林嘉梓詩歌感悟（一）
文／林嘉梓
你寫詩如果僅僅是為了耍弄文字技巧和建立某種不合理邏輯盅蝗，以使讀者目瞪口呆或者“丈二和尚摸不著頭腦”状植，我敢說你的詩是失敗的优炬，或者說是毫無價值的袍嬉！因為真正的詩歌是以人類的思想情感為內(nèi)核境蔼，語言文字或者寫作手法只不過是為了這個內(nèi)核服務(wù)的，并由此塑造出一首詩的外部形體冬竟，發(fā)出迷人的光芒……這里不妨舉幾個例子——泰戈爾的《吉檀迦利》《飛鳥集》欧穴、惠特曼的《草葉集》、葉芝的《當(dāng)你老了》泵殴、普希金的《假如生活欺騙了你》涮帘、艾略特的《荒野》、辛波斯卡的《一見鐘情》笑诅，以及阿赫瑪托娃的諸多詩作和中國現(xiàn)代詩人徐志摩调缨、艾青、北島吆你、海子弦叶、洛夫、余光中妇多、鄭愁予等人的代表性詩作伤哺，這些被公認為經(jīng)典的詩歌作品里頭，難道包含著耍弄文字技巧的做法嗎者祖？答案肯定是絕對的否定立莉。
另一方面，如果說現(xiàn)代詩歌的形態(tài)會隨著時代發(fā)展而不斷產(chǎn)生“蛻變”七问，變得更豐富多彩蜓耻、更先鋒，但并不能據(jù)此就說現(xiàn)代詩歌就應(yīng)該像個女巫——神秘莫測械巡、詭異離奇刹淌、難以捉摸。倘若真是如此讥耗，那就是中國現(xiàn)代詩歌的悲動泄础！說句不好聽點的古程，過分耍弄柠衅、“顯擺”詩歌技巧的人，你必定才真會被詩歌所反噬（“反噬”這一說法引之某著名詩人關(guān)于詩歌的論斷籍琳，這里不便道明）菲宴，你寫的一千首詩贷祈，也許根本就是毫無價值的無病呻吟、惺惺作態(tài)喝峦、夢游囈語……絲毫沒有流傳于世的必要势誊，雖然也許嘩眾取寵、名噪一時谣蠢，但時間這個最公正的裁決者最終還是會把這些虛有其表的所謂“好詩”掃進垃圾堆的粟耻，你的廢品下場就是你的最終歸宿。
以上觀點最好的明證就是眉踱，為什么現(xiàn)在國內(nèi)寫詩的人越來越多挤忙，但廣大讀者反而根本不買賬，甚至痛罵許多現(xiàn)代詩晦澀難懂谈喳、不知所云册烈！——別忘了，中國歷史上曾經(jīng)是一個詩歌大國婿禽，我們曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛輝煌的著名詩篇赏僧，而且沿襲數(shù)千年，其中是有屬于這個民族的詩歌基因的扭倾，而且已經(jīng)融進了中華民族無數(shù)代人的血脈之中淀零，并將永遠地流傳下去，使一個雖然古老但依然健旺的東方民族的詩歌機體永葆澎湃活力……
如果我們把視野放得更開闊些膛壹，從歷史發(fā)展的縱向和世界范圍的橫向來綜合考察國內(nèi)外詩歌驾中，你會發(fā)現(xiàn)被人們普遍記憶和反復(fù)吟誦的優(yōu)秀詩歌其實并不是那些耍弄語言文字技巧的作品，而是思想內(nèi)涵和情感表達能夠引起讀者強烈共鳴的作品模聋，或者像涓涓細流滋潤心田肩民，或者如電光霹靂劃破漆黑夜空，或者像高遠藍天撬槽、遼闊海洋給人無限遐思和向往，等等趾撵。但可以肯定的一點侄柔，就是任何詩歌——不分古今中外——都是需要智慧和靈性的，需要寫詩的人從大千世界占调、萬物萬象中抽取出詩意的各種元素暂题，并以文字語言和文學(xué)建筑的形式加以固定體現(xiàn)，創(chuàng)造出一首首真正的詩歌究珊。
遺憾的是薪者，似乎我們目之所及，過分耍弄文字技巧剿涮、晦澀難懂甚至奇異怪誕的詩歌實在太多了言津，而真正能引起讀者心靈共鳴和靈魂震顫的詩歌并不太多攻人，而太多的現(xiàn)代詩歌已經(jīng)越來越趨向于純文字游戲和“錯亂思維”，或者隨意表達一點小情調(diào)悬槽，表達一點小趣味怀吻，更甚者簡直就是類似于說相聲和玩腦筋急轉(zhuǎn)彎題型，這難道不是詩歌的悲哀嗎初婆！
還可以更過分點來形容——是不是一個瘋子語無倫次地亂哼哼蓬坡，或者當(dāng)下新興的“機器人”作詩，我們就都驚呼聽到磅叛、讀到一首好詩了屑咳？如果是這樣，那只能說明我們的詩觀已經(jīng)嚴重扭曲弊琴、僵化兆龙，失去了正常人類的文學(xué)審美能力，而且腦子被綁上了石膏访雪，形成定勢了详瑞。長此以往，中國現(xiàn)代詩歌能否真正產(chǎn)生世界影響可想而知臣缀；跟外國人談及詩歌坝橡，恐怕我們也只能抬出古代的《詩經(jīng)》《離騷》以及唐詩宋詞、元曲小令了精置！
——有感于國內(nèi)某些詩歌現(xiàn)象和詩歌創(chuàng)作理論计寇。（林嘉梓，2018年4月28日）
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