《盛世危言》是中國(guó)思想界中一部較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。就其對(duì)當(dāng)時(shí)許多問(wèn)題的思考，百年之后仍然不能抹殺其具有現(xiàn)實(shí)意義的光輝曹质。《盛世危言》是一個(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)擎场，它不諱言中國(guó)在社會(huì)生活的許多方面落后于西方羽德。提出了從政治、經(jīng)濟(jì)迅办、教育宅静、輿論、司法等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的方案站欺。在政治上不但提出了建立議會(huì)式的立憲政體姨夹，而且提出了將政治公開(kāi)于傳媒，由朝野各方評(píng)論矾策，這樣才可能使施政臻于完善磷账；在經(jīng)濟(jì)上鄭氏主張由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)贾虽；在教育上逃糟，從基礎(chǔ)教育到高等教育都有新見(jiàn)解；在司法上他指出了中國(guó)的法律和法律的運(yùn)用無(wú)不體現(xiàn)了黑暗與殘暴蓬豁，所以須得向西方學(xué)習(xí)绰咽，他說(shuō)"西人每論中國(guó)用刑殘忍，不若外國(guó)寬嚴(yán)有制地粪，故不得不舍中而言外剃诅，取外而酌中。
《盛世危言》驶忌，是中國(guó)近代思想家鄭觀應(yīng)的重要著作矛辕，于清光緒二十年（1894年）正式出版[1]，版本多達(dá)二十多種付魔。書(shū)中封面題：“首為商戰(zhàn)鼓與呼”聊品，內(nèi)容包括了建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家和解決當(dāng)日危難的所有問(wèn)題。其內(nèi)容明確提出仿照西方國(guó)家法律几苍，設(shè)立議院翻屈，實(shí)行君主立憲，指出國(guó)弱民窮根源乃在于專制政治妻坝。鄭觀應(yīng)自隱居澳門(mén)后伸眶，致力擴(kuò)編1873年完成的《救世揭要》和1880年的《易言》惊窖，結(jié)果于光緒十八年（1892年）完成深具影響力的《盛世危言》。其后厘贼，鄭觀應(yīng)按當(dāng)時(shí)中國(guó)的形勢(shì)變化界酒，一再增補(bǔ)內(nèi)容。因應(yīng)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的形勢(shì)嘴秸，8卷本的《盛世危言增訂新編》于光緒二十六年編成毁欣。該著作被重印20余次，乃中國(guó)近代出版史上版本最多的書(shū)岳掐。
作品評(píng)價(jià)
《盛世危言》對(duì)中國(guó)近代史的走向有著重要的影響凭疮。光緒二十一年，江蘇布政使臣鄧華熙曾將《盛世危言》五卷本推薦給光緒串述，光緒批示印制2000部执解，分發(fā)給各省高級(jí)干部，國(guó)內(nèi)各書(shū)坊立即盜版翻刻纲酗，達(dá)十余萬(wàn)部之多衰腌，并成為科舉士子的必讀參考書(shū)籍。
鄭觀應(yīng)所談到的“沒(méi)有議院民主耕姊，如何凝聚億萬(wàn)百姓之心為一心”桶唐，其實(shí)即民眾的國(guó)家認(rèn)同感問(wèn)題栅葡。鄭氏希望在十九世紀(jì)末期以一種新制度文明給國(guó)民鑄就一種新的國(guó)家認(rèn)同感茉兰，在此后的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民在一次又一次的嘗試與失敗欣簇，再嘗試中逐漸走出了一種新的道路规脸。雖然這條道路與鄭氏所描繪的大有不同，然而熊咽，一以貫之的是對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)莫鸭、人民幸福的不懈追求。
作品影響
《盛世危言》問(wèn)世之時(shí)横殴，正值中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)之時(shí)被因，國(guó)內(nèi)的民族危機(jī)感極重，該書(shū)出版后隨即轟動(dòng)社會(huì)及以極快的速度傳播衫仑。據(jù)說(shuō)《盛世危言》亦曾呈給光緒帝梨与，光緒帝下旨“飭總署刷印二千部惋耙，分送臣工閱看”统台。該著作被當(dāng)時(shí)人稱為“醫(yī)國(guó)之靈柩金匱”，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的張之洞亦評(píng)“上而以此輔世裕膀，可為良藥之方瞄崇；下而以此儲(chǔ)才呻粹，可作金針之度壕曼。”由此等浊，可窺見(jiàn)該書(shū)對(duì)治理國(guó)家之價(jià)值腮郊。《盛世危言》乃中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前著名的政治改良論著凿掂。
除清朝社會(huì)外伴榔，著作對(duì)其后的社會(huì)亦產(chǎn)生廣泛影響∽《盛世危言》的出版踪少，其中對(duì)清末的維新派和革命派具承先啟后的作用，亦為1898年開(kāi)始的百日維新奠下重要根基糠涛。蔡元培于《蔡元培年譜》評(píng)價(jià)該書(shū)：“以西制為質(zhì)援奢，而集古籍及近世利病發(fā)揮之。時(shí)之言變法者忍捡，條目略具矣”集漾。受鄭觀應(yīng)和《盛世危言》影響的著名人士，其中包括康有為砸脊、梁?jiǎn)⒊咂O中山、毛澤東等凌埂。埃德加·斯諾的《西行漫記》記述毛澤東在1936年曾回憶自己青年時(shí)閱讀該書(shū)的感想：“這本書(shū)我非常喜歡驱显。作者是一位老派改良主義學(xué)者，以為中國(guó)之所以弱瞳抓，在于缺乏西洋的器械——鐵路埃疫、電話、電報(bào)孩哑、輪船栓霜。” 盡管這一自述常被引用——作為《盛世危言》在近代中國(guó)影響深遠(yuǎn)的例證——但是横蜒，如果斯諾記載無(wú)誤的話胳蛮，那么，13歲的毛澤東其實(shí)并未讀懂《盛世危言》丛晌。與少年毛澤東的理解恰恰相反仅炊，作者鄭觀應(yīng)對(duì)晚清改革專注于引進(jìn)西方的“鐵路、電話茵乱、電報(bào)茂洒、輪船”其實(shí)持批判態(tài)度。鄭氏急于要引進(jìn)中國(guó)的，不是技術(shù)督勺，而是制度渠羞，具體而言，是議會(huì)民主制度智哀。同時(shí)次询，《盛世危言》所提出的革新觀念和“以商立國(guó)”的商戰(zhàn)理論，對(duì)中國(guó)近代思想史及商業(yè)發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響瓷叫。
