晚上看到一篇文章啸臀，其中一段是這樣的贰拿。“在《巨嬰國》一書中求豫，武志紅談到中國文化的實(shí)質(zhì)：絕大多數(shù)中國人都是嬰兒塌衰，都在找媽。國人都要和媽共生在一起蝠嘉，所以在中國的家庭中最疆，所有人為所有人操心，你的事就是我的事蚤告，我的事也是你的事努酸，我過分地為你負(fù)責(zé)，你也要過分地為我負(fù)責(zé)杜恰。并且获诈，大家不能分離仍源，不能背叛，對中國人來說舔涎，個性化就是對大家庭的背叛笼踩。因?yàn)槲覀兌蓟钤谀笅牍餐w中，這是最原始的集體主義亡嫌，它衍生出后來的種種集體主義嚎于，如大家庭。并且挟冠，這像是一個歷史傳承于购。”
讀到這里第一反應(yīng)是界線的問題知染。工作生活中价涝，界線不清就很容易越界，一旦越界沖突就很容易發(fā)生持舆。大部分的人是想要自由的，越界就可能產(chǎn)生“控制”伪窖。實(shí)際生活中常常因?yàn)椤翱刂啤碑a(chǎn)生很多問題逸寓。如果人人都能足夠自覺做到不控制他人，或者能夠理解他人覆山，便相安無事竹伸。這么理想的情況基本不存在，那么日常生活里簇宽，通常情況下界線怎么定的呢勋篓？人們想要自由，自由的邊界又在哪里魏割？
第二點(diǎn)譬嚣，里面提到原始的集體主義，影響估計(jì)真的很大钞它。有那么多人想做自己拜银，可是都擔(dān)心與集體中的共同特質(zhì)不同而被集體排擠。在主流面前遭垛，大多數(shù)異端并不容易尼桶。慶幸的是在互聯(lián)網(wǎng)時代，要找到某些方面的共同體比以前容易很多锯仪。但是在某些方面可能是共同體泵督，未必在所有方面都是。群體能夠做到求同存異庶喜，天下太平小腊。如果不能呢救鲤，異端應(yīng)該怎樣才能更好地生存？
