? ? ? 人類等級思維的來源坯苹，觀其他生物界隆檀，應該是來源于叢林法則，強者王，敗者寇恐仑，與優(yōu)勝劣汰的競爭比較思維有相似之處泉坐，又不盡相同。這種叢林等級思維在今天民族主義上充分顯現(xiàn)裳仆，強大侵占腕让，弱小尋求庇護。在個人與群體的關系上也是如此歧斟，等級制度必然延伸出二元思維纯丸，進而延伸出歧視，嫉妒静袖，自卑觉鼻，驕傲，賞識等一系列帶有條件的審視队橙，無論公域私域坠陈，無一幸免。
? ? ? 有一種愛喘帚，總是不理會這種關系畅姊，人類社會不多見。
? ? ? ? 孟子（生卒約公元前372年—約公元前289年）提出“民貴君輕”吹由，這是對當時整個君權神授的神權做出了間接的否定若未，革命性的顛覆神權君權的統(tǒng)治模式，后世統(tǒng)治者要成為“人民的仆人”依然不放棄權力涉嫌倫理上的欺世盜名倾鲫。公元前約209年陳勝吳廣起義“王侯將相寧有種乎”2000多年幾乎每個朝代都有的農(nóng)民起義粗合，爭取的是平等做王的權力而已∥谖簦看不到平等的影子隙疚。
? ? 猶太人創(chuàng)立 耶和華揀選猶太人，為其民族形成找到意識依靠磕道，這種被揀選的優(yōu)越感是不是等級思維供屉？
? ? ? 無論是因行稱義還是因信稱義，有學者說這都不是普世的價值觀溺蕉，只有一位論的唯一上帝是普世的伶丐，可是這又侵犯了無神論泛神論的價值觀。
? ? ? ? 人本主義疯特，企圖調和各方哗魂。
