隱修哲學(xué)並不是要我們相信與神绷蹲、人類棒卷、大自然有關(guān)的事情顾孽，它是在教導(dǎo)人如何祈求、尋找和敲門比规，才會(huì)從密契體驗(yàn)若厚、靈知啟示和神聖魔法中獲益，同時(shí)它也教導(dǎo)了認(rèn)識(shí)神蜒什、人類及大自然的方式测秸。這是一個(gè)人歷經(jīng)祈求、尋找灾常、敲門之後——而且是接收到霎冯、找到、得到了之後——才會(huì)真正明白的道理钞瀑。這份確知——源自於密契體驗(yàn)沈撞、靈知啟示與神聖魔法帶來的效益——便是皇帝權(quán)能的由來；這也是塔羅的第四張大阿卡納要教導(dǎo)的內(nèi)涵雕什。
我們此刻探討的是如何發(fā)展和運(yùn)用第四種隱修哲學(xué)意識(shí)缠俺，這是在發(fā)展和學(xué)會(huì)運(yùn)用密契體驗(yàn)、靈知及神聖魔法意識(shí)之後要下的功夫贷岸∫际浚「曉得怎麼認(rèn)知」是發(fā)展這種意識(shí)需要培養(yǎng)的能力。我們?cè)诘诙庑叛e將它定義為一種「綜合性的認(rèn)識(shí)」〕ゾ現(xiàn)在我們可以進(jìn)一步地躏救，以更有深度的方式稱其為「啟蒙意識(shí)」、認(rèn)知上的定位螟蒸，或是在各個(gè)領(lǐng)域裡發(fā)現(xiàn)根本真相的能力落剪。
這種意識(shí)是如何運(yùn)作的呢？我們?cè)谝婚_始就說明了它和一般所謂的「形上認(rèn)知」是不同的尿庐，因?yàn)樾紊蠈W(xué)者的認(rèn)知方式是一種活在抽象理論中的品味及能力忠怖，一種對(duì)抽象事物的喜好；隱修哲學(xué)意識(shí)則是定位在具體事實(shí)上面抄瑟，包括靈性凡泣、精神和物質(zhì)界的事實(shí)枉疼。形上認(rèn)知是本持「上主」這個(gè)概念在運(yùn)作著，隱修哲學(xué)意識(shí)則是以活著的上主為重心——上主是真實(shí)具體的存在鞋拟÷钗基督信仰裡的天父與卡巴拉的亙古之神都不是一種抽象概念；它不是一種理念而是真實(shí)的存在贺纲。
