2020年，是《千與千尋》上映后的第20年瘟则。

20年前的世紀(jì)之交黎炉，宮崎駿推出了這部拿下奧斯卡最佳動(dòng)畫的巔峰之作，初次邂逅千尋的我年僅13歲醋拧，當(dāng)時(shí)電影給了我自認(rèn)為感觸良多的記憶慷嗜。成長的絢麗、真情的動(dòng)人丹壕、貪婪的懲罰洪添、夢(mèng)想的美好，種種般般雀费，令人回味無窮干奢。

一晃時(shí)過境遷20年。

去年《千與千尋》在時(shí)隔多年后終于在中國大陸上映盏袄，走進(jìn)電影院的忿峻，有的人回憶童年，也有的人慕名而至辕羽，多年積攢的粉絲瞬間爆發(fā)逛尚，創(chuàng)下了兩日票房過億，最終票房逼近5億的佳績刁愿。時(shí)光帶走了當(dāng)年的少不更事绰寞，窗外的世界也變化得翻天覆地，當(dāng)初懵懂看著動(dòng)畫的我們成為了社會(huì)中隨波逐流的一員铣口，年少的純真與美好不再滤钱。時(shí)至今日，我忽然想起多年前的那個(gè)夜晚脑题，第一次看千尋故事的我件缸，當(dāng)時(shí)滿懷著的對(duì)美好畫面的沉迷，溫馨故事的引人入勝叔遂，可惜的是他炊，這個(gè)故事的真諦從來不是當(dāng)初看到的那般單純與美好争剿，在跨越20年后的今天，當(dāng)歷史與故事再次碰撞的時(shí)候痊末，感悟的火花才悄然誕生蚕苇。

20年后的今天，我們驀然發(fā)覺凿叠，此刻的自己涩笤，恰恰站在了千尋的起點(diǎn)上。

千尋神隱的啟始

影片的開始幔嫂，十歲的千尋跟隨父母親拋棄了都市的繁華前往鄉(xiāng)下定居生活辆它，車子原本行駛在前往國道21的路上，然后轉(zhuǎn)道走向了岔路履恩，最終不慎迷路走入了迷失之境锰茉。迷失之境內(nèi)，千尋的父母在未得允許的前提下切心，仗持著身上揣著的現(xiàn)金與信用卡便開始私自吃了供奉神靈的食物飒筑，從而變成了豬。

上個(gè)世紀(jì)90年代初绽昏，在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)騰飛的短暫歡愉后协屡，泡沫被刺破，日本社會(huì)瞬間陷入了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退全谤。隨后的十年肤晓，是奔向21世紀(jì)的十年，卻同時(shí)也是日本迷失的十年认然。無數(shù)日本中產(chǎn)階級(jí)多年積累的財(cái)富轉(zhuǎn)眼成空补憾，經(jīng)濟(jì)上升時(shí)期帶動(dòng)買房投資的狂熱也成為了遍地哀鴻，無數(shù)像千尋父母一樣曾經(jīng)在大城市追夢(mèng)的中年人含淚放棄了城市的繁華卷员，前往鄉(xiāng)村落戶盈匾。

曾經(jīng)秉持著消費(fèi)至上的日本年輕一代，信用卡與借貸消費(fèi)帶來的便利瞬間化為了負(fù)債累累毕骡，無數(shù)年輕人因此背負(fù)了看不到黑暗盡頭的人生削饵。而成年人逐步變成如豬一樣的社畜，日復(fù)一日用機(jī)械式的麻木工作未巫，換取在社會(huì)立足的資格窿撬。

這部動(dòng)畫中看似生動(dòng)奇趣的故事啟始，卻無一不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)赤裸裸的寫照橱赠。

千尋生于日本經(jīng)濟(jì)衰退的時(shí)代尤仍，是經(jīng)濟(jì)倒退環(huán)境下的日本新生代，她們一出生就享受著父母的寵溺狭姨，享受著衣食無憂宰啦，環(huán)境造就了她們的無能、膽小饼拍、懦弱和無知赡模，但幸運(yùn)并不會(huì)永遠(yuǎn)降臨，當(dāng)日本經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了狂歡到悲鳴的墜落师抄，父母變成了豬一樣的社畜漓柑，無數(shù)像千尋一樣溫室里的花朵，在毫無準(zhǔn)備的情況下就被推進(jìn)了狂風(fēng)暴雨叨吮，她們被迫背負(fù)起了生活的重?fù)?dān)辆布，一夜之間學(xué)會(huì)了成長。

異世界中的蕓蕓眾生

迷失之境茶鉴，這個(gè)看似脫離現(xiàn)實(shí)锋玲，充滿鬼怪排斥人類的異世界，卻無一不是日本社會(huì)真實(shí)的縮影涵叮。這個(gè)世界的周圍滿布大海惭蹂，正如位居太平洋中的島國日本，街道中來往的眾人面目虛無割粮，恰似現(xiàn)實(shí)社會(huì)中機(jī)械麻木的“螺絲人”盾碗。而最中央的油屋（日文油也有湯的意思，影片將其解釋為湯屋澡堂舀瓢，但同時(shí)油也隱含了其本意廷雅，也就是暗指石油）富麗堂皇，正隱喻著日本這個(gè)資源并不富裕的島國京髓，以石油為代表的稀缺資源是國家經(jīng)濟(jì)的命脈航缀。

再進(jìn)一步看，油屋這個(gè)大千世界里朵锣，底層的勞工沒日沒夜辛苦勞作谬盐，對(duì)著稍微掌握點(diǎn)權(quán)力就張揚(yáng)跋扈上級(jí)（象征日本社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度）點(diǎn)頭哈腰，對(duì)著眾神靈的客人（象征日本上層社會(huì)階級(jí)人士）鞠躬盡瘁诚些，卻只能得到很少的報(bào)酬（金子全都上交給了湯婆婆）飞傀。

在這樣的環(huán)境中一年過一年，他們變得貪慕虛榮诬烹、自私自利砸烦，拜金主義之風(fēng)在人群中盛行，當(dāng)無面人撒出一把金子時(shí)绞吁，他們就能對(duì)他感恩戴德視作再生父母幢痘，然而金錢帶來的狂歡終究短暫，對(duì)金錢的貪婪也終將讓油屋里的人們淪為無面人的腹中餐（比喻貪得無厭的人終會(huì)反噬自身）家破。

而無面人原本是社會(huì)的透明人（無面透明是社會(huì)眾多中底層人思想麻木的象征）颜说，他們?cè)跈C(jī)緣巧合之下進(jìn)入了油屋（意指機(jī)緣巧合之下成為了社會(huì)中的暴發(fā)戶）购岗，然而物質(zhì)的豐盈并不能填補(bǔ)精神世界的空虛，油屋就像是一個(gè)社會(huì)的大染缸门粪，走進(jìn)去的人往往被同化喊积。

無面人以為有了金錢就能滿足所有的愿望，因此不斷拋出金錢換來他并不需要的食物和享受（象征日本社會(huì)暴發(fā)戶不斷用金錢收買他人的關(guān)注與目光）玄妈，因此當(dāng)千尋拒絕了他施舍的金子乾吻，他便因?yàn)榻疱X買不到千尋的感恩而勃然大怒。

不過拟蜻，并非所有人都是絕對(duì)自私的绎签，比如愿意幫助千尋的小玲（指代日本新一代打工人），她在被油屋同化的同時(shí)酝锅，身上仍保留著善良的意識(shí)不至于失去自我诡必，她同情弱者，出手幫助千尋屈张。但她對(duì)社會(huì)并不報(bào)有希望擒权，她日日期盼著跨越海洋到往彼岸繁華的城鎮(zhèn)坚冀，正如我們時(shí)不時(shí)聽到嘴里常念叨“我要有錢了就出國鸵隧，開始新生活”的年輕人一樣，期盼以改變自己的立足之地來改變自己卑微的人生舌稀，從而從暗無天日的社畜生涯中得到解脫场绿。

油屋的擁有者湯婆婆剖效，在劇中她和錢婆婆都不止一次提到這個(gè)世界的有其一定的規(guī)則，在千尋的世界里焰盗，這個(gè)規(guī)則大意可以總結(jié)為依靠契約璧尸，弱者的命運(yùn)被強(qiáng)者掌握。這何嘗不是現(xiàn)實(shí)世界弱肉強(qiáng)食的寫照熬拒，掌握實(shí)質(zhì)權(quán)力的湯婆婆爷光，恰恰是掌控日本國家命運(yùn)的美國的象征。湯婆婆擁有強(qiáng)大的魔法（美國的高科技和軍隊(duì)世界領(lǐng)先）澎粟，油屋上下所有人辛苦勞作（日本底層人社畜一樣工作）蛀序，油屋的客人花銷著昂貴的資金享受服務(wù)（日本高層人士享受奢靡生活），腐爛的河神帶著散落的金子（以日本環(huán)境污染為代價(jià)取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展）活烙，然而最終所有人賺的錢全部落入了湯婆婆的口袋（二戰(zhàn)后日本石油資源基本被美國壟斷徐裸，美元霸權(quán)更是主宰日本金融），白日里湯婆婆還化成鳥徘徊于天際（美軍常年在日本駐扎啸盏，美國國鳥是白頭海雕重贺，配合湯婆婆白色的頭發(fā)和黃色的長鼻子最為形象），確保這個(gè)世界永遠(yuǎn)在她的掌控之下。

當(dāng)然气笙，并不是所有的人對(duì)湯婆婆的世界都心悅誠服次企，也有如同鍋爐爺爺（象征日本老一代反對(duì)西化的保守主義者）一般堅(jiān)守著這份土地，熱愛這份土地的人健民，他們收藏著四十年前的火車票（1960年日本爆發(fā)反美帝國主義的“文革”運(yùn)動(dòng)但遭到鎮(zhèn)壓）抒巢，如今歷經(jīng)了社會(huì)變遷的他們?cè)缫汛勾鼓阂哑侗矗麄兛赐高@個(gè)世界秉犹，比年輕人也有著更多的智慧，但已不再有激情去試圖改變這個(gè)世界的規(guī)則稚晚，只能任勞任怨做好自己的本職工作崇堵，在歷史的前進(jìn)中等待著自己的消亡。

白龍的隱喻與象征

日本地處太平洋島國客燕，境內(nèi)河川大大小小不計(jì)其數(shù)鸳劳，河流是日本人精神與文化的象征。在日本古籍中記載也搓，眾神之父伊邪納岐在逃離黃泉國度之后赏廓，在河川邊梳洗身上的污穢，河流洗過他的眼睛傍妒，誕生了天照與月讀兩位大神幔摸，而象征光明的天照大神被奉為日本地位最高的神靈，日本世襲的天皇一族正是天照大神流傳在人間的神裔一脈颤练。在日本既忆，天皇被視作神的后裔，是日本人精神與文化不朽的象征嗦玖，這樣的傳承代代延續(xù)至今患雇。

二戰(zhàn)后日本投降，日本國內(nèi)效忠天皇唯命是從的軍國主義思想得到了嚴(yán)厲打壓宇挫，不過美國雖然控制了日本經(jīng)濟(jì)和軍事苛吱，但仍保留了天皇的地位和制度，因此天皇就成為了美國在日本的代言人甚至傀儡器瘪。時(shí)至今日翠储，日本天皇形式上的意義已大于實(shí)質(zhì)的統(tǒng)治，日本人傳統(tǒng)的信仰也在時(shí)代的發(fā)展中被西方文化所更替娱局。

白龍的故園是一條河川彰亥，經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代帶起的炒房熱讓河川被填，上面也建起了房子衰齐，白龍被迫放棄了故地來到了異世界任斋。白龍身為湯婆婆的弟子，在油屋的地位僅次于湯婆婆，依據(jù)湯婆婆的命令監(jiān)管油屋眾人废酷，雖然他時(shí)常目露兇光讓人害怕瘟檩，但在千尋來到以后始終盡力保護(hù)千尋，而白龍身著的白色正是日本國旗底色澈蟆，其名賑早見琥珀主被千尋稱為像是神靈的名字墨辛。在日本人世界觀之中，人間能被稱為神的只有一個(gè)家族趴俘，兩相比較之下睹簇，白龍的象征意義不言而喻，當(dāng)然通篇看下來如果認(rèn)為白龍指代日本天皇似乎也狹義了些寥闪，筆者傾向于可以把白龍廣義理解為日本國家的代表太惠。

白龍偷取了錢婆婆的印章（錢婆婆與湯婆婆為雙生姐妹，隱喻東亞圈疲憋，印章隱喻主權(quán)凿渊，偷取印章象征主權(quán)侵略），從而被紙人追殺導(dǎo)致傷痕累累（戰(zhàn)敗后日本掏空家底向各被侵略國支付高額賠償缚柳，徹底壓垮了日本經(jīng)濟(jì)）埃脏，白龍不得已負(fù)傷逃進(jìn)了湯婆婆的房間（日本經(jīng)濟(jì)崩潰后不得已求助于美國，在美國的幫助下才重振了國家經(jīng)濟(jì)）秋忙，然而湯婆婆卻拋棄了已無用處的白龍（美國幫助日本的同時(shí)也掌控了日本國家命脈彩掐，天皇成為了被架空的傀儡，日本實(shí)質(zhì)意義上成為了美國的殖民地）翰绊，奄奄一息的白龍最終在千尋和河神丸子的幫助下逐漸恢復(fù)了力氣（象征日本新生代的崛起和日本傳統(tǒng)文化精髓的回歸才是日本崛起的動(dòng)力佩谷，而并非一味屈從于西方）。千尋向錢婆婆道歉并歸還了印章监嗜，求得了原諒（唯有正視歷史谐檀、尊重他國主權(quán)方能得到原諒）。

經(jīng)此一役白龍更為堅(jiān)定了尋回自我的愿望（日本要重振旗鼓裁奇，尋找屬于自己本源文化的未來）桐猬，當(dāng)然未來的道路仍舊漫長，湯婆婆仍舊是掌控這個(gè)世界法則的最高統(tǒng)領(lǐng)（美國依舊是世界第一強(qiáng)國刽肠，十年經(jīng)濟(jì)衰退也證明日本無法對(duì)抗現(xiàn)在的美國）溃肪，如果選擇不再屈從于湯婆婆面臨的可能是被大卸八塊的命運(yùn)（該片上映時(shí)北約南聯(lián)盟戰(zhàn)爭陰影仍在，前南斯拉夫聯(lián)盟國在以美國為首的北約組織各種手段的侵略打壓中迎來了四分五裂的命運(yùn)音五，宮崎駿或許認(rèn)為惫撰，日本如果不受美國控制的崛起，也可能會(huì)面臨同樣命運(yùn)）躺涝。但白龍已了悟一味在湯婆婆的麾下求全并不能帶來光明的未來厨钻，所以決定告訴不再做湯婆婆的弟子，一步步尋回回家的道路（日本決定不再依附美國，擺正自我并尋求讓國家再度強(qiáng)盛的未來）夯膀。

千尋的成長

千尋來到異世界诗充，是身不由自的選擇，也是時(shí)代與大環(huán)境的無奈诱建。但在這異世界中（無奈的大環(huán)境下）蝴蜓，千尋要成為一個(gè)怎樣的人，卻是她自己的選擇俺猿。她雖然膽小懦弱又無能茎匠，但她仍舊做出了堅(jiān)定的選擇：努力工作，保持自我辜荠，然后設(shè)法把父母一起救出來汽抚。

異世界中，湯婆婆會(huì)奪走每個(gè)人的名字伯病，遺忘了名字就遺忘了回家的路，說想回家也會(huì)被湯婆婆殺掉（美國不允許日本走回頭路否过，不允許日本人擁有自己的特色文化午笛，要全面接受西方文化價(jià)值觀），而千尋只是這世界中最弱小的一員苗桂，她沒有如湯婆婆強(qiáng)大的魔法药磺，完成自己逃出異世界的夢(mèng)想似乎希望渺茫。

然而這個(gè)過程雖然有辛苦煤伟，有艱難癌佩，但心懷夢(mèng)想，沒有忘記自己的初心與堅(jiān)持便锨，最終換來的一定是徹悟與光明围辙。到底怎樣才能到達(dá)夢(mèng)想的彼岸，白龍給予了第一個(gè)答案放案，好好記住名字（日本新生代要有自我的志向和堅(jiān)持姚建，萬不可如大眾隨波逐流），然后努力朝前走吱殉，不要忘記回家的路（新生代不僅要努力向前掸冤，更不要忘記自己為何而努力）。

過去發(fā)生的事情不會(huì)消失友雳，只是想不起而已稿湿。如何走出迷失之境，錢婆婆則給予了進(jìn)一步回答押赊，不要忘記自身的根源（日本人不該忘記自己的本源和文化）饺藤，要做出美麗的護(hù)身符（保護(hù)國家立足于世）依賴的不是魔法，而是大家共同的努力（強(qiáng)大的軍事和科技并不等同于駕馭一切，一個(gè)國家和民族的強(qiáng)盛是和千尋一樣的無數(shù)日本新生代認(rèn)同本源與文化策精，齊心協(xié)力才能達(dá)到的結(jié)果）舰始。

當(dāng)然湯婆婆也從她的立場(chǎng)給予了最后的警醒，希望與未來不會(huì)被任何人賜予咽袜，一定是自己努力追尋的結(jié)果丸卷。要離開異世界的千尋，依照和湯婆婆的約定要從眾豬之中認(rèn)出父母询刹，但最后千尋堅(jiān)定搖了搖頭道自己的父母并不在這里谜嫉。對(duì)于日本新生代而言，未來的道路并不是誰給予的選擇凹联，也不是遵循既定規(guī)章前行沐兰，未來是千尋一樣的新生代共同努力創(chuàng)造的新的道路，唯有打破常規(guī)與界限蔽挠，方能走向光明住闯。

故事的最后，要走出迷失之境的千尋與白龍依依惜別澳淑，白龍究竟何去何從比原？昔年看似留白的懸念在時(shí)隔二十年后我終于找到了解答。白龍為何不能與千尋一起離開迷失之境杠巡？因?yàn)槿缃竦娜毡緯簾o法改變迷失的現(xiàn)狀量窘，要讓國家走出迷失獲得新生，答案正在千尋身上氢拥。

迷失之境的種種經(jīng)歷蚌铜，白龍已然從千尋身上看到了未來的希望，宮崎駿用千尋的故事嫩海，叩問著國家與民族的未來冬殃，他期盼看到日本新生代如千尋一樣成長，而當(dāng)如千尋一樣的新生代不再自我迷惘出革，徘徊不前造壮，勇于懷著目標(biāo)和理想堅(jiān)定向前之時(shí)，就必定能在時(shí)光的盡頭帶來國家與民族的新生骂束。而那個(gè)時(shí)刻耳璧，就是白龍離開迷失之境的時(shí)刻，也是千尋與白龍真正的重逢時(shí)刻展箱。

20年前的我們旨枯，沒能看懂《千與千尋》的真諦，是歷史的火花尚未帶來思想的碰撞混驰。但20年后的今天攀隔，千尋世界中種種一切似乎都能在身邊找到若有若無的影子皂贩，弱肉強(qiáng)食的冰冷規(guī)則，新生代被頻頻嘲諷無能昆汹，人心浮躁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)明刷，有人向往著世外的天國花園，也有人默默扎根故土辛勤耕耘满粗，其實(shí)我們此刻的世界辈末，何嘗不是那異世界的另一種縮影，而此刻的我們映皆，不也正站在千尋的起點(diǎn)挤聘，徘徊在命運(yùn)的路口嗎？

究竟是懷帶夢(mèng)想捅彻，堅(jiān)定自我组去，還是隨波逐流，碌碌一生步淹？

也許千尋最后主題曲的歌詞已給予了答案：無需探求海的另一方从隆，因?yàn)楣廨x早就在這里，在我這里找到了贤旷。

縱然只是萬千眾生的一員广料，卻也莫忘：國家與民族的命運(yùn)，正是掌握在千千萬萬和我們一樣渺小的人手中幼驶，水以萬千匯成海，樹以萬千榮成林韧衣，人以萬千組成國盅藻。

愿天下的孩子，都能如千尋一樣畅铭，莫自卑氏淑、莫自棄，心懷理想硕噩，勇往向前假残。

你若開朗，所到之處辉懒，即是光明。

你若堅(jiān)強(qiáng)眶俩，所行之路快鱼，即是方向颠印。

我們自己手中創(chuàng)造的纲岭，才是這個(gè)國度，真正的未來线罕。