-1-何為禮？
子曰：“克己復(fù)禮為仁制跟。一日克己復(fù)禮舅桩，天下歸仁焉。為仁由己雨膨，而由人乎哉擂涛？”
所以復(fù)禮是與克己密切相關(guān)的。一般人會把禮理解為禮教聊记、禮儀撒妈。但這樣的禮和克己沒有太大關(guān)系。畢竟遵守禮儀不一定非要克己排监。
樊登老師把禮解釋為大腦的深層次思考狰右。
按照《思考快與慢》的理論。人的大腦有快與慢兩種做決定的方式舆床，快就是無意識的直覺棋蚌，作者叫“系統(tǒng)1”；慢就是有理性的思考挨队，作者叫“系統(tǒng)2”谷暮。我們的日常決定都是由兩個系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果。
直覺會導(dǎo)致謬誤盛垦，為了避免系統(tǒng)1的直覺謬誤湿弦，我們需要刻意啟動系統(tǒng)2，用理性思考避免直覺謬誤腾夯。
所以按照這樣的理論颊埃，禮就是系統(tǒng)2理性思考赌蔑，而克己就是克服系統(tǒng)1無意識的直覺影響。
因此克己復(fù)禮就是主動刻意地調(diào)動有理性的思考竟秫，這樣才能獲得所謂的“仁”娃惯。
-2-何為仁？
子曰：“一日克己復(fù)禮肥败，天下歸仁焉趾浅。為仁由己，而由人乎哉馒稍？”
按照大腦運(yùn)作的規(guī)律皿哨，我們理解了克己復(fù)禮是為仁。那么為何自己一日克己復(fù)禮就可天下歸仁呢纽谒？
長久以來证膨，人們在自己的意識里都有這樣的概念：這個是好的，我要追逐它鼓黔；那個是不好的央勒，我要避開它。好與壞澳化，只是人們用自己的分別心強(qiáng)加上去的崔步。
所以只要自己克己復(fù)禮，世界在我們心中就是歸仁缎谷。
-3-如何仁井濒？
顏淵曰：“請問其目×辛郑”子曰：“非禮勿視瑞你，非禮勿聽，非禮勿言希痴，非禮勿動者甲。”
這就是仁的方法润梯。
有人向趙州禪師請教过牙，禪語“祖師西來意”，應(yīng)該如何理解纺铭。趙州禪師只是說：“你往自己的內(nèi)心看去寇钉。”
這個偈語說明了一個真理：很多時候舶赔，我們不懂得注意自己的心扫倡，所以也就不夠了解自己，從而成為從眾的那個。
所以仁的方法就是多去看自己的內(nèi)心撵溃，用禮也就是理性思考去洞悉自己的內(nèi)心疚鲤。如果沒有理性思考，就不要去視缘挑、聽集歇、言、動语淘。
-4-啟發(fā)性思考
過去的我诲宇，常被大腦的直覺謬誤所誤導(dǎo)。大腦是存在bug的惶翻，當(dāng)直覺碰到復(fù)雜難題時姑蓝，會自動用一個簡單問題來替代。也叫做啟發(fā)性思考吕粗。
比如我會認(rèn)為：這個人對我好所以他就是好人纺荧，這個人對我壞他就是壞人等等。
其實(shí)我需要更理性地思考（復(fù)禮）颅筋，克服直覺的謬誤（克己）宙暇，不要靠直覺去與人相處（非禮勿視、勿聽垃沦、勿言客给、勿動）
但更重要的則是保持一顆驚醒的心，時刻提醒自己肢簿，在對待事物時一定要克己復(fù)禮。
克己復(fù)禮其實(shí)是一種禪蜻拨，就是要領(lǐng)會自己的心念池充，不向外人去求，它存在于自己的心念之中缎讼、生活之中收夸。克己復(fù)禮血崭，就是要喚醒自己的心卧惜，對生活保有理性觀察和思考熱度。
