? ? ? 人類等級思維的來源坯苹,觀其他生物界隆檀,應該是來源于叢林法則,強者王,敗者寇恐仑,與優(yōu)勝劣汰的競爭比較思維有相似之處泉坐,又不盡相同。這種叢林等級思維在今天民族主義上充分顯現(xiàn)裳仆,強大侵占腕让,弱小尋求庇護。在個人與群體的關系上也是如此歧斟,等級制度必然延伸出二元思維纯丸,進而延伸出歧視,嫉妒静袖,自卑觉鼻,驕傲,賞識等一系列帶有條件的審視队橙,無論公域私域坠陈,無一幸免。
? ? ? 有一種愛喘帚,總是不理會這種關系畅姊,人類社會不多見。
? ? ? ? 孟子(生卒約公元前372年—約公元前289年)提出“民貴君輕”吹由,這是對當時整個君權神授的神權做出了間接的否定若未,革命性的顛覆神權君權的統(tǒng)治模式,后世統(tǒng)治者要成為“人民的仆人”依然不放棄權力涉嫌倫理上的欺世盜名倾鲫。公元前約209年陳勝吳廣起義“王侯將相寧有種乎”2000多年幾乎每個朝代都有的農(nóng)民起義粗合,爭取的是平等做王的權力而已∥谖簦看不到平等的影子隙疚。
? ? 猶太人創(chuàng)立 耶和華揀選猶太人,為其民族形成找到意識依靠磕道,這種被揀選的優(yōu)越感是不是等級思維供屉?
? ? ? 無論是因行稱義還是因信稱義,有學者說這都不是普世的價值觀溺蕉,只有一位論的唯一上帝是普世的伶丐,可是這又侵犯了無神論泛神論的價值觀。
? ? ? ? 人本主義疯特,企圖調和各方哗魂。