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今天讀完了武志紅的心理學(xué)專欄，讀完了《被討厭的勇氣》，可真的算是讀書日沐寺。
以下是書摘《被討厭的勇氣》
被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課
岸見一郎 古賀史健
51個(gè)想法
推薦序二 自我的枷鎖和解放
盲猜這位作序者是陳海賢
重要的不是過去捌年，而是你怎么看待過去嫂侍，而我們對過去的看法当叭，是可以改變的破喻。
引言
那并非是“世界”本身復(fù)雜订咸，完全是“你”把世界看得復(fù)雜曼尊。
[插圖]
不為人知的心理學(xué)“第三巨頭”
阿德勒和弗洛伊德年齡相仿，是平等的研究者關(guān)系脏嚷，這一點(diǎn)完全不同于把弗洛伊德視若父親一樣仰慕的榮格骆撇。
再怎么“找原因”，也沒法改變一個(gè)人
歸謬
如果一味地關(guān)注過去的原因父叙，企圖僅僅靠原因去解釋事物神郊，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說趾唱，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定涌乳，而且根本無法改變。是這樣吧甜癞？
心理創(chuàng)傷并不存在
如果之前沒有閱讀過武志紅的文章夕晓，沒有了解過弗洛伊德，沒有知道《自控力》悠咱，可能現(xiàn)在已經(jīng)被說服了蒸辆，弗洛伊德宣揚(yáng)歸因論，武志紅和《自控力》倡導(dǎo)歸因不歸罪析既。而這里卻提出了“目的論”躬贡。
任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦眼坏，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素拂玻。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
憤怒都是捏造出來的
所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種“手段”而已纺讲。它既可以在接電話的瞬間巧妙地收起，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來囤屹。
弗洛伊德說錯(cuò)了
一直相信“殊途同歸”熬甚，加入有時(shí)光機(jī)器讓自己回到過去，是否雖然選擇不同肋坚，最終還是到了同樣的地方乡括？你以為的“要是...，就好了”可能只是一個(gè)安慰自己的理由智厌。
我們不可能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過去诲泌，也不可能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。如果你成了原因論的信徒铣鹏，那就會(huì)在過去的束縛之下永遠(yuǎn)無法獲得幸福敷扫。
人們常常下定決心“不改變”
人們常常下定決心“不改變”
你的人生取決于“當(dāng)下”
說的太對了！我就經(jīng)常有類似的想法
實(shí)際上诚卸，他是想通過不去比賽這一方式來保留一種“如果做的話我也可以”的可能性葵第，即不愿出去被人評價(jià)，更不愿去面對因作品拙劣而落選的現(xiàn)實(shí)合溺。他只想活在“只要有時(shí)間我也可以卒密、只要環(huán)境具備我也能寫、自己有這種才能”之類的可能性中棠赛∠妫或許再過5年或者10年，他又會(huì)開始使用“已經(jīng)不再年輕”或者“也已經(jīng)有了家庭”之類的借口睛约。
阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么鼎俘，都對今后的人生如何度過沒有影響√等”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己而芥。
為什么討厭自己？
“殊途同歸”
考生會(huì)想“如果考中的話人生就會(huì)一片光明”膀值，公司職員則會(huì)想“如果能夠改行的話一切都會(huì)順利發(fā)展”棍丐。但是，很多情況下即使那些愿望實(shí)現(xiàn)了沧踏，事態(tài)也不會(huì)有太大的變化歌逢。
深刻！
你認(rèn)為與其陷入那種窘境倒還不如一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)翘狱。也就是說秘案，你的“目的”是“避免在與他人的關(guān)系中受傷”。
你認(rèn)為與其陷入那種窘境倒還不如一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)。也就是說阱高，你的“目的”是“避免在與他人的關(guān)系中受傷”赚导。
哲人：承認(rèn)就是很了不起的態(tài)度。但是赤惊，請你不要忘記吼旧，在人際關(guān)系中根本不可能不受傷。只要涉入人際關(guān)系就會(huì)或大或小地受傷未舟，也會(huì)傷害別人圈暗。阿德勒曾說“要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存”裕膀。但是员串，那種事情根本就無法做到。
一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
想到王陽明心學(xué)昼扛，不求諸已寸齐，反求諸人
！
哲人：僅止于個(gè)人的煩惱抄谐，即所謂的“內(nèi)部煩惱”根本不存在访忿。任何煩惱中都會(huì)有他人的因素。
青年：先生斯稳，您還是哲學(xué)家嗎海铆？！人還有比人際關(guān)系更加高尚挣惰、更加重大的煩惱卧斟！幸福是什么？自由是什么憎茂？而人生的意義又是什么珍语？這些不都是自古希臘時(shí)代以來，哲學(xué)家們一直追問的主題嗎竖幔？而您剛才說人際關(guān)系就是一切煩惱之源板乙？這是多么庸俗的答案啊拳氢！哲學(xué)家們聽了一定會(huì)驚訝不已募逞！
自卑感來自主觀的臆造
困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”
自卑情結(jié)只是一種借口
自卑感與自卑情節(jié)
之類的決心，那反而成了好事馋评。
而另一方面放接，自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”或者“我因?yàn)殚L得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法留特。像這樣在日常生活中大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論纠脾，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇玛瘸，它是一種自卑情結(jié)。
青年：不不苟蹈，這是一種正兒八經(jīng)的因果關(guān)系糊渊！如果學(xué)歷低，就會(huì)失去很多求職或發(fā)展的機(jī)會(huì)慧脱。
簡單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力再来。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”磷瘤，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀搜变。
越自負(fù)的人越自卑
表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀采缚，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。
例如大力宣揚(yáng)自己是權(quán)力者——可以是班組領(lǐng)導(dǎo)挠他，也可以是知名人士扳抽，其實(shí)就是在通過此種方式來顯示自己是一種特別的存在。虛報(bào)履歷或者過度追逐名牌服飾等也屬于一種權(quán)勢張揚(yáng)殖侵、具有優(yōu)越情結(jié)的特點(diǎn)贸呢。這些情況都屬于“我”原本并不優(yōu)秀或者并不特別。而通過把“我”和權(quán)勢相結(jié)合拢军，似乎顯得“我”很優(yōu)秀楞陷。這也就是“虛假優(yōu)越感”。
人生不是與他人的比賽
海明威：優(yōu)于別人并不高貴茉唉，高貴的是優(yōu)于過去的自己固蛾。
哲人：健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較
浪漫的紅線和堅(jiān)固的鎖鏈
當(dāng)人能夠感覺到“與這個(gè)人在一起可以無拘無束”的時(shí)候度陆，才能夠體會(huì)到愛艾凯。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)懂傀。真正的愛應(yīng)該是這樣的趾诗。
“人生謊言”教我們學(xué)會(huì)逃避
這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料蹬蚁，所以才會(huì)那樣感覺恃泪。對方其實(shí)沒有任何改變，只是自己的“目的”變了而已犀斋。
對于自己目前所處的狀態(tài)悟泵，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人，通過歸咎于他人或者環(huán)境來回避人生課題闪水。
阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”
弗洛伊德式的原因論是“擁有的心理學(xué)”糕非，繼而就會(huì)轉(zhuǎn)入決定論蒙具。另一方面，阿德勒心理學(xué)是“使用的心理學(xué)”朽肥，起決定作用的是你自己禁筏。
第三夜 讓干涉你生活的人見鬼去
自律即自由，雖不能至衡招，心向往之篱昔。
自由是什么？我為什么不能獲得自由始腾？真正束縛我的究竟是什么州刽？
自由就是不再尋求認(rèn)可？
從圖書館發(fā)現(xiàn)的這么一句話浪箭，就是：“貨幣是被鑄造的自由穗椅。”它是陀思妥耶夫斯基的小說中出現(xiàn)的一句話奶栖。
要不要活在別人的期待中匹表？
在他人欲求和自己欲求之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，人并不是孤立的存在于這個(gè)世界宣鄙，勢必與他人交往袍镀，始終做不到“隨心所欲”或者想象中的“隨心所欲”。
在猶太教教義中有這么一句話：“倘若自己都不為自己活出自己的人生冻晤，那還有誰會(huì)為自己而活呢苇羡？”
把自己和別人的“人生課題”分開來
見山仍是山，見水還是水鼻弧。
阿德勒心理學(xué)并不是推崇放任主義宣虾。放任是一種不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度。而阿德勒心理學(xué)的主張不是如此温数，而是在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對其加以守護(hù)绣硝。如果就學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他自己的課題撑刺，在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助鹉胖，但絕不對孩子的課題妄加干涉。在孩子沒有向你求助的時(shí)候不可以指手畫腳够傍。
冥想甫菠，打破對未知的所有期待。
冕屯，那結(jié)果只會(huì)是日后產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的反作用寂诱。
青年：輔導(dǎo)顧問不改變被輔導(dǎo)者的人生嗎？
哲人：能夠改變自己的只有自己安聘。
放下別人的課題痰洒，煩惱輕輕飛走
不含敵意的堅(jiān)決瓢棒，好好談一下。
嗎丘喻？
哲人：沒有關(guān)系脯宿。
青年：不是開玩笑吧！哪里有推崇不孝順的哲學(xué)呀泉粉！
哲人：關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”连霉。另一方面，別人如何評價(jià)你的選擇嗡靡，那是別人的課題跺撼，你根本無法左右。
青年：別人如何看自己讨彼，無論是喜歡還是討厭歉井，那都是對方的課題而不是自己的課題。
首先要思考一下“這是誰的課題”点骑。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題谍夭，要冷靜地劃清界限黑滴。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題紧索。這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)袁辈。
砍斷“格爾迪奧斯繩結(jié)”
不太相信“格爾迪奧斯繩結(jié)”的故事，人們對于成功的人總會(huì)敬仰珠漂，甚至?xí)摌?gòu)出一些偉大的事跡來佐證晚缩，這不是科學(xué)。
而“格爾迪奧斯繩結(jié)”也成了一段有名的逸聞媳危。
像這樣盤綜錯(cuò)節(jié)的繩結(jié)也就是人際關(guān)系中的“羈絆”荞彼，已經(jīng)無法用普通方法解開了，必須用全新的手段將其切斷待笑。我在說明“課題分離”的時(shí)候總是會(huì)想起格爾迪奧斯繩結(jié)鸣皂。
青年：但是，并不是誰都能夠成為亞歷山大大帝呀暮蹂。正因?yàn)樗袛嗬K結(jié)的事情無人能做寞缝，所以才會(huì)至今仍然作為英雄式的傳說被流傳吧？課題的分離也是一樣仰泻，即使明白揮劍斬?cái)嗉纯删Ｂ剑€是做不到。
如果人際關(guān)系中有“回報(bào)思想”存在集侯，那就會(huì)產(chǎn)生“因?yàn)槲覟槟阕隽诉@些被啼，所以你就應(yīng)該給予相應(yīng)回報(bào)”這樣的想法帜消。當(dāng)然，這是一種與課題分離相悖的思想趟据。我們既不可以尋求回報(bào)券犁，也不可以受其束縛。
對認(rèn)可的追求汹碱，扼殺了自由
奔涌吧粘衬，后浪
另一方面，父母或老師會(huì)給出一些“要上那個(gè)學(xué)锌却伲”或者“得找一份安定的工作”之類的無趣指示稚新，這其實(shí)并不僅僅是一種干涉，反而是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)跪腹。正因?yàn)殛P(guān)系親近才會(huì)認(rèn)真地為對方的將來考慮褂删，所以才說不出“做自己喜歡的事”之類的不負(fù)責(zé)任的話！先生您也一定會(huì)像理解者一樣對我說“去做自己喜歡的事情”吧冲茸。但是屯阀，我并不相信別人的這種話！這是一種就像輕輕拂去落在肩上的毛毛蟲一樣極其不負(fù)責(zé)任的話轴术！假如有人將那只毛毛蟲踩死了难衰，先生一定會(huì)冷冷地說一句“那不是我的課題”
哎呀！先生您可既是虛無主義者逗栽，又是無政府主義者盖袭，同時(shí)還是享樂主義者啊彼宠！真是讓人既吃驚又覺得可笑鳄虱！
自由就是被別人討厭
不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)凭峡，這才是對人而言的自由拙已。
那就是只做“把馬帶到水邊”的努力，是否喝水是那個(gè)人的課題摧冀。
人際關(guān)系“王牌”悠栓，握在你自己手里
記憶修復(fù)，心理學(xué)家真是厲害按价，可以不動(dòng)神色的改變別人的意志惭适，甚至篡改記憶。
哲人：這一點(diǎn)可以從“人際關(guān)系之卡”這個(gè)觀點(diǎn)來進(jìn)行考慮楼镐。只要是按照原因論認(rèn)為“因?yàn)楸淮蛩圆排c父親不和”癞志，那么現(xiàn)在的我就只能束手無策了。但是框产，如果認(rèn)為“因?yàn)椴幌肱c父親和好所以才搬出被打的記憶”凄杯，那“關(guān)系修復(fù)之卡”就會(huì)握在自己手中错洁。因?yàn)橹灰腋淖儭澳康摹保虑榫湍芙鉀Q戒突。
青年：真的能解決嗎屯碴？
哲人：當(dāng)然。
第四夜 要有被討厭的勇氣
差點(diǎn)就被騙了膊存！
批評不好……表揚(yáng)也不行导而？
表揚(yáng)這種行為含有“有能力者對沒能力者所做的評價(jià)”這方面的特點(diǎn)
表揚(yáng)”背后的上下級關(guān)系和縱向關(guān)系。人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”隔崎，其中既沒有感謝也沒有尊敬今艺。
有鼓勵(lì)才有勇氣
無論是弗洛伊德還是阿德勒的理論，都不能斷章取義爵卒。
孩子學(xué)習(xí)的事情虚缎，這是應(yīng)該由孩子自己解決的課題，父母或老師無法代替钓株。而干涉就是對別人的課題妄加干預(yù)实牡，做出“要好好學(xué)習(xí)”或者“得上那個(gè)大學(xué)”之類的指示。
另一方面轴合，援助的大前提是課題分離和橫向關(guān)系创坞。在理解了學(xué)習(xí)是孩子的課題這個(gè)基礎(chǔ)上再去考慮能做的事情，具體就是不去居高臨下地命令其學(xué)習(xí)值桩，而是努力地幫助他本人建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對課題的能力摆霉。
人越得到別人的表揚(yáng)就越會(huì)形成“自己沒能力”的信念豪椿。
不是肯定自我奔坟，而是接納自我
自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說“我能行”或者“我很強(qiáng)”，也可以說是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法搭盾，是對自己撒謊的生活方式咳秉。而另一方面，自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”鸯隅，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力澜建，不對自己撒謊。
上帝蝌以，請賜予我平靜炕舵，去接受我無法改變的；給予我勇氣跟畅，去改變我能改變的咽筋；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別徊件〖楣ィ”來自一部小說蒜危。
最重要的是“此時(shí)此刻”
人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來睹耐。你是想要通過關(guān)注過去或未來為自己尋找免罪符辐赞。過去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒有任何關(guān)系，未來會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問題硝训。假如認(rèn)真地活在“此時(shí)此刻”响委，那就根本不會(huì)說出那樣的話。
對決“人生最大的謊言”
人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”捎迫。糾結(jié)過去晃酒、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體窄绒，自認(rèn)為看到了些什么贝次。你之前就一直忽略“此時(shí)此刻”，只關(guān)注根本不存在的過去和未來彰导。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言蛔翅。
人生的意義，由你自己決定
人生的意義位谋，在于選擇
[插圖]
青年：……什么意思呢山析？
哲人：討論已經(jīng)到達(dá)了“水邊”，是否喝水就看你的決心了掏父。
青年：啊笋轨，阿德勒心理學(xué)還有先生的哲學(xué)也許的確想要改變我；我也許會(huì)放棄“不做改變”
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