肯恩第39課

第三十九課? 我的神圣本質(zhì)乃是我的救恩

(1:1)如果罪咎等于地獄,那它的反面又是什么?

這個(gè)問題有兩種答復(fù)方式员淫。最明顯的答復(fù)即是本課的標(biāo)題:罪咎的反面就是神圣性·地獄的反面則是救恩。但我們會(huì)在第二段看到另一層次的解答:「罪答等于地獄」的反面說法是「罪答等于天堂」」蜡饵。

（1：2)今天練習(xí)的觀念就如〈練習(xí)手冊〉所闡釋的〈正文〉一樣,非常簡單窥岩、清楚,毫無曖昧之處。

這段對〈正文〉的描逋,大多數(shù)奇跡學(xué)員大概都會(huì)感到難以茍同。問題在于,唯有不再把精力投注在個(gè)體生命上,也就是說,唯有在罪咎感和特殊性無法從中作梗時(shí),我們方能了解《課程》的教誨·而且發(fā)現(xiàn)真理竟然如此單純库菲。在這種心態(tài)下,才能體會(huì)到《課程》的「簡單、清楚,亳無曖昧之處」渠抹。

我們之所以覺得它難懂蝙昙，不是因?yàn)槲脑~或詩句的隔閡，或任何形式上的問題,而是我們打心底不想要了解它梧却。我這樣說,毫無任何攻擊或定罪之意,純粹是想幫大家明白為何我們覺得這部書不僅難以了解奇颠，更難以具體操練。只要我們還設(shè)法隱藏內(nèi)心的意圖,把身體當(dāng)真,或賦予自己的個(gè)體性無上價(jià)值,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這部課程嚴(yán)重威脅到自己的信念放航，而抵制有形威脅最常見的手法烈拒，莫過于把它的說法搞得曖昧難懂，為此,若想了解《奇跡課程》,我們總得先讓它進(jìn)人自己心中;它一旦真正進(jìn)人心底,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),一周、一月或一年前感到不知所云的句子,突然跳到眼前,變得「毫無曖昧之處」了荆几。由此可知,耶穌多處提到他的《課程》極其簡單明了,絕非空泛之言,也毫無輕視我們之意吓妆。他只是想點(diǎn)醒我們,讀不懂此書的原因在于我們內(nèi)心的抵制。我在下面所引的段話,耶穌當(dāng)初是針對海倫說的：

本課程已經(jīng)講得不能再清楚了吨铸。如果你還無法了解其中道理,只有一種可能,你正以自己的詮釋抵制它才會(huì)感到難以相信行拢。你的所知所見受制于你的信念投射形成知見],而你的知見又不足以認(rèn)出其中的意義,你對它自然難以置信。(T-11.VI.3:1~3)

(1:3~4)我們對知性或邏輯這些玩意兒毫無興趣诞吱。我們著眼的原是顯而易見之事,它卻被你自以為是的復(fù)雜想法所遮蔽,使你視而不見舟奠。

請看,一句話就把我們自以為神圣或高明的想法全都打碎了。其實(shí)我們多少都明白自己的種種想法根本稱不上是思想,那些看似「深刻」的想法,只不過是我們內(nèi)心恐懼之念投射出來的陰影罷了房维。說穿了,我們最怕的正是《奇跡課程》的清晰度,才會(huì)發(fā)明「復(fù)雜化」這一抵制手法,使原本十分單純的真理顯得高深莫測

《課程》的教誨就像太陽一般照亮我們的心靈,我們開始害怕這光明,即刻醞釀出一層又一層的烏云擋住陽光《課程》將這種抵制手法象征性地描迒為「罪答之云」(T-13IX),或「煙幕」(W-133.12：3),「保護(hù)」我們不受真理(太陽)的光照沼瘫。顯然的,遮蔽太陽的烏云是指我們的理性思考因?yàn)檫@些求知的理性能力全都別有用心,企圖遮蔽奇跡教誨的單純內(nèi)涵。畢竟說來咙俩，真理的單純內(nèi)涵只能體驗(yàn),無法借著大腦來理解耿戚。耶穌在〈正文〉針對「復(fù)雜性」,這么解說復(fù)雜乃是小我愛玩的把戲,它存心把原本一目了真相搞得曖昧不明。(T-15IV.6:2)

復(fù)雜性與上主無關(guān)阿趁。它怎么可能與上主扯上關(guān)系膜蛔？因上主只知道「一」。祂只知道一個(gè)造化歌焦、一個(gè)實(shí)相飞几、一個(gè)真理,以及一個(gè)圣子。有什么東西能夠與這個(gè)「一」矛盾?那么,祂怎么可能復(fù)雜?(T-26.III.1:1~5)

(2:1-4)如果罪咎等于地獄,那它的反面又是什么?這個(gè)問題實(shí)在不難回答独撇。你若支支吾吾地閃爍其詞,不是因?yàn)閱栴}本身曖昧不明屑墨。而是你真的相信罪咎等于地獄嗎?

這正是間題之所在,我們毫不自覺罪咎在我們心目中與天堂無異。耶穌在〈正文〉第十九章「罪咎的魅力」(T-19.IV.一.(1))那一節(jié)特別提到,我們常情亻不自禁地想在別人身上看到罪咎纷铣。無庸置疑,如果我在他人身上看到罪咎,表示我先把自己的罪咎當(dāng)真了,這才是問題所在卵史。我相信罪咎等于天堂,神圣才是不可饒怒的罪過。耶穌在〈正文〉〉也說過我們真正害怕的不是十字架之苦而是救贖(或神圣本質(zhì))(T13.III.1:10~11)搜立。這一神圣本質(zhì)一旦現(xiàn)前,個(gè)體性的自我概念就唯有遁形一途了以躯。這就是救贖原則,我們的救恩即在其中，小我退位之后,所有問題及種種虛妄的解決方案也隨之銷聲匿跡,最后只剩下真理之光啄踊。然而,這光明常令我們戰(zhàn)栗不已忧设。這正是問題的關(guān)鍵。

試問,罪咎的目的何在?無非就是要保住個(gè)體性,也因此颠通，小我才會(huì)警告我們,不要往心內(nèi)看去!只因我們的罪咎和自我憎恨如此之深,只要一接近它們,我們就會(huì)粉身碎骨址晕。于是我們不得不聽從小我的計(jì)謀(「前言」已經(jīng)細(xì)逃過)·開始打造一個(gè)世界和身體來遮掩這個(gè)「可怕的真相」」。至此,身體存在的真正目的終于揭穿了,底下這一段〈正文〉〉為我們淋漓盡致地描述了身體存在的陰謀顿锰。我把整段的解說引|用于此,之后還會(huì)不時(shí)引用其中一部分谨垃。

恐懼的小天地就藏在肉眼所見的那一層次底下,它成了整個(gè)世界的存在基礎(chǔ)启搂。世上的幻相、妄想刘陶、瘋狂胳赌、攻擊、憤怒匙隔、報(bào)復(fù)疑苫、叛逆,全是為了庇護(hù)罪咎而形成的,而世界又是為了隱藏這一企圖而形成的。罪咎的那些陰影一旦浮現(xiàn)出來,足以覆蓋罪咎顯而易見的表相,世界才會(huì)如此孤獨(dú)絕望而了無生趣牡直。然而,這一罪咎的強(qiáng)烈程度卻被罪咎的重重掩飾遮蓋住了讓你認(rèn)不出罪咎與掩飾它的世界其實(shí)是同一回事缀匕。身體無法看破罪咎的陰謀,因?yàn)樯眢w本身也是為了掩飾罪咎而形成的,故絕不會(huì)讓你看清這一真相纳决。為此,肉眼從不著眼于自己的罪咎碰逸。它們只會(huì)去看罪咎要它們看的東西，只要你還相信罪咎的真實(shí)性,身體就不能不唯唯諾諾地接受罪咎的指使阔加《罚看似真實(shí)的罪咎,其實(shí)是一種相,把自身變得如此沉重、晦暗而讓你看不透,它是小我思想體系的真正基礎(chǔ)胜榔。你很難看出罪咎薄弱與透明的一面,除你著眼于它后面的光明,你才可能看清罪咎不過是懸在光明之前的一片輕薄面紗而已胳喷。 (T18.X.4-5)

我們毫不覺察自己選擇罪咎的用意,就是為了守住個(gè)體性;我們不惜編織種種虛幻的想法,然后將它們界定為罪和咎,以等候上天的懲罰。世界身體就是為了掩蓋這一秘密夭织、隱藏這個(gè)可怕的罪咎而打造成的吭露。所以當(dāng)耶穌問說:「你真的相信罪咎等于地獄嗎?」我們一定會(huì)大聲回答:「不信!」只要我們相信這具身體和人格特質(zhì)代表了自己,便足以證明我們確實(shí)如此答復(fù)了。耶穌知道這是形色宇宙的人生現(xiàn)實(shí),他才會(huì)說出下面的話:

(2:5-6)如果相信〔罪咎是地獄〕,你立刻就看得出〈正文>〉所說的何等直截了當(dāng),你根本不需要這部〈練習(xí)手冊〉尊惰。沒有人需要靠練習(xí)才能得到他早已擁有的東西讲竿。

當(dāng)我們抱怨《課程》艱深復(fù)雞，不斷繞來繞去,簡直太難懂了,上述幾句話即是耶穌的答復(fù)弄屡。他直截了營地告訴我們题禀，這不是問題之所在。套句前面引用過的一句話:「上主的想法則恰恰相反膀捷÷踵冢」(T-23.I.2:7)耶穌說的也是同樣意思:「我的想法恰恰相反∪梗」問題在于我們相信罪咎等于天堂·不愿相信罪咎就是地獄,而且神圣性才是我們的救恩秀仲。顯然,耶穌絕無攻擊或批判之意,他只是告訴我們:「你若不接受我告訴你的實(shí)情,便無法從《奇跡課程》學(xué)到任何東西,也表示你根本不想學(xué)習(xí)這部課程。唯有把你的學(xué)習(xí)恐懼癥交托給我壶笼，我才能教你看出《課程》對你是百利而無一害的神僵。而且,圣愛絕對不會(huì)遺棄你、背叛你,或置你于死地,你在圣愛的眼中永還是基督自性拌消。你真正害怕的,正是這個(gè)愛挑豌“踩」

在此,耶穌再度提醒我們謙虛一點(diǎn)。他委婉地開導(dǎo)我們氓英，讓我們體認(rèn)到:在靈修路上,我們?nèi)允且粋€(gè)無知的幼童,十分需要智慧的兄長溫柔地牽住我們的手,引導(dǎo)我們侯勉。只要我們?nèi)耘c這具生理/心理的自我認(rèn)同,就需要這一部課程,需要他教導(dǎo)我們?nèi)绾未┰疥幇档男∥宜枷塍w系，邁向小我所遮掩的光明真理之境铝阐。只有傲慢的小我,才會(huì)認(rèn)為自己不需要耶穌的幫助址貌。

（3:1~3)我們已經(jīng)說過,你的神圣本質(zhì)乃是世界的救恩。那么,你自己的救恩呢?你無法給別人自己沒有的東西徘键。世界只不過是一面鏡子,為我們反映出心目中的自口,所以才說,世界的救恩和我們自己的救恩其實(shí)是同一回事我們在〈正文〉已經(jīng)讀過,「擁有」和「給出」,「施予」和「接受」,「有」和「是」,內(nèi)涵等同,故可以等同視之练对。 (T-6.V)。既然愛的實(shí)相是唯一實(shí)相,是一個(gè)圓滿的整體,內(nèi)在毫無分別差異,此外另無他物,我們才敢說:我之所「有」成了我之所「是」,我「給出」的,也正是我「接受」到的它們是同一回事吹害。這幾個(gè)同義詞可說為我們指出「唯愛存在螟凭，別無他物」的真相。當(dāng)然,人盡皆知,在這個(gè)世間,「有」「是」它呀、「給」螺男、「受」屬于四碼子事,我若給你一物,我就不再擁有此物。不僅如此,這一段課文還隱含了另一深意,它再次重申我們不需要為任何人領(lǐng)受救贖,只有自己有此需要纵穿。如果我仍是一位「尚未療愈的治療師」(T-9.V),是幫不了任何人的下隧。下面這一句說得更為直截了當(dāng)：

(3：4-5)人間的救主必須自己先得救才行。否則他如何傳播救恩?

如果無法領(lǐng)悟萬物一體的道理,不論在小我夢境或在天堂里,奇跡的教誨對我的理性和生活都無何意義谓媒。要知道,我已妄念中的咎和每一個(gè)人并沒有兩樣,而我的正念也是如此;只要寬恕一個(gè)人·等于寬恕了所有的人,因?yàn)槊恳粋€(gè)人都屬于同一生命淆院。寬恕必須發(fā)之于心,而且也僅止于心,因?yàn)檫x擇罪咎的原初一念發(fā)生于心內(nèi),故也唯有心靈有待寬恕。如今我們皆已明白,只需親自接受救贖,救贖便會(huì)經(jīng)由我們滲透于整個(gè)圣子奧體的句惯。

（3:6)今天的練習(xí)就是有意幫你認(rèn)出你的得救是世界得救的關(guān)鍵土辩。

說真的,我們實(shí)在無需為了拯救世界而操心,更無需忙于改變地球或個(gè)人的生存環(huán)境。唯一需要「操心」的,是該如何拯救自己宗弯。也就是說,我們需要求助于耶穌脯燃，以他的眼光正視自己的錯(cuò)誤想法及決定萝风。

（3:7)只要你把這練習(xí)套用在周遭的事物上,整個(gè)世界將同受其惠诱篷。

這樣的說法,對一般世人而言,可謂殊無道理派敷。然而,奇

跡學(xué)員在操練本課時(shí)笋粟，如果始終懷著「我真實(shí)地活在一個(gè)有待我拯救的世界」那種心態(tài),便徹底違背了耶穌「世界根本不存在」的基本教誨较木。這個(gè)道理在第一百三十二課還會(huì)詳加解釋重父。在此,他想告訴我們,只要愿意放下小我,以他為師,致力于自己的得救,整個(gè)世界就會(huì)一起得救僻弹。世界的一體性不過是我們一體心靈的倒影;這種一體性可說是本來如此炉菲，因?yàn)橛^念離不開它的源頭详恼。

(4:1~2)你的神圣本質(zhì)答復(fù)了人類過去提出的补君、現(xiàn)在還在問的、未來仍會(huì)問的一切問題昧互。你的神圣性意味著罪咎的終結(jié),因此也成了地獄的終結(jié)挽铁。

老實(shí)說,這正是我們最害怕的,我們才會(huì)寧可活得很不神圣伟桅。每當(dāng)我在念頭、言詞或行為上攻擊他人之時(shí),其實(shí)是存心證明自己的不神圣,故也不配得到愛叽掘。我們的動(dòng)機(jī)其實(shí)很單純,就是企圖保住自己的罪咎;我若有罪,表示我的看法才是對的,耶穌全錯(cuò)了,因他老是說我神圣無比楣铁。耶穌這種「攻擊」,對小我構(gòu)成很大的威脅,故小我至力還擊:「讓我證明給你看!瞧瞧我現(xiàn)在所做或所想的好事,或者瞧瞧我故意不做或不想的事!」我們老想證明罪咎不是地獄,而是天堂;這種不可告人的隱衷， 真的需要我們好好正視一番更扁。請記得,一日卷進(jìn)罪咎的漩渦,小我思想體系會(huì)立刻推著我們將罪咎轉(zhuǎn)嫁到他人身上盖腕。對小我而言,這種投射簡直是天堂,因它護(hù)守住我們的不寬恕心態(tài)(W-PII.-2),同時(shí)也護(hù)守了那個(gè)充滿罪咎的個(gè)體身分。所有的判斷及攻擊之念,它們的終極目的不過就是護(hù)守這個(gè)自我身分罷了浓镜。

(4:3)你的神圣本質(zhì)是世界的救恩,也是你自己的救恩溃列。

理由何在?因?yàn)閮烧吒臼峭换厥?觀念離不開它的源

頭。

(4:4~6)這神圣本質(zhì)既然非你莫屬,你怎么可能自絕于外?上主對不神圣之物一無所知膛薛。祂怎么可能認(rèn)不出自己的圣子?

上主不可能知道這個(gè)世界的,耶穌在〈正文〉已經(jīng)為我們深深植入這一觀念(T-4.I.2:6,11~12;II.8:6-7),這兒顯然又蘊(yùn)含了類似的觀念听隐。這個(gè)不神圣的世界出自圣子不神圣之念,而上主是不可能知道這個(gè)活在不神圣之境的圣子的,否則,不神圣之境便成了真實(shí)之境,天堂實(shí)相立刻陷入了二元對立∠嗳縱然上主根本不知道分裂的圣子之存在,難免讓小我有些惱火,但說穿了,沒有比這更令它安心的說法了遵绰。總之,如果上主根本不知道這個(gè)分裂的圣子,表示這個(gè)我根本不存在;反之,上主若深知那個(gè)真實(shí)自性,表示它必定存在增淹。

(5)今天盡量作四次「長式」練習(xí),每次整整五分鐘,若能延

長時(shí)間或增加次數(shù)則更好。你若想要超過每天的最低標(biāo)準(zhǔn),不妨加長練習(xí)時(shí)間,也可多作幾次;不過,多作幾次會(huì)比拉長練

習(xí)時(shí)間的效果更好乌企。

耶穌又開始溫柔地鼓勵(lì)我們好好練習(xí)了虑润。他明確地要我們在一天之中盡可能憶念起他以及當(dāng)天的觀念，但話中毫無威脅

之意,因?yàn)橥{只會(huì)加深我們的恐懼加酵。

(6)練習(xí)之始,照常向自己復(fù)誦幾遍今天的觀念拳喻。然后,閉起

眼晴搜查一下自己缺乏愛心的念頭,不論它化身為何種形式

不安、消沉猪腕、憤怒冗澈、恐懼、憂慮陋葡、攻擊亚亲、缺乏安全感等等。不論它化身為何種形式,都缺少了愛,你才會(huì)害怕腐缤。所謂得救

就是幫你由那些念頭中解脫出來捌归。

所謂得救,就是幫你由那些念頭中解脫出來」,這句話說得真是一針見血。但問題是·我們根本意識(shí)不到那些念頭,因?yàn)槟切┠铑^早已從自己心里飛到外面去了岭粤。也因此,我才反復(fù)重申耶穌對省察心念的重視惜索。搜尋自已缺乏愛心的念頭終是〈練習(xí)手冊〉〉的一大重點(diǎn)。耶穌偶爾也會(huì)提到搜尋內(nèi)在的慈愛念頭(我們不久就會(huì)讀到),但整體來講,他比較側(cè)重不慈的念頭,因?yàn)槟钦菃栴}之所在,故只有它們才需要真理的

光照剃浇。陰暗之念一旦被光明驅(qū)逐,慈愛念頭便自然而然歷歷在

目了巾兆。

(7)只要與那些缺乏愛心的念頭相關(guān)的場景猎物、事件或人物,都

是今天練習(xí)的最佳素材。你若要得救,就必須以不同的眼光去

看它們角塑。你唯有祝福它們,方能得救,重獲慧眼而看清了真相霸奕。

「你若要得救,就必須以不同的眼光去看它們」,這句話說得很重，毫不模棱兩可吉拳。話說回來,我們?nèi)绻疽庾R(shí)不到那些念頭的存在,怎么可能下以不同的眼光去看」?為此,我們必須先將內(nèi)心的不慈念頭搜尋出來才行质帅。耶穌早就明說了他很了解我們其實(shí)聽不懂他真正要說的是什。問題還不僅如此留攒，我們根本不想接受他的教誨,因?yàn)槲覀儗τ凇妇獭故冀K甘之如飴煤惩，根本不相信罪咎與地獄無異。

所以這一段話就是告訴我們:「別再假裝自己是個(gè)地道的奇跡學(xué)員,自以為很相信這些練習(xí)中的說法炼邀∑侨啵」真正的奇跡學(xué)員要學(xué)習(xí)的是「寬恕自己并不相信書中所說的一切」。再說一次,耶穌要我們把自己那些缺乏愛心的念頭帶到他的愛中,請他幫助我們重新詮釋拭宁。這就是為什么認(rèn)出這些不慈念頭,而且承認(rèn)它們出出于自己的內(nèi)成了我們療愈與得救的關(guān)鍵洛退。

(8)省察你心中每一個(gè)橫梗在你與救恩之問的念頭,慢慢地不加選擇,也不死盯著某個(gè)念頭。然后用下面的格式來套用今

天的觀念;

我對----缺乏愛的念頭,使我陷身于地獄之中

我的神圣本質(zhì)乃是我的救恩杰标。.

這段解說充分反映出我前面引用過那段〈正文〉的深意兵怯，我再次摘錄其中重要的幾句:

你在人問的功課并不是求愛、而是找出你為了抵制愛而在心心內(nèi)打造出來的所有障礙腔剂。(T16.IV.6:1)

這個(gè)觀點(diǎn)是《奇跡課程》一而再丶再而三所強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵教

誨,它成了寬恕過程絕不可或缺的一環(huán)媒区，即使每一課都重逮一

遍也不為過。我們必須隨時(shí)省察自己內(nèi)在的不慈心念,才可能將它們帶入心靈內(nèi)永恒的圣愛,在愛的光明中逐漸消融掸犬。但別忘了,我們的本分只是把它們搜尋出來,至于化解或消融它們,則是圣靈的工作袜漩。

后面幾段的解說，提供了今天練習(xí)所需要注意的細(xì)節(jié)湾碎。請留意,這些提醒是如此的委婉,畢竟宙攻，我們還是剛剛上路的新手。

(9)如果你能在這些「長式」練習(xí)之間,插入幾個(gè)「短式」練

習(xí),只慢慢復(fù)誦幾遍今天的觀念,等你作「長式」練習(xí)時(shí),便

會(huì)感到容易多了介褥。今天,你也不妨加入幾段放松的插曲,好似

什么都不想,對你也會(huì)有莫大的好處座掘。開始時(shí),很不容易保持

專心。等到你的心經(jīng)過更多的訓(xùn)練,不再那么容易分心時(shí),你

自然就專心下來了呻顽。

愈來愈容易「保持專心」,也就是能夠隨時(shí)想起耶穌和他的寬恕訊息·成了資深學(xué)員的必備素養(yǎng)雹顺。當(dāng)我們的專心一意愈來愈持久,而到了「不動(dòng)轉(zhuǎn)」之境地時(shí),便抵達(dá)了《奇跡課程》的終極目標(biāo)，證入真實(shí)世界廊遍。真實(shí)世界象征著正念心境化解了妄念所有的問題,上主的記憶好似水落石出,浮現(xiàn)于已然療愈的神圣心靈嬉愧。

(10)同時(shí),你也可以隨興在練習(xí)中加入一些變化。然而,當(dāng)你靈活運(yùn)用時(shí),切莫改變了當(dāng)天的主題喉前。不論你決定如何運(yùn)用只要能把「你的神圣本質(zhì)乃是你的救恩」之意表達(dá)清楚就行了没酣。練習(xí)結(jié)束時(shí),請?jiān)購?fù)誦一遍這觀念的原有形式,且加上一句：

如果罪咎等于地獄,它的反面又是什么?

耶穌開始教導(dǎo)我們靈活地練習(xí),顯然是想幫助我們由具體套用延伸到所有的事件與情景王财。當(dāng)他提醒我們「切莫改變了當(dāng)

天的主題」,其實(shí)是在重申「形式和內(nèi)涵」的道理:寬恕或愛

的形式可以千萬化,但內(nèi)涵永遠(yuǎn)不變。

最后一段裕便，鼓勵(lì)我們今天好好鍛煉自已的覺察力,一旦覺察自己快被小我那一套罪咎信念動(dòng)搖時(shí),即刻把今天的觀念運(yùn)

用出來就成了绒净。

(11)每小時(shí)最好能作三、四次「短式」練習(xí),多多益善;你可

以反問自己這一問題,復(fù)誦今天的觀念,最好兩樣都作偿衰。當(dāng)誘

惑來臨時(shí),最有幫助的練習(xí)形式即是：

我的神圣本質(zhì)乃是幫我由此解脫的救恩挂疆。

每當(dāng)我們開始內(nèi)疚或憤怒之際,我們能夠「多快」覺察到

這是小我的誘惑,就會(huì)「多快」完成此生的目標(biāo),徹底了悟

「我的神圣本質(zhì)乃是我的救恩」,以及「我是非常神圣的。