王羲之與書法
王羲之，包括他的兒子王獻(xiàn)之憨降，二人合稱“二王”父虑，都是中國書法史上鼎鼎大名的人物。尤其是王羲之授药，被后世稱之為“書圣”士嚎。可見地位之尊崇悔叽±绸茫可是，要寫他這個人娇澎，難度卻很大笨蚁，可信的史料并不是太多，流傳下來的多是一些關(guān)于他的坊間流傳的各種趣聞軼事。實在是年代過于久遠(yuǎn)了括细，就連他的真跡伪很，都沒有一副流傳至今。
所以在這里寫王羲之奋单，其實是借著他的巨大聲名來簡單回顧一下中國書法發(fā)展的源頭锉试。至于王羲之本人，并沒有什么過多可以討論的內(nèi)容览濒。大體上就是呆盖，王羲之，公元四世紀(jì)人贷笛，生卒年月存疑应又。高官名門之后，一生基本上過得是典型的世家子弟的美好生活乏苦。這不奇怪株扛，沒有這樣的生活環(huán)境，怎么可能去勞心費神地專注于什么書法邑贴。這在當(dāng)時也就只能算是在一幫吃飽了沒事干的世家子弟和文人士大夫之間流行的一個比較高大上的消遣而已席里。
書法是中國特立獨行的藝術(shù)門類。它不像別的什么藝術(shù)形式拢驾，比如奖磁，詩歌，音樂什么的繁疤，當(dāng)一個族群文明發(fā)展到一定程度咖为，都會自然地產(chǎn)生。書法不是這樣稠腊，它是所謂線條的藝術(shù)躁染，必須建構(gòu)在漢字這樣的媒介之上，因為漢字具有天然的造型上的美感架忌，你無法想象這個世界上居于主流的拼音文字能產(chǎn)生書法吞彤。當(dāng)然，有一個例外叹放，據(jù)說阿拉伯也有書法饰恕。但看過一些對于所謂阿拉伯書法的介紹之后，你會發(fā)現(xiàn)井仰，阿拉伯人的所謂書法全然是在文字的空間造型埋嵌，和結(jié)構(gòu)上大做文章。而中國書法俱恶，本質(zhì)上是在時間維度進(jìn)行展現(xiàn)的雹嗦，這可能是操其他語言的人永遠(yuǎn)也無法理解的事情范舀。
當(dāng)然，中國書法的這種特色的形成并不是朝夕之功了罪，是需要進(jìn)行必要的歷史沉淀的锭环，或者說審美意識的沉淀。套用一句俗話來說明這個情形捶惜，大概就是田藐，書法天生在中國，但中國天生并不產(chǎn)生書法吱七。那么，這種轉(zhuǎn)折大概就發(fā)生在王羲之所生活的這個時代鹤竭，未必王羲之本人就是這種轉(zhuǎn)變的首創(chuàng)者踊餐，但說他是這一風(fēng)尚的集大成者，或者最為典型的體現(xiàn)者臀稚，應(yīng)該是沒有什么大問題的吝岭。就像孔夫子和儒家的關(guān)系一樣。
為了說明這個問題吧寺，讓我們稍微追溯一下書法的歷史窜管。在紙張沒有被發(fā)明以前，中國的文字書寫系統(tǒng)稚机，不管是金文幕帆，小篆還是大篆，都還只是停留在造型的階段赖条，也就是說失乾，這個時候?qū)鴮懙脑u價一般多用好看，整齊纬乍，樸素等等這樣比較直觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量碱茁。紙張發(fā)明以后，情況就出現(xiàn)了顯著的變化仿贬，一般我們熟知的是漢隸的出現(xiàn)纽竣，可是隸書畢竟脫胎于篆書不長時間，只是在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了一定的改進(jìn)和傾向于自由化茧泪，還算不上是真正的突破蜓氨。
在晚近一點，我們可以觀察调炬，比如以前提到的東漢漢章帝的字语盈，雖然結(jié)構(gòu)上還受限于隸書的圓潤和平滑的特色，但已經(jīng)開始具有了行書的一些追求速度和變化的特征了缰泡，也就是時間維度上的考量開始出現(xiàn)萌芽了刀荒。再往后來代嗤，到了鐘繇的時代，流暢缠借，自然干毅，抑揚頓挫的行書就已經(jīng)能算是初具形態(tài)了。
再往后泼返，這個接力棒的傳人大致就要算稍早一些的陸機和我們這里的主人公王羲之先生了硝逢。王羲之的作品，基本上已經(jīng)是書法史完全意義上的行書類別绅喉，幾乎看不到早期隸書的遺存和影響了渠鸽。或者可以這么說柴罐，是王羲之所代表的時代賦予了中國書法以真正藝術(shù)品的地位徽缚。因為，他將時間的要素革屠，這一衡量藝術(shù)最為至關(guān)重要的特征完全地表達(dá)了出來凿试。
在他以前，只有好字似芝，幾乎沒有書法那婉。在他以后，一道大門被打開了党瓮，源源不斷的震鑠古今的偉大作品被創(chuàng)造了出來详炬。
這也許就是王羲之被稱作“書圣”的內(nèi)在原因，他永遠(yuǎn)地站在了那個陰陽交會的地方麻诀。
