喜歡八卦是人類的天性，這和人的身份地位無關近上，和人的好奇心有關蠕啄。八卦有無聊的，也有有趣的，《世說新語》就是有趣的歼跟。

《世說新語》是一部趣味與才智薈萃的“八卦”集和媳，一群奇妙的人佃迄，過著奇妙的生活志于，說著奇妙的話，做著奇妙的事件舵，而且還有一個最大的特點骚秦，就是它單純到只告訴你是什么樣她倘，但是從不拿為什么這樣去煩你。從這一點看作箍，它又具備了童話的特點硬梁。

世說新語為我們留下了很多魏晉人士的“八卦”

八卦之所以值得記，在于它的特別胞得，或者人超出常人荧止，或者事不是普通事，兼具倆者那就更好阶剑，比如《言語》篇里記錄了幾個小孩跃巡。都很特別。舉個例子牧愁，孔融因為得罪曹操被抓捕素邪，當時孔融的兒子大的才九歲，小的只有八歲猪半，倆個孩子依然在地上玩琢釘?shù)挠螒蛲秒．斎辉凇段菏洗呵铩防铮@倆個孩子是在下棋磨确，不過八卦歷來有多個版本沽甥，不重要，重要的是接下來倆個小孩的表現(xiàn)俐填。

孔融對抓他的人說：“罪是我犯的安接，能不能只抓我翔忽，放過我倆個孩子英融？”還沒等抓他的人說話，他兒子就對他說：“你是孔融啊歇式，怎么不知道覆巢之下驶悟，還能有玩卵嗎？”孔融其實是應該知道覆巢之下無完卵的材失，但是他作為一個父親痕鳍，說出這番話我們應該能理解。

當別的小孩子八九歲的時候還有的在玩“撒尿合泥”的游戲時×簦孔融的兒子就已經(jīng)為我們后世留下一個成語了熊响。這就多虧了寫書的人，不然他說了什么又有誰能知道呢诗赌？

《世說新語》是按照36個不同的類目記錄的汗茄，上面所舉的《言語》是其中一目，在書中排在第二位铭若。

在《傷逝》一目中洪碳，記錄了一個曹丕的故事，說的是王仲宣去世了叼屠，魏文帝曹丕去參加他的葬禮瞳腌，對同行的人說：“咱們今天來送仲宣，他生前喜歡驢叫镜雨，別哭了嫂侍，不如每人學一聲驢叫送別他，他一定喜歡”冷离，眾人就每人學了一聲驢叫吵冒。你想那個場面，能不成為八卦所為人談論嗎西剥？

魏晉人的“閑適人生”

魏晉人喜歡品論人物痹栖，談論玄理，謂之清談瞭空【景ⅲ《世說新語》嚴格來說是一部清談言論選集。

評論人物的比如《賞譽》篇咆畏，裴楷品評夏侯玄說他：“恭恭敬敬南捂，好像進入廟堂之中，不需要裝飾卻能自然的使人肅然起敬旧找∧缃。”又如王戎品評山濤說他：“這個人如璞玉渾金一樣，人們都知道它的珍貴钮蛛，卻很難估量出他的價值鞭缭。”除了從中我們能知道魏晉人品評人物的標準和好惡以外魏颓，讀著沒什么趣味岭辣。

有意思的，還是八卦甸饱，所以我不把《世說新語》當清談集來讀沦童，專找能代表它八卦的那一面下功夫仑濒。

比如《歸箴》篇里有一則，王澄十四五歲的時候偷遗，看到王夷甫的老婆很貪婪墩瞳，讓婢女在路上擔糞。王夷甫的老婆是誰呢氏豌？就是他自己的嫂子矗烛。他就去和他嫂子說，你怎么能這樣對待婢女啊箩溃，讓個小姑娘挑糞瞭吃，這樣不好啊涣旨！他嫂子一聽就火了歪架，大發(fā)脾氣，沖王澄訓斥到：你給我滾一邊去霹陡，當初你媽我婆婆她老人家臨死的時候和蚪，把你托付給我，可沒把我托付給你烹棉，誰該聽誰的你心里沒數(shù)嗎攒霹？一邊罵，一邊就上來抓王澄的衣服浆洗，拿棍子要打他催束。

王澄一看，不妙伏社，好漢不吃眼前虧抠刺，幸好他有把子力氣，奮力掙脫了摘昌，跳窗狼狽而逃速妖。

你瞧瞧聪黎，這才叫八卦罕容。

舊時王謝堂前燕

魏晉的人喜歡聊天稿饰，也會聊天，以機智見長湘纵，比如庾亮進廟看見一尊臥佛脂崔，就說：“這個人大概是因為普度眾生把自己搞的太累了滤淳∥嗯纾”

更有趣的是夫妻間的斗嘴。王渾和他老婆鐘氏在院子里喝茶談天汇歹，這個時候恰好他兒子打院子里過，王渾就對他老婆說：“瞧瞧咱兒子偿凭，我看著就高興产弹，有這么一個兒子也足慰平生了⊥淠遥”你猜猜他老婆怎么說痰哨？他老婆說：“呵呵匾嘱，是啊，不過我覺得要是當初我嫁給你弟弟霎烙，生的兒子比這個還得好∮沃纾”不讀《世說新語》你很難想象在魏晉倆口子會這樣開玩笑尝蠕。而丈夫并沒有惱烘豌。

不過話說回來看彼，讀《世說新語》當然不能只是為了八卦，在中國人的文化發(fā)展史上闲昭，有倆個心智史上的大時代，一個是春秋戰(zhàn)國序矩，一個就是魏晉。春秋戰(zhàn)國瓶蝴，百家爭鳴租幕，恣意縱橫舷手，讓人向往劲绪。魏晉時代盆赤，亂世繁花歉眷，競相綻放，也足以使人傾慕汗捡。

所以我們?nèi)绻蛔x其中的八卦淑际，雖然解頤，但是就浪費糟蹋了很多更有價值的東西扇住。

比如氣度：謝安和人下棋，這時候艘蹋，謝玄從淮上派來的信使到了。要知道此時咱娶，正是淝水之戰(zhàn)强品，東晉生死存亡之時。謝安看完了信的榛，默不作聲，專心下棋夫晌。客人問：“淮上戰(zhàn)事如何所袁？”謝安回答說：“安心下棋吧凶掰，小孩子們打破賊兵！”這個就是魏晉人欣賞的風度懦窘，喜驚不行于色。

比如驕傲：恒溫大將軍問殷浩畅涂，說咱們認識了這么多年，誰更厲害一點立宜？殷浩的回答是“我與我周旋久，寧做我赘理∩鹊ィ”態(tài)度是驕傲的，不亢不卑的蜘澜。

比如見識：潘滔看到少年時候的王敦的時候就評論他說“你已經(jīng)顯露出毒蜂一樣的目光，只是尚未吼出豺狼一樣的聲音罷了瞪醋。你將來一定能夠吃人装诡，也將被人吃掉⊙徊桑”后來果然如此。

比如學風：何晏為老子作注顶霞，尚未完成锣吼，見到王弼聽他陳說自己對老子的見解，何晏感覺自己的見解比王弼有很多不足之處玄叠，于是不再作注，該做《道德淪》读恃。再看看現(xiàn)在，不說了舀寓。

清談的背后要去讀讀晉史

魏晉以后的讀書人肌蜻，在內(nèi)心里一直在有意無意的模仿魏晉人士的風度，就算是老成的人篡撵，也總會在適當?shù)臅r機做一倆件瘋癲的事判莉。之前有一個時期育谬，流行過一段民國熱，民國的那些“大師”锰镀，比如黃侃咖刃，比如劉師培，比如辜鴻銘嚎杨，如果你讀過《世說新語》，從他們身上你看到的都是些魏晉時人的影子刨肃。

就像我們了解再多的黃侃“八卦”箩帚，卻依然對他的學問一無所知一樣之景，只讀《世說新語》我們一樣無從知道嵇康臨刑為何還如此坦然的奏了一曲膏潮。也無法知道千年前郁悶在魏晉人心中的心結(jié)為什么如此的難以打開，非要整天用酒去澆轻纪。

因為《世說新語》只是記錄了當時人的言行叠纷，至于他們?yōu)槭裁催@么做，卻隱去不說涩嚣，不過就只是這些言行就足以引起我們極大的好奇，激起我們探知背后原因的渴望顷歌，那樣我們就會去讀讀《晉史》《三國志》幔睬。除了知道是什么眯漩，還想知道為什么。這個或許才是《世說新語》真正的價值所在舱卡。

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