? ? ? 寫東西其實(shí)不算我最喜歡的，也不算我最討厭的事情持痰。九年義務(wù)教育期間我并沒有把寫作當(dāng)成任務(wù)灶搜，而是是享受其中，將其作為一種能在群英薈萃之中有別于普通學(xué)生的可笑的小資本來維持自己可憐的尊嚴(yán)工窍。時(shí)過境遷割卖，我需要花很多時(shí)間去做我所不喜歡的事情，寫東西的時(shí)間越來越少患雏。去上海旅行的時(shí)候鹏溯，朋友提及一位叫郭棟楠的神奇的人物讓我重新審視自己∽菘粒縱使亂花漸欲迷人眼剿涮，而我也應(yīng)獨(dú)坐釣魚臺(tái)言津，專心去做至少我不討厭的事情攻人。而這種對(duì)不討厭甚至喜歡的事情的專心取试，想必會(huì)很被這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)所需要吧。近期在看《德川家康》怀吻，打算每周更新書評(píng)瞬浓。希望大家監(jiān)督，謝謝蓬坡。
? ? ? ? 德川家康是日本德川王朝（江戶幕府）第一任君王（征夷大將軍）猿棉，他在日本混亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，掃平群雄屑咳，開創(chuàng)歷時(shí)二百六十余年的長(zhǎng)期政權(quán)萨赁，而以七十五歲高齡逝世。德川家康在日本歷史上已矗立起大和魂的精神堡壘兆龙，然而一八六七年德川王朝被西方世界英法美荷四國(guó)艦隊(duì)的巨炮摧毀杖爽，還政天皇，明治維新時(shí)紫皇，曾一度受到日本人的憎恨慰安，認(rèn)為日本所以受到屈辱，都由他們?cè)斐纱掀獭Ｐ睦頎顟B(tài)跟中國(guó)在辛亥革命時(shí)化焕，人人厭惡清王朝一樣。
? ? ? 第二次世界大戰(zhàn)中铃剔，日本失敗撒桨，尊嚴(yán)掃地，過去所有累積下來的光榮和驕傲键兜，全成夢(mèng)寐凤类，日本人發(fā)現(xiàn)他們所處的時(shí)代，竟跟三百年前德川家康所處的那個(gè)時(shí)代——詭詐蝶押、斗爭(zhēng)踱蠢、生死間不容發(fā)，簡(jiǎn)直沒有分別棋电，于是激起再度反省茎截。日本文壇最優(yōu)秀的作家之一，山岡莊八崛起赶盔，透過歷史的理解企锌，面對(duì)當(dāng)代日本所處的環(huán)境，開始撰寫《德川家康》在報(bào)上連載發(fā)表于未。我用專門形容英雄豪杰石破天驚的“崛起”二字撕攒，形容山岡莊八陡鹃，是因?yàn)樗靡恢ЧP，重新喚起迷惘中的大和魂抖坪，使日本人再建信心萍鲸。
? ? ? ? 山岡莊八具備雄厚的歷史知識(shí)，從德川家康的祖父擦俐、外祖父開始探索脊阴，直追尋到德川家康建立的全日本大一統(tǒng)的幕府王朝。山岡莊八用一千余萬字的日文蚯瞧，對(duì)由現(xiàn)在德川家康生命中每一個(gè)人嘿期、每一個(gè)動(dòng)作，和心路歷程埋合，幾乎都有細(xì)膩的描寫备徐，而提出主旨：“忍耐！”忍耐不是怯懦甚颂，更不是屈服蜜猾，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾踐戰(zhàn)敗后西设，甘心當(dāng)敵人的奴隸瓣铣，韓信被流氓強(qiáng)迫從褲襠下爬過去，他默然接受贷揽，這種縮回拳頭式的忍耐棠笑，一個(gè)人如果不夠堅(jiān)強(qiáng)，就絕對(duì)無法忍受禽绪。當(dāng)盟主織田要求德川家康殺妻殺子的時(shí)候蓖救，德川家康毫不猶豫地立即動(dòng)手，只有懦夫才會(huì)輕率地拔刀而起印屁，血流五步循捺。“寧為玉碎雄人，不為瓦全”是悲壯的从橘，使烈士動(dòng)容。但歷史上多少政治領(lǐng)袖往往寧為瓦全础钠，而等待有一天恰力，把碎了的璧玉，恢復(fù)原狀旗吁。
? ? ? ? 曾有入問德川家康：“杜鵑不啼踩萎，而要聽它啼，有什么辦法很钓？”德川家康的回答是：“等待它啼香府《裕”大仲馬在他出神入化的巨著《基度山思仇記》中，最后一句話企孩，就是：“等待锭碳！”這是一個(gè)奧秘——卑屈的懦夫用它遮羞，堅(jiān)強(qiáng)的巨人把它作為跳板。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代东臀，英雄豪杰輩出，包括豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個(gè)奧秘蝶涩。作者山岡莊八在德川家康精神深處，提煉出這個(gè)奧秘皆撩，指出它就是由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的基因捍壤，使戰(zhàn)后的日本人終于在斷瓦敗壁中站起。孤立的忍耐沒有力量栈妆，而必須發(fā)自明智的抉擇胁编，熟讀《三國(guó)演義》的中國(guó)讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長(zhǎng)鳞尔，當(dāng)呂布狼狽前來投奔時(shí)嬉橙，劉備把他安置在小沛，而在不久一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中寥假，呂布襲據(jù)徐州州城市框，劉備遂被敵人擊敗。任何人的反應(yīng)都會(huì)是從此跟呂布不共戴天糕韧，劉備不然枫振，他反而向呂布投降，而被呂布安置在呂布原住的小沛萤彩，這項(xiàng)滿面蒙羞的決策粪滤，需要無比的智慧。桶狹之役后雀扶，德川家康不但不為盟主今川復(fù)仇（為故主復(fù)仇杖小，是日本武士最崇高的情操，否則將被人唾棄）反而踉盟主的敵人締約愚墓，這項(xiàng)一反武士傳統(tǒng)精神的劇烈反應(yīng)予权，跟劉備一樣，都出人意外转绷，忍人所不能忍伟件，終于才能艱苦地達(dá)到既定目標(biāo)，以至作者山岡莊八驚嘆他的勇氣议经。一千余萬字的《德川家康》每一行每一頁(yè)斧账，都充滿謀略谴返、詭詐、殺機(jī)咧织，但也充滿忠貞嗓袱、效命，和崇高的統(tǒng)一全國(guó)的理念习绢。中國(guó)有兩部書可以和它相比渠抹，一是《資治通鑒》，一是《三國(guó)演義》闪萄∥嗳矗《資治通鑒》因一直被封閉在艱深的文言文中，影響不大败去；而《三國(guó)演義》上的人物放航，卻深入民心，成為影響中國(guó)人性格最巨的書籍之一圆裕。同樣德川家康的風(fēng)范广鳍，也影響日本，德川家康深受豐臣秀吉的信任吓妆，豐臣秀吉推心置腹赊时，堅(jiān)信德川家康是道義之士，因之托妻寄子行拢。對(duì)于政治性的效忠祖秒，一個(gè)絕對(duì)聰明的人，一旦發(fā)誓臣服某人剂陡，在他有生之年狈涮，絕對(duì)不能謀反⊙计埽——不過歌馍，也只有傻瓜才會(huì)這么做。德川家康終于負(fù)義晕鹊，把豐臣秀吉的后裔殺盡松却。這使我們想起中國(guó)的司馬懿，不同的是溅话，司馬懿是被迫自救晓锻，走上不歸路，且由下一代動(dòng)手飞几。而德川家康卻是主動(dòng)地掃蕩所有潛在敵人砚哆。
? ? ? ? 二次世界大戰(zhàn)后，日本人對(duì)美國(guó)人過度的恭敬卑屈屑墨，曾使人警覺到不是一個(gè)祥瑞兆頭躁锁。忍人所不能忍的民族纷铣，一定復(fù)興；不是只會(huì)高叫激情口號(hào)战转，自陷災(zāi)難的民族所能比擬搜立。德川家康幾乎全部接受中國(guó)傳統(tǒng)文化——除了科舉制度，他寫中國(guó)漢字槐秧、作中國(guó)漢詩(shī)啄踊、吃中國(guó)漢藥、崇拜朱熹刁标、崇拜朱元璋颠通。問題是，朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家命雀，朱元璋則是一個(gè)愚昧的暴君蒜哀，德川王朝終于頒布“鎖國(guó)令”，中日兩國(guó)遂開始共同命運(yùn)吏砂，直到十九世紀(jì)，但結(jié)果卻大大相異乘客。十九世紀(jì)幾聲艦炮狐血，日本解除枷鎖后，短短時(shí)間易核，迅速成長(zhǎng)匈织，而中國(guó)在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個(gè)現(xiàn)代化完整國(guó)家牡直。遂有入認(rèn)為：二次世界大戰(zhàn)結(jié)束缀匕，德川家康的精神使日本復(fù)興，中國(guó)卻勝得凄慘碰逸，應(yīng)驗(yàn)了古諺：登高必跌重乡小。原因之一是中國(guó)缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神饵史，也缺少把這類英雄人物介紹給國(guó)人的文學(xué)作品满钟。要了解一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族，唯一的方法是閱讀他們家喻戶曉的文學(xué)作品——而不是閱讀學(xué)院派的經(jīng)典著作胳喷。讀《三國(guó)志》不會(huì)了解三國(guó)時(shí)代湃番，讀《三國(guó)演義》卻會(huì)立刻留下三國(guó)時(shí)代的深刻印象。了解日本亦然吭露，《德川家康》的文筆引入入勝吠撮。
? ? ? ? ? 《德川家康》給我們的不僅是一部愛不忍釋的超級(jí)長(zhǎng)篇小說，更多的是傳遞一種信息：這是日本式權(quán)力游戲教科書讲竿；在非權(quán)力場(chǎng)合泥兰，則是日本式商業(yè)游戲教科書择浊。無論在臺(tái)北、在香港逾条、在內(nèi)地琢岩，有一種現(xiàn)象是，中國(guó)商人和日本商人做生意师脂，都會(huì)發(fā)現(xiàn)担孔，日本商人精密的計(jì)算，往往只留給你僅夠你活下去的利潤(rùn)吃警，使你既不愿接受糕篇，又不敢拒絕，于是茫然失措酌心。在《德川家康》中拌消，我們會(huì)了解，這正是日本文化深層元素安券，你只存在日本文化深層元素中才可以找出破解之道墩崩。明治維新時(shí)代一度受到貶謫的德川家康，現(xiàn)在在日本人的心目中已成為半人半神侯勉，被尊奉為“東照神君”鹦筹，作者山岡莊八長(zhǎng)期的竭力經(jīng)營(yíng)，不但使這位影響日本興衰的德川家康凸顯無遺址貌，更把承繼大和精神的本質(zhì)完全呈現(xiàn)铐拐。知己知彼，百戰(zhàn)百勝练对，是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)觀念遍蟋，價(jià)值連城；但是如果僅只從欣賞的觀點(diǎn)螟凭，接觸日本這個(gè)民族虚青，也將有無限的驚異贊嘆，使我們的生命赂摆，更為豐富挟憔。
? ? 上文節(jié)選自本書序的部分，作者很好的將日本的種種事跡與中國(guó)做對(duì)比烟号，提醒我們英雄不分國(guó)界绊谭。誠(chéng)然與日本的血海深仇不能忘記，日本法西斯犯下的的滔天罪行罄竹難書汪拥。但是正因?yàn)槿绱宋覀儾艖?yīng)該更好的去了解“敵情”魏源說過“師夷長(zhǎng)技以制夷达传。”日本有很多值得我們?nèi)ソ梃b去應(yīng)用的地方。雖然日本人竊走中國(guó)救心丸藥方搶先注冊(cè)成為日本專利為他們帶來眾多利益宪赶，使中國(guó)出現(xiàn)了自己的藥材自己的藥方卻得給日本交專利費(fèi)可笑現(xiàn)象的悲劇無可挽回宗弯。但是私以為，上海作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市或許是應(yīng)用了日本強(qiáng)烈危機(jī)意識(shí)的相機(jī)而破的文化精神搂妻，不斷的更新學(xué)習(xí)蒙保，不斷的進(jìn)步。才會(huì)出現(xiàn)了有史以來第一次讓東京為之一振欲主，感到岌岌可危的大城市邓厕。如果13億人口都會(huì)借鑒、應(yīng)用甚至融會(huì)貫通亞洲最發(fā)達(dá)國(guó)家日本的種種優(yōu)良精華扁瓢。我覺得详恼，縱使周圍國(guó)家如何蠢蠢欲動(dòng)。中國(guó)也大有“任爾容雨斜侵引几，我只坐擁王城”的氣勢(shì)昧互。有朝一日，我們的子孫后代們會(huì)像美國(guó)國(guó)民一樣因?yàn)樽约菏潜緡?guó)人充滿自豪驕傲與優(yōu)越感伟桅。那是一個(gè)崇尚自由和平的東方不敗敞掘，那是一個(gè)令世界為之景仰的天府之國(guó)。
