繼1月31日的“紅月亮”后揭厚，7月28日凌晨，我國(guó)將發(fā)生今年第二次月全食扶供，而下一次月全食要等到2021年5月26日了筛圆。
當(dāng)月亮、地球椿浓、太陽的位置呈一條直線排列時(shí)太援，地球處在月亮和太陽中間，整個(gè)月亮全部籠罩在地球的陰影里扳碍，月亮表面變成暗紅色提岔，這種天文現(xiàn)象稱為月全食。
太陽所在的軌道稱為黃道笋敞，而月球所在的在軌道稱為白道碱蒙，兩者并不在同一個(gè)平面上，而是約有5°的交角，因此只有太陽和月球分別位于黃道和白道的兩個(gè)交點(diǎn)附近時(shí)赛惩，才有機(jī)會(huì)形成一條直線哀墓，產(chǎn)生月全食。
月全食的過程分為初虧喷兼、食既篮绰、食甚、生光季惯、復(fù)圓五個(gè)階段吠各。
初虧階段，月球剛接觸地球本影勉抓，標(biāo)志著月食的開始贾漏。食既階段，月球的西邊緣與地球本影的西邊緣內(nèi)切琳状，月球剛好全部進(jìn)入地球本影內(nèi)磕瓷。食甚月球的中心與地球本影的中心最近。生光階段念逞，月球東邊緣與地球本影東邊緣相內(nèi)切困食，這時(shí)全食階段結(jié)束。復(fù)圓階段翎承，月球的西邊緣與地球本影東邊緣相外切硕盹，這時(shí)月食全過程結(jié)束。月球被食的程度叫“食分”叨咖，它等于食甚時(shí)月輪邊緣深入地球本影最遠(yuǎn)距離與月球視經(jīng)之比瘩例。
28日的月全食初虧在2時(shí)24分，食既3時(shí)30分甸各，食甚4時(shí)22分垛贤，生光5時(shí)14分，復(fù)圓6時(shí)19分趣倾。最大食分為1.613聘惦。
由于月球以橢圓形軌道圍繞地球旋轉(zhuǎn)，所以月球與地球的相對(duì)位置有遠(yuǎn)地點(diǎn)和近地點(diǎn)之分儒恋。當(dāng)滿月時(shí)月球在近地點(diǎn)善绎，則那時(shí)的月亮看上去有大又亮，稱為超級(jí)月亮诫尽，當(dāng)超級(jí)月亮出現(xiàn)時(shí)禀酱，恰逢月全食，就會(huì)出現(xiàn)超級(jí)“血月”牧嫉。
“血月”一般在月全食發(fā)生時(shí)出現(xiàn)剂跟。當(dāng)?shù)厍蛭挥谠虑蚝吞栔g的直線上時(shí)，會(huì)遮住一部分陽光。但仍有一些陽光繞過地球邊緣浩聋，其中的紅光經(jīng)地球大氣層過濾后观蜗，在月球表面投下一種奇異的紅色，就形成了“血月”衣洁。
本次月全食恰逢今年的“最小滿月”墓捻，所以不會(huì)有1月31日那樣又大又圓的“血月”，后半夜坊夫，我國(guó)西部砖第、西南部可看到全過程，東部則只能看到“帶食月落” 的景象环凿，不會(huì)看到全過程梧兼。
所謂“帶食月落”，也叫“帶食而落”智听，是一種天文現(xiàn)象羽杰。月食發(fā)生時(shí)，月亮的中心部分黑暗到推，邊緣卻仍然明亮考赛，在天空中形成一個(gè)光環(huán)，還沒到復(fù)圓莉测，月亮就已經(jīng)落到地平線以下了颜骤，由于此時(shí)月食還沒有完全結(jié)束，只能看到“光環(huán)”緩緩落入地平線捣卤。因此稱之為帶食而落或帶食月落忍抽。
人類很早就注意到月食這種天文現(xiàn)象了，公元前2283年美索不達(dá)米亞的月食記錄是世界上最早的月食記錄董朝，中國(guó)古代有月食記錄也很早鸠项，根據(jù)甲骨文記載，在公元前1136年的商代就有了月食記錄子姜⌒獯福《詩經(jīng)?小雅》中也有“彼月而食，則維其诚醒”的詩句，記錄了公元前776年周幽王時(shí)期發(fā)生的一次月食浅辙。
在古代扭弧，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)月食這樣的自然天文現(xiàn)象感到困惑和恐懼记舆，中國(guó)古人就認(rèn)為月食是天狗吃掉了月亮鸽捻，無獨(dú)有偶，古代非洲人也是這樣認(rèn)識(shí)月食的，而古印度人認(rèn)為是一條惡龍吃掉了月亮御蒲。
后來衣赶，人們通過長(zhǎng)期觀測(cè)，對(duì)月食產(chǎn)生的原因有了一定的理解厚满。公元前4世紀(jì)府瞄，古希臘哲學(xué)家亞里土多德從月食中注意到了地球的影子是圓的，從而產(chǎn)生了地球呈圓形的推斷碘箍，為地圓說奠定了最早的科學(xué)基礎(chǔ)遵馆。
我國(guó)在漢朝時(shí)，也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了月食的部分原理丰榴，科學(xué)家張衡認(rèn)為货邓，月食是因?yàn)榈厍蜃叩搅嗽铝恋那懊妫烟柟鈸踝×怂谋簦f：“當(dāng)日之沖换况，光常不合者，蔽于地也盗蟆，是謂暗虛戈二，在星則星微，遇月則月食姆涩⊥旆鳎”這段話非常清晰的闡述了月食的形成機(jī)理。
到了大航海時(shí)代骨饿，天文導(dǎo)航技術(shù)日趨成熟亏栈，那時(shí)的西方的水手一般都擁有比較豐富的天文知識(shí)。
哥倫布帶領(lǐng)船隊(duì)航海到達(dá)美洲時(shí)宏赘，曾經(jīng)遭到當(dāng)?shù)赝林墓艉蛧薇保劭磸棻M糧絕，正當(dāng)情況萬分危急時(shí)察署，哥倫布用掌握的天文知識(shí)挽救了大家闷游。根據(jù)觀測(cè)，哥倫布知道這天晚上要發(fā)生月全食贴汪，于是他就向土著人說：“如果你們不解除圍困并給我提供水和食物脐往，我就不給你們?cè)鹿猓 钡搅送砩习夤。率嘲l(fā)生了业簿，哥倫布的話得到應(yīng)驗(yàn)。土著人了非逞舳惶恐梅尤，把他當(dāng)做天神柜思，于是立刻答應(yīng)了他提出的要求。
雖然人們很早就對(duì)月食產(chǎn)生的原因有了一定程度的科學(xué)認(rèn)識(shí)巷燥，但由于在古代赡盘，人們的文化水平普遍較低，科學(xué)思想難以普及缰揪，人們還是愿意相信天狗吃月亮這樣的神話陨享。直到近代，每逢發(fā)生日食或月食時(shí)邀跃，許多農(nóng)村地區(qū)還流傳著敲鑼擊鼓霉咨、燃放爆竹來趕跑“天狗”的習(xí)俗。賈平凹在他的文章《天狗》里拍屑，就對(duì)這一習(xí)俗就做了生動(dòng)傳神的描繪途戒。
在中國(guó)，天狗吃月亮的神話來自故事“目連救母”僵驰，這是一個(gè)可以和二十四孝中“緹縈救父”相提并論的頌揚(yáng)孝道的故事喷斋。
這個(gè)故事，最早見于東漢初年由印度傳入我國(guó)的《佛說盂蘭盆經(jīng)》蒜茴。目連即目犍連尊者星爪，為佛陀十大弟子之一。
目連的母親青提夫人粉私，家財(cái)豐富顽腾，吝嗇貪婪，兒子目連卻心地善良诺核。其母趁兒子外出時(shí)抄肖，天天宰殺牲畜，大快朵頤窖杀，而且從不修善漓摩。
青提夫人死后被打入陰曹地府，受盡了苦刑入客。目連為了救母親而出家修行管毙，得了大神通，到地獄中見到了受苦的母親桌硫。目連心中不忍夭咬，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道铆隘，給她吃的東西沒到她口中皱埠，便化成火炭。
目連十分悲哀咖驮，于是祈求于佛陀边器。佛陀教目連于七月十五日建盂蘭盆會(huì)，借十方僧眾之力讓其母吃飽托修。目連遵照佛陀的囑咐忘巧，于是有了七月十五設(shè)盂蘭供養(yǎng)十方僧眾以超度亡人的佛教典故。目連母親得以吃飽轉(zhuǎn)入人世睦刃，生變?yōu)楣费庾臁Ｄ窟B又誦了七天七夜的經(jīng)，使他母親脫離狗身涩拙，進(jìn)入天堂际长。
這個(gè)故事傳到中國(guó)后被重新演繹，說目連一心向佛兴泥，與人為善工育，十分孝順母親。但是搓彻，目連之母生性暴戾如绸，為人惡毒。有一次旭贬，目連之母想出一個(gè)壞主意怔接，要捉弄吃素的和尚。她讓人做了360只狗肉饅頭稀轨，說是素饅頭扼脐，要到寺院去施齋。
目連知道了這事后極力勸說奋刽，可他母親不聽瓦侮，目連忙叫人去通知寺院方丈。方丈就準(zhǔn)備了360只素饅頭杨名，藏在每個(gè)和尚的袈裟袖子里脏榆。目連之母來施齋，發(fā)給每個(gè)和尚一個(gè)狗肉饅頭台谍。和尚在飯前念佛時(shí)须喂，用袖子里的素饅頭將狗肉饅頭調(diào)換了一下，然后吃了下去趁蕊。目連之母見和尚們個(gè)個(gè)吃了她的饅頭坞生，拍手大笑著說：“今日和尚開葷啦！和尚吃狗肉饅頭啦掷伙！”方丈雙手合十是己，連聲念道：“阿彌陀佛，罪過任柜，罪過卒废！”事后沛厨，將360只狗肉饅頭，在寺院后面用土埋了摔认。
后來這個(gè)惡行被玉皇大帝知道了逆皮，玉帝十分震怒，將目連之母打下18層地獄参袱，變成一只惡狗电谣，永世不得超生。目連是個(gè)孝子抹蚀，得知母親打入地獄剿牺，他非常難過，日夜修煉环壤，終于成了地藏菩薩晒来。為救母親，他用錫杖打開地獄門镐捧，目連之母和全部惡鬼都逃出地獄潜索，投生凡間作亂。玉帝大怒懂酱，令目連下凡投身為唐朝的農(nóng)民起義首領(lǐng)黃巢竹习。后來“黃巢殺人八百萬”，傳說就是來收這批從地獄逃出來的惡鬼列牺。
目連之母變成的惡狗逃出地獄后整陌，因十分痛恨玉帝，就竄到天廷去找玉帝算帳瞎领。她在天上找不到玉帝泌辫，就去追趕太陽和月亮，想將它們吞吃了九默，讓天上人間變成一片黑暗震放，像地獄一樣。于是惡狗瘋狂追逐太陽和月亮驼修，它追到月亮殿遂，就將月亮一口吞下去；追到太陽乙各，又將太陽一口吞下去墨礁。不過，這只惡狗耳峦，最怕敲打鑼鼓和燃放爆竹恩静，只要聽到這兩種聲音就嚇得把吞下的太陽、月亮又吐出來蹲坷。太陽驶乾、月亮獲救后邑飒，又日月齊輝，重新運(yùn)行级乐；惡狗不甘心幸乒，又去追逐，這樣一次又一次就形成了天上的日食和月食唇牧。
天人合一是中國(guó)古代最基本的哲學(xué)思想，在這一思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生了儒家的天人感應(yīng)學(xué)說聚唐，認(rèn)為天意與人事是交相感應(yīng)的丐重，天可以影響人事、預(yù)示災(zāi)祥杆查，人的行為也能感應(yīng)上天扮惦。根據(jù)這一學(xué)說，月食現(xiàn)象在古代也就具有了政治含義亲桦。
古人認(rèn)為“日為陽精崖蜜，人君之象”，即太陽是君王的象征客峭，與之相對(duì)的月亮屬陰豫领，則象征著后妃，也象征著君王統(tǒng)治下的臣民舔琅。因此等恐，月食就常常被用作大臣與后宮、大臣與大臣們之間政治斗爭(zhēng)的工具备蚓。
月食這種天象课蔬，就是后宮干政、煽亂朝綱郊尝，觸怒上天的最有力證據(jù)二跋，也是權(quán)臣專權(quán)，營(yíng)私枉法時(shí)上天給出的警告流昏，所以出現(xiàn)月食時(shí)扎即，朝廷必須做出相應(yīng)措施來平息上天的憤怒。
月食以后横缔，古人還要反思在刑罰方面是否有失偏頗铺遂。因?yàn)椤叭照脐枺抡脐幘ジ铡ｊ枮榈陆笕瘢帪樾獭薄Ｈ绻皥?zhí)法不得其中膛锭，怨氣盛并濫及良善粮坞，則月蝕”蚊荣。也就是說執(zhí)法有失偏頗，怨氣過盛也會(huì)導(dǎo)致月食的發(fā)生莫杈，所以有“月蝕修刑”的說法互例。因此月食出現(xiàn)后，皇帝往往會(huì)有頒布特赦詔書筝闹，清理冤獄等措施出臺(tái)媳叨。
月食后，古人在自省的同時(shí)還要以行動(dòng)來拯救日月关顷『眩《周禮》規(guī)定：“救日月，則詔王鼓议双《环”就是說當(dāng)日食或者月食發(fā)生后，周天子應(yīng)該親自擊鼓來驅(qū)逐吞食月亮的怪物平痰。這一規(guī)定一直延續(xù)到清代汞舱，只是不需要皇帝親自擊鼓了，而是“百官齊集救護(hù)宗雇，亦應(yīng)素服將事昂芜，以合奏鼓之義。嗣后如遇日逾礁、月食说铃，應(yīng)當(dāng)穿朝服之期纤泵，亦著用素服行禮栋烤，著為令洪乍〗杷裕”就是月食發(fā)生時(shí)讓百官身穿素服去敲鼓躁锁，已經(jīng)成了規(guī)定浅乔。
民間還有月食發(fā)生時(shí)朝著天上射箭來趕跑天狗超全，救出月亮的習(xí)俗恬涧』拦危《周禮·庭氏》記載：“救日以枉矢舶沿，救月以恒矢”，所謂恒矢是前后重量均衡配并，射程較遠(yuǎn)的一種特殊弓箭括荡，這種習(xí)俗一直延續(xù)到了近代。
根據(jù)我國(guó)古代陰陽學(xué)說溉旋，月屬陰畸冲，代表皇后，因此，當(dāng)出現(xiàn)月食時(shí)邑闲，皇后需要反思自己的行為算行，并親自補(bǔ)救。據(jù)《荊州占》記載：“月蝕苫耸，后自提鼓階前州邢，把槌擊鼓者三，中良人褪子、諸御者量淌、宮人皆擊杵救之。月已蝕嫌褪，后乃入齋类少，服縞素，三日不從樂渔扎，以應(yīng)其祥。此先王之所以免天地之誅而解四境之患也信轿』纬眨”就是月食發(fā)生時(shí)皇后要親自擊鼓三遍，宮中女官也都要擊杵拯救月亮财忽，然后素服齋戒倘核，三天不聽音樂，以此輔佐皇帝解決四境的憂患即彪。
拯救月亮是一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)紧唱，深居內(nèi)宅的婦女也要以自己的方式參與。唐代就有“擊鑒救月”的習(xí)俗隶校，“長(zhǎng)安城中漏益，每月蝕時(shí)，即士女取鑒向月?lián)糁罡欤瑵M郭如是绰疤，蓋云救月蝕也”∥柚眨“鑒”就是銅鏡轻庆，月食時(shí)，滿城的女子都要敲響銅鏡敛劝，嚇跑吃月亮的天狗余爆。
幾十萬年來，隨著一次次的月食夸盟，人類逐漸從蒙昧走向了文明蛾方。如今的人類社會(huì)文化發(fā)達(dá)、科技昌明，人們?cè)缇颓宄私饬嗽率车脑碜叮粫?huì)再因此感到恐懼作岖，更不會(huì)再把地上的天災(zāi)人禍與月食聯(lián)系起來。月食的神秘感已經(jīng)消失了五芝，但驅(qū)趕天狗的習(xí)俗卻已成了一種民俗文化現(xiàn)象痘儡，在一些地方得以保留。這些民俗應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)光大枢步，將其形成一個(gè)節(jié)日沉删，使之娛樂大眾，發(fā)展旅游業(yè)醉途，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展矾瑰。
