? ? ? ? 對(duì)于我來(lái)說(shuō)寡壮，春節(jié)放假最大的意義就是可以給我一個(gè)放松休息的機(jī)會(huì)贩疙。給川流不息的日子規(guī)定了一個(gè)長(zhǎng)短合宜的節(jié)奏，周期性地把我們的身體從勞作中解脫出來(lái)况既，同時(shí)也把我們的心智從功利中解脫出來(lái)这溅，實(shí)為賜福人生之美事。休息是神圣的棒仍，因?yàn)殚e暇是生命的自由空間悲靴。只是勞作，沒(méi)有閑暇莫其，人會(huì)喪失性靈癞尚，忘掉人生之根本。這豈不就是瀆神乱陡？所以浇揩，對(duì)于一個(gè)人人匆忙賺錢(qián)的時(shí)代，摩西第四誡是一個(gè)必要的警告蛋褥。
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閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)临燃，心境卻迥異睛驳。閑適者回到了自我烙心，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得乏沸，內(nèi)心是寧?kù)o而澄澈的淫茵。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西模蹬跃，無(wú)所適從匙瘪，內(nèi)心是煩亂而渾濁的。如果閑暇的時(shí)間越來(lái)越多蝶缀，甚至超過(guò)了工作的時(shí)間丹喻，那么，我們確實(shí)可以認(rèn)為翁都，一個(gè)人的生活質(zhì)量將越來(lái)越取決于他如何消度閑暇碍论。過(guò)去，教育的目標(biāo)是為職業(yè)作準(zhǔn)備”浚現(xiàn)在鳍悠，教育應(yīng)該為人們能夠有意義地利用閑暇時(shí)間作準(zhǔn)備税娜。也就是說(shuō)，應(yīng)該使人們有能力在閑暇時(shí)間
過(guò)一種有頭腦的生活藏研，而不是無(wú)所用心的生活敬矩。
? ? ? ? 閑是福氣，無(wú)聊卻是痛苦蠢挡。勤勤懇懇一輩子的公務(wù)員弧岳，除了公務(wù)別無(wú)興趣，一旦退休閑居业踏，多有不久便棄世的缩筛，致命的因素正是無(wú)聊。治獄者很懂得無(wú)聊的厲害堡称，所以對(duì)犯人最嚴(yán)重的懲罰不是苦役而是單獨(dú)監(jiān)禁瞎抛。苦役是精力的過(guò)度釋放却紧，單獨(dú)監(jiān)禁則是人為地堵塞釋放精力的—切途徑桐臊，除吃睡外不準(zhǔn)做任何事。這種強(qiáng)制性的無(wú)聊晓殊，其痛苦遠(yuǎn)在苦役之上断凶。在自由狀態(tài)下，多半可以找到法子排遣無(wú)聊巫俺。排遣的方式因人而異认烁，最能見(jiàn)出一個(gè)人的性情。愈淺薄的人介汹，其無(wú)聊愈容易排遣却嗡，現(xiàn)成的法子有的是∴诔校“不有博弈者乎?”如今更好辦窗价，不有電視機(jī)乎?面對(duì)電視機(jī)一坐幾個(gè)鐘點(diǎn)，天天坐到頭昏腦脹然后上床去叹卷，差不多是現(xiàn)代人最常見(jiàn)的消磨閑暇的方式撼港，——或者說(shuō)，糟踏閑暇的方式骤竹。
? ? ? ? ? 在現(xiàn)有社會(huì)條件下帝牡，多數(shù)人的職業(yè)選擇仍然不可避免地帶有一定的強(qiáng)制性，惟有閑暇是能夠自由支配的時(shí)間蒙揣。閑暇之可貴靶溜，就在于我們?cè)谄渲锌梢哉嬲鲎约旱闹魅耍宫F(xiàn)自己的個(gè)性鸣奔。時(shí)尚不過(guò)是流行的趣味罷了墨技，其實(shí)是最沒(méi)有個(gè)性的惩阶。在酒吧的幽暗燭光下沉思，在咖啡廳的溫馨氛圍中約會(huì)扣汪，也許是很有情調(diào)的事情断楷。可是崭别，倘若只是為了情調(diào)而無(wú)所用心地坐在酒吧和咖啡廳里冬筒，消磨掉一個(gè)又一個(gè)晝夜，我覺(jué)得那種生活實(shí)在無(wú)聊茅主。
? ? ? ? 作為一種時(shí)尚的休閑舞痰，本質(zhì)上是消費(fèi)行為。平時(shí)忙于賺錢(qián)诀姚，緊張而辛苦响牛，現(xiàn)在花錢(qián)買(mǎi)放松，買(mǎi)快樂(lè)赫段，當(dāng)然無(wú)可非議呀打。可是糯笙，如果閑暇只是用來(lái)放松贬丛，它便又成了為工作服務(wù)的東西，失去了獨(dú)立的價(jià)值给涕。至于說(shuō)快樂(lè)豺憔，我始終認(rèn)為是有檔次之分的。追求官能的快樂(lè)也沒(méi)有什么不好够庙，但如果僅限于此恭应，不知心靈的快樂(lè)為何物，檔次就未免太低首启。在這意義上暮屡，消度閑暇的方式的確表明了一個(gè)人的精神品級(jí)。
