所謂“點蔥原則”，是指看問題從一個點出發(fā)大审，然后根據(jù)層級的方式不斷剖析蘸际，追本溯源到達另外一個點。在剖析過程中徒扶，下一個層級是上一個層級的上限粮彤，又是另外一個點的層級的下限。
第一、環(huán)境層导坟，處于這個層次屿良，看問題時把本我與外界隔開，外界是除了本我外的所有物惫周。所遇的問題不是本我的問題尘惧，而是外界的問題。
第二闯两、行為層褥伴，處于這個層次，本我積極加入其中漾狼，努力解決問題重慢，卻不知如何解決，使本我成為因果一部分逊躁，無法引導(dǎo)因果似踱。
第三、能力層稽煤，處于這個層次核芽，有辦法高效解決問題，有能力引導(dǎo)因果往好的方向發(fā)展酵熙。
從第一到第三層轧简，是本我與因果之間的糾纏，從逃避到隨波再到引導(dǎo)匾二。
第四哮独、三觀層，處于這個層次察藐，不是問題和因果的事情皮璧，而是通過三觀判斷哪個問題，哪個因果最有利于本我分飞。
第五悴务、身份層，處于這個層次譬猫，本我是因果的中心讯檐，而不是因果的邊緣，知道因果在為本我而轉(zhuǎn)染服，重在主宰因果裂垦，否定因果。
第六肌索、宏愿層蕉拢，處于這個層次特碳，知道本我存在的目的和意義，發(fā)大宏愿晕换，讓宏愿引導(dǎo)本我往何處走午乓。
從第四到第六層，是本我與本我之間的糾纏闸准，從價值到身份再到使命深化益愈。
第七、六道層夷家，處于這個層次蒸其，本我只能解決人道之事，本我是人道之一库快。佛祖在三界外摸袁，不在五行之中，只有他能達到這個層次义屏，而且能解決六道之事靠汁。
從一到三，四到六層是術(shù)的升級闽铐；從三到四蝶怔，六到七層是術(shù)到道的顛覆。
很多天才級人物或早或晚歸于宗教兄墅，個別普通老百姓遁入空門踢星，很大一部分原因是癡迷一點而不出，對解決人道之事失去了意義又或者看破了紅塵隙咸，希望靠宗教來解釋內(nèi)在困惑之點沐悦。
