西方圣人蘇格拉底 美德就是知識(組圖)
蘇格拉底之死。由雅克．路易．大衛(wèi)所繪（1787年）狭握。
公元前三九九年六月的一個傍晚闪金，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸哥牍，散發(fā)赤足毕泌，而面容卻鎮(zhèn)定自若喝检。打發(fā)走家屬后嗅辣，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決挠说。直到獄卒端了一杯毒堇汁進來澡谭，他才收住話匣子，接過杯子，一飲而盡蛙奖。之后潘酗，他躺下來，安詳?shù)亻]上雙眼雁仲，離去了仔夺。
偉大的古希臘哲學家
這位老人就是蘇格拉底（希臘文：Σωκρ?τη?，公元前四六九年～前三九九年）攒砖，著名的古希臘哲學家缸兔。他出身貧寒，父親是雕刻匠吹艇，母親是助產(chǎn)士惰蜜。
青少年時代，蘇格拉底跟父親學過雕刻手藝受神，也曾從業(yè)石像雕刻抛猖。后來他自學古代哲學家著作、幾何鼻听、天文财著、音樂和詩歌，尤其熟讀《荷馬史詩》及其他著名詩人的作品撑碴。
三十多歲時瓢宦，蘇格拉底以傳授知識為主，做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師灰羽；四十歲左右驮履，他成了雅典遠近聞名和最有智慧的人。
蘇格拉底個性鮮明廉嚼、特立獨行玫镐，無論酷暑嚴寒，總是穿著一件普通的單衣怠噪，經(jīng)常不穿鞋恐似，對吃飯也不講究，只是專心致志做學問傍念，一生過著艱苦的生活矫夷。
他經(jīng)常在市集、運動場憋槐、街頭等公眾場合與各式各樣的人談論戰(zhàn)爭双藕、政治、倫理道德和哲學等問題阳仔。
他一生沒有任何著作忧陪，言論和思想多見于學生柏拉圖的對話錄和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。盡管如此，他對后世西方哲學的影響卻非常巨大嘶摊，哲學史家甚至把他作為古希臘哲學發(fā)展史的分水嶺延蟹，稱為前蘇格拉底派。
有關他的智慧語錄叶堆，在往后各個時代中也經(jīng)常被拿來作為道德和正確行為的導引阱飘。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人虱颗，幾乎與東方孔子在中國歷史上所占的地位相同俯萌。
美德就是知識
蘇格拉底的哲學主要在探討倫理道德問題，提倡人們應認識做人的道理上枕、過有道德的生活咐熙。他的名言：美德就是知識，說出了“修德能讓人產(chǎn)生智慧”這個天機辨萍。
“自知自己無知”的命題
他提出了“自知自己無知”的命題棋恼，主張只有放棄對自然界的求索、承認自己無知的人才是聰明人锈玉。
他認為神是世界的主宰爪飘，一切都是神的創(chuàng)造與安排，體現(xiàn)了神的智慧與目的拉背，所以师崎，最有知識的是神，知識最終從神而來椅棺。他反對研究自然界犁罩，并且主張哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”两疚。
他因為這種認識和學說床估，有時被一些人說成是在貶低自然科學的地位。其實從古今修煉界的觀點看诱渤，蘇格拉底當時就已經(jīng)理解到“上天”與“個人”的關系丐巫，以及“內修”（追求與天道合一）和“外求”（研究自然界知識）所帶來的結果是有天壤之別的。
西方啟發(fā)式教育的始祖
蘇格拉底的教學方式很獨特勺美，從不給學生現(xiàn)成的答案递胧，而是用反問和反駁的方法啟發(fā)人的思想，使人主動地去分析赡茸、思考問題缎脾。例如學生問他什么是“善行”時，以下是他和學生間有趣的問答：
蘇格拉底：盜竊坛掠、欺騙赊锚、把人當奴隸販賣治筒，這幾種行為是善行還是惡行屉栓？
學生：是惡行舷蒲。
蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行友多。但是牲平，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具域滥，這是惡行嗎纵柿？
學生：是善行。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行启绰，可是昂儒，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣委可，對士兵說渊跋，援軍就要到了。但實際上并無援軍着倾，這種欺騙是惡行嗎拾酝？
學生：這是善行。
為信念選擇死亡
公元前四零四年卡者，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（Peloponnesian War）中失敗蒿囤，斯巴達國王建立的傀儡政府——三十僭主的統(tǒng)治取代了民主政體。
三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生崇决。據(jù)說材诽，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人恒傻，要霸占他的財產(chǎn)岳守。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去碌冶，并且公開譴責其暴行湿痢。后來，三十僭主的統(tǒng)治被推翻了扑庞，民主派重掌政權譬重。
蘇格拉底認為各行各業(yè)，乃至國家政權罐氨，都應該讓經(jīng)過訓練臀规、有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主栅隐。
他的這種認識塔嬉，觸動了當時一些民主派奴隸主的利益玩徊，于是有人控告他與克利提阿斯關系密切、反對民主政治谨究、引進新神而對雅典神祗不虔誠恩袱、用邪說毒害青年等罪名，蘇格拉底因此被捕入獄胶哲。
事實上畔塔，若說這是一場因政治利益或權勢者的妒嫉、造謠誹謗而引起的莫須有冤獄并不為過鸯屿。審判結果澈吨，雅典當局要他在放棄原則與飲鴆而死之間做選擇，然而從此不再四處言說教導或遠走他鄉(xiāng)寄摆，并不是蘇格拉底的選項谅辣，因此最終被判處死刑。
蘇格拉底堅持婶恼，身為雅典公民就需遵守雅典法律桑阶。盡管在監(jiān)獄關押期間亿扁，他的朋友們拚命勸他逃走娘荡，并買通了獄卒，制定了越獄計劃苹丸，但他寧可死检痰，也不肯違背自己的信念包归。就這樣，這位七十歲的老人平靜地離開了人間铅歼。
世界名畫《蘇格拉底之死》
七十高齡的蘇格拉底如何在獄中度過人生的最后一天公壤？在柏拉圖對話錄《斐多篇》有詳細的記載。該篇章成為法國新古典主義奠基者雅克－路易?大衛(wèi)（Jacques－Louis David）椎椰，以及同時代畫家們描繪蘇格拉底的重要依據(jù)厦幅。
根據(jù)記載，當天赴死之前慨飘，蘇格拉底在監(jiān)獄里從容不懼地和悲痛的門徒和友人們确憨，討論生死和靈魂不朽的話題，他始終鎮(zhèn)定自如瓤的，甚至提到地球周圍不同空間中還有生命居住等休弃。這些聽來都更像是一個宗教先知會探討的議題。
新古典主義大師雅克－路易?大衛(wèi)于一七八七年繪制了這幅《蘇格拉底之死》圈膏。畫面有著戲劇性的光線和構圖塔猾，人物造形與表情的刻畫精確細膩，整體敘事性極強稽坤，以典雅的古典風格呈現(xiàn)了蘇格拉底的最后時刻丈甸。
畫中的蘇格拉底在中景右側糯俗，從天頂投射下來的明亮光線灑在他身上，使他成為畫面的視覺中心睦擂。
他的面部坦然自若得湘，沒有透露任何委屈、恐懼或傷心的情緒祈匙，和其他人的悲傷表情成了對比忽刽。他正伸展出右手天揖，準備從悲傷的獄卒手中拿過毒菫汁夺欲，左手指天的手勢則傳達出他不為生死所動的堅定。
坐在右側的是學生克利托今膊，他右手抓著蘇格拉底的腿些阅，仿佛還在希望老師能改變主意。另一個學生柏拉圖則垂首閉目斑唬、背對著蘇格拉底坐在床端市埋，他的身邊散落著手卷。
根據(jù)記載恕刘，當天蘇格拉底先把哭泣的妻子缤谎、孩子和親戚打發(fā)走，隨后便和門徒們有了最后一場對生死與靈魂的討論褐着。所以從遠景左側的拱門中坷澡，可以看到一些親人正從臺階處離去。
十八世紀后半葉的新古典主義哲學著重于強調復興古典時期（古希臘含蓉、羅馬）的莊嚴频敛、道德與理想。呼應此一趨勢馅扣，法國畫家大衛(wèi)的《蘇格拉底之死》以表現(xiàn)先哲蘇格拉底的堅信斟赚、堅忍為主題，成為新古典主義繪畫的重要代表作之一差油。
英國著名出版家博伊德爾（John Boydell）在給同時代畫家雷諾茲爵士（Sir Joshua Reynolds）的信中拗军，就曾盛贊這幅畫作，認為是自米開朗基羅的西斯汀教堂天頂壁畫蓄喇，以及拉斐爾的梵蒂岡壁畫之后最偉大的作品发侵。
