在社會階級本質(zhì)不變的情況下梅肤，讀了書也只會可能將一個窮人改變命運司蔬， 那么多窮人的命運的改變要從改變社會制度根本來實現(xiàn)。 實現(xiàn)馬克思的共產(chǎn)主義社會姨蝴，從社會制度本身保證人人有書讀俊啼。
49年新中國建立之初，在形式上人民解放左医，在思想上還有幾千年禮教的束縛著授帕。歷代為奴的卑微的下人不可能和滿腹經(jīng)綸的鄉(xiāng)紳論平等同木。毛意識到了問題，他不僅僅在戰(zhàn)爭形式上獲勝豪墅，還要再謹慎意識上解放普通民眾泉手。這也許是文化大革命的初衷（后面的發(fā)展逐漸偏離了初衷，并被四人幫利用排除異己）偶器。批判“武訓傳”斩萌，毛是希望大眾能和他一樣保持對根本問題的覺醒。就像他本人并未在高學府中讀書屏轰，所得的知識是從勞動群眾中觀察颊郎，體驗而得的智慧，所以他倡導新中國的年輕人上山下鄉(xiāng)霎苗。他就像一個智慧的老者姆吭，急于把自己人生總結(jié)體會的經(jīng)驗授予新中國的大眾。但是他忽略了人與人的差異性唁盏。心性的差異性内狸。某人的至寶可能是某人的不可承受的重擔。
